【诗歌鉴赏】老虎_诗歌鉴赏

【诗歌鉴赏】老虎_诗歌鉴赏老虎
[英国]布莱克
老虎!老虎!黑夜的森林中
燃烧着的煌煌的火光,
人生格言
，
就是怎样的神手或天眼
造出了你这样的威武堂堂?
你炯炯的两眼中的火
燃烧在多远的天空或深渊?
他乘着怎样的翅膀拳击?
用怎样的手夺来火焰?
又就是怎样的膂力，怎样的技巧，
把你的心脏的筋肉捏成?
当你的心脏已经开始心室时，
使用怎样猛的手腕和脚胫?
就是怎样的槌?怎样的链子?
在怎样的熔炉中炼成你的脑筋?
就是怎样的铁砧?怎样的铁臂
敢于捉着这可怖的凶神?
群星抛出了他们的投枪，
用它们的眼泪润湿了穹苍。

他与否微笑着观赏他的作品?
他创造了你，也创造了羔羊?
老虎!老虎!黑夜的森林中
燃烧着的煌煌的火光，
就是怎样的神手或天眼
造出了你这样的威武堂堂?
(郭沫若译作)
【赏析】
威廉布莱克生前文名孤独，且被人称作“疯子”。

这与他终生被幻觉荡漾有关。

据传
这种幻觉能够达至相当猛烈的程度，以至于并使他一时竟难以辨别想象与真的之间的区别。

但批评家们表示，正是这种非凡的幻觉力并使他以求反射日常经验的帷幕，将它与史前时
代黑暗而浑沌的完整经验合为一体，从而缔造出来一个具备深沉的历史感和救赎力量的寓
意世界，沦为现代工业社会的“先知”和“预言家”。

《老虎》是布莱克抒情短诗中的名篇，选自诗集《天真与经验之歌》。

这部诗集的主旨，如诗人在副标题中所揭示的，是为了展示“人类心灵的两种对立状态”——天真与经验。

在《天真之歌》中，诗人以“羔羊”为中心意象，组成了一个欢乐、善良、和谐的农
业文明图景：牧童吹着欢乐的短笛，歌声荡漾在青草地上;孩子在荒野中迷了路，上帝就
化身为父亲将他送回家去;小蚂蚁迷了路，萤火虫打着灯笼送它回家;羔羊在吃草，狮子在
羊栏边徘徊了一阵，留下了“金色的眼泪”，终于躺下来和它睡在一起……而在《经验之歌》中，诗人则以“老虎”为中心意象，展现出一幅正在生长中的痛苦、邪恶、分裂的现
代工业文明图景：田野一片荒芜，道路长满荆棘;孩子们沦落街头，挨家挨户扫烟囱;士兵
们在流血叹息，妓女们在夜半的街头诅咒;街道和河流“专利”化，“残酷、妒忌、恐怖
和隐秘”代替了“爱、仁慈、怜悯与和平”。

按照基督教的传统，“羔羊”就是人性仁义的寓意，那么似乎，“老虎”就是人性恶
人的化身，它寓意了性欲、激情、暴力和罪孽。

但布莱克坚信恶人没存有价值，必须全盘
否定。

恰好相反，他指出，仁义与恶人都就是上帝的作品，缺一不可。

仁义(羊)可以共同
组成一个正直的、充份道德化了的“天真”社会，却缺少进步的动力;恶人(虎)尽管导致
社会的痛苦、恐惧和对立，却释放出来了人的能量和创造力，能够促进社会进步。

仁义与恶、羊与虎、道德与原欲对于人类存活都就是必不可少的，都自建其存有的合理性。

而人
们往往只看见恶人的驳斥方面，而忽略其确实方面。

因此，在这首诗里，布莱克着力颂扬
老虎——激情、性欲——所具备的崇高之美。

它例如一团“煌煌的火光”，冷却在人心灵
深处的无意识层(“黑夜的森林中”)。

它既缔造，又吞噬，具备一种“威武堂堂”。

除了老虎之外，这首诗中还有一个形象值得注意，这就是创造老虎的上帝的形象。

是
人改造了基督教传统，将上帝描绘成一个生气勃勃的铁匠。

“他”如《庄子逍遥游》里的
鲲鹏展翅，上天入地，取来生命的火种;又凭借自己的意志、想象力和膂力，克服了坚硬的材料的限制，用手中的铁锤将无生命无形式的铁块锻造成一件生气勃勃的作品。

这个形象体现了布莱克的理想。

他认为未来社会中完美的人应当是具有创造力的艺术家，是心灵与感官、意志与想象、智慧与膂力和谐统一的“巨人”。

这首诗原文用英诗中不多见的中鼓格(即先重后重的音步)译成，音调铿锵有力，例如铁锤敲击在铁砧上，被称作“铁砧的音乐”。

全诗以“天问”的姿态，一口气明确提出14个问题，步步高秋，层层大力推进，更强化了诗的力度和崇高美感。

(张德明)。