中国民俗礼仪

• 日本冠笄礼:1月15 日是“成人节” （日本政府宣布从 2000年开始，把成 人节的日期改为每 年1月第二周的星期 一），全国放假祝 贺。各个市、镇、 村为步入20岁的青 年男女举行成人仪 式。
婚礼
• 《礼记》：婚礼者，礼之本也。……上以事宗庙， 而下以继后世也。
• 中国最早的婚礼仪式，记载于《仪礼》（春秋战 国遗留下来的周代礼制汇编）“婚有六礼，一纳 采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎”
冠笄之礼
“冠礼”、“笄礼”合称冠笄之礼。后代将 此礼与婚礼结合在一起。婚前一天，男子 穿新衣服到宗庙或家堂，叩见祖先长辈， 由长辈加冠并赐以成人之字；女子则在婚 前一天，用簪子束发，叫“上头”，用丝 线绞去脸上汗毛，叫“开脸”，这种将冠 礼与婚礼有机结合的方式至今仍然存在。
韩国冠礼
韩国笄礼
日本冠笄礼
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除了包办，也有自由恋爱。诗中的美女与氓，看来是先自由了，
但不敢私定终身，还想披上“父母之命，媒妁之言”的合法外衣。
《周礼媒氏》贾公彦疏云：“仲春，令会男女之无夫家者，于是时也，
奔者不禁。”也就是说，第一，在仲春季节；第二，帅哥和没嫁人的
美女相互看上了且成了家，法律是不禁止的，但由此形成的婚姻就不
是明媒正娶，只能叫“奔”。奔不是说二人私奔了，而是说奔的婚姻，
4 不落夫家。指新娘出嫁后，只在夫家住几天便回娘家长 住，与其夫则偶尔相会，直至怀孕临产才被接回夫家。 生下孩子后，才能真正落脚到夫家
5 走婚 流行于泸沽湖畔的摩梭人。
丧葬礼仪
• 葬礼仪是人的最后的“脱离仪式”。其仪式主要 有：初终、设床、沐浴和报丧。
• 初终。指弥留之际 ，亲属一般都会嚎啕大哭，然 后进行招魂 。
诞寿礼仪
成年之后，人们对逢十的生日看得较重，特 别是对60、70、80等寿诞看得更重。在民 间还有“十全为满、满则招损”的说法， 因而，采取虚年做寿的方式，60、70、80 虚岁生日时做寿等就属此种习俗。
• 以前，为老人庆寿比较慎重，仪式较复杂。 寿星身着体面的服装，接受晚辈的跪拜祝 寿；吃太平面并摆寿席，宴请亲朋好友并 接受庆贺。
• —— “满月”
• —— “抓周”
报喜
• 婴儿的出生是一种非常重大的事情，要立 即向娘舅家报喜，报喜的礼品往往是一只 鸡，如果生男孩就送一只公鸡，如果生女 孩，就送一只母鸡；也有的地方送蛋，单 数为男，双数为女；广东、广西等地方则 送荔枝、龙眼等。
• 报喜的目的除了表示与亲戚分享得子的 喜悦外，同时含有便于娘舅家备办婴儿衣 帽等日常用品的意思。
• 三书六礼 三书即聘书（订亲之书）、礼书（礼物 清单）、迎亲书（迎娶新娘之书）
• ① 相亲、定婚阶段 • ② 迎娶阶段
婚姻礼仪
• 哭嫁 • 遮面 • 花轿 • 拜堂 • 婚后第三天或七天，新娘要偕新郎回娘家，俗称
“回门”或“回酒”。这是新女婿第一次正式到 岳父家作客，宴饮时新郎要坐在首席，受到一生 中最为隆重的招待，由女方家的近亲好友陪席。 居住天数不等。现在一般都是婚后第三天“回 门”。
少数民族的婚姻形式
1 抢婚习俗。抢婚，又叫掠夺婚。是指通过抢劫妇女来缔结 婚姻关系，如云南德宏 一带存在此风俗。
2 表亲婚。表亲婚分为姑表（舅表）婚、姨表婚 。土家族 中有这样的谚语：“姑妈女，顺手牵”，“舅舅要，隔 河叫” 。
3 转房婚。所谓“转房”，是指兄亡后嫂嫂可转嫁给弟弟， 或弟亡弟媳转嫁给兄；姐亡后，妹妹续嫁给姐夫的一种 婚俗 。
《诗经.氓》
• 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子 无良媒。将子无怒，秋以为期。
• 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟 涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体 无咎言。以尔车来，以我贿迁。
从《诗经.氓》看古代的婚姻
• 婚姻之成立，必以“父母之命，媒妁之言”为原则。诗经中的氓不找 媒人去提亲，而像当代青年或西方王子一样，自己就求婚去也，就不 符合当时的礼法。《齐风?南山》唱云：“娶妻如之何？必告父母。” 又云：“娶妻如之何？匪媒不得。”此时的媒人非同寻常，乃国家公 务员，官名“媒氏”，职“掌万民之判”，专门为未婚男女做媒。故 《说文解字注》云：“媒者，谋也，谋合二姓者也。”可见，只有父 母认可、媒氏说合的婚姻，才具有法律效力。
女方只能当小老婆，《礼记.内则》曰：“聘则为妻，奔则为妾。”虽
委屈如斯，然观《诗经》之《关睢》、《蒹葭》、《秦洧》、《淇
奥》、《褰裳》等篇目，可知已经奔的和正在奔的男女，实大有人在，
足见爱情力量之大也。
•
各地婚俗
• 辣子面 白族人婚礼以热烈隆重而著称。 因白族话中“辣”与“亲热”谐音。因此， 当新郎进入洞房时，新郎的伴郎们即将辣 子面撒入早已备好的火盆里，一时辣味四 溢，呛得新郎和新娘一阵大咳。接着，新 人在新房里吃喜饭、喝喜酒，在菜饭及酒 肉中同样调入很浓重的辣子面，辣得新郎 新娘难以下咽。这时闹喜的人们便发了一 片欢声笑语。
各地婚俗
• 茶 在广西江流域十分盛行新娘茶，新媳妇于婚典后的第二天必不可 少的第一件事——给亲人敬茶。这天新娘早早起床，一边生火烧洗脸 水，一边煮茶。新娘茶的水须是某一口井的一天中最早挑的那担水， 水和锅都不能有半点油星，这样才吉利。烧好水新娘子就服侍家婆起 床洗脸，而后由家婆把准备好的一百个茶子、十抓茶叶（一定要老茶 叶，叫茶婆，越老越好，取“老婆”之意），双手交给媳妇，喻意新 婚夫妇将是百子千孙。新娘子接过茶子茶叶再一次洗刷锅头，觉得没 有问题了，才放入茶子茶叶煮茶。新娘茶第一杯敬丈夫，茶水中还要 放一块四四方方的米花糖意指男子汉大丈夫可以四海为家。丈夫接过 妻子献上的茶时，新娘还要唱道：“送给一杯红红茶，望夫富贵又荣 华，敬上一块四方糖，望我夫妻恩爱长。”
人生礼俗
礼俗是约定俗成的、为一定地区或特定团体的民众 生活有序而形成的行为规则。具有自发性、自在 性、随习性、传承性。
• 中国是一个地域辽阔、民族众多的国家，不同的 地区、不同的民族孕育了不同的习俗、不同的礼 仪。礼深入到了社会生活的每一个角落，可谓无 时不在、无处不有。由于受到科学发展水平的限 制和思想认识能力的局限，我国民间产生了大量 禁忌。
“洗三”仪式的举行意味着人生的开始并得 到社会的正式认可。
现代诞生礼仪
现代的生育礼仪远没有传统生育礼仪那么复杂。然 而一个年轻的生命来到人世间，毕竟是一件重大 的事情，所以对于满月和百日还是要举行一定的 仪式。亲朋好友知道一个生命呱呱坠地后，也会 携带衣服、食品、水果、玩具等礼品陆续去看望 产妇和婴儿；在满月那一天，部分家庭会摆上满 月酒，恭请亲朋好友光临，感谢亲朋好友送来的 礼物和祝福；在百日那天，农村甚至部分城里人 仍然盛行给婴儿打制长寿锁、百家索或手足镯子 等；在周岁时，外公外婆还会送来衣服、玩具之 类的礼物。
• 因此，我们要“入国问禁，入境问俗,入门问 讳。”
诞生礼仪
• 诞生是人生的开始，诞生意味着家庭血脉的繁衍 与继承。 家庭、家族乃至整个社会对人的诞生都 非常重视。
①求子仪式。 ②孕期习俗。《烈女传》 “太任之性，端壹诚庄，
维德之行。及其有身（身孕），目不视恶色，耳 不听淫声，口不出傲言”能以胎教子，而生文王 。 • －－孕期禁忌 目不视恶色，耳不听恶声，口不 出恶言 ，不时不食 。
幞(fú头)。行三加礼时，主
持人口念颂词，冠礼结束 后，加冠者到祠堂向长辈 施礼。（右图为山东大学 学生举行冠礼）
2.笄礼
古代女子到了15岁左 右，就要举行笄礼。 “笄”即簪子，一种 绾头发的装饰物。笄 礼即把头发盘到头顶 上梳成发髻，用簪子 插住，表示此女已成 年。（右图为山东大 学学生举行笄礼）
古代婚姻“六礼”
• 中国古代的婚姻是一种包办婚姻和财产交 换婚姻，男女双方并无自主权，要靠“父 母之命，媒妁之言”来缔结婚姻。
• 中国古代婚姻的典范程序是“六礼”，即
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六
纳个程序。 问
纳
纳
采
迎
期
“六礼”释义──纳采、问名
• 纳采：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。 “六礼”中的第一礼。男家遣媒妁往女家提亲， 送礼求婚。初议后，若女方有意，则男方派媒人 正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。
“六礼”释义
• 亲迎：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许 多地区。“六礼”中的第六礼。俗称“迎 亲”。新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。通 常是男家将婚期通知女家后，到成婚日， 由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家 派遣迎亲队伍迎娶，新郎在家等候。起源 甚古，唐杜佑《通典·第十八天子纳妃后》 载：“夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女 之岁定婚姻之时，亲迎于户。”
中国礼仪民俗
人生礼俗概述
1 人生礼仪民俗的分类
（l）诞生礼仪包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子 三个阶段，而以第三个阶段为中心部分
（2）成年礼仪 又叫成丁礼或冠礼。是为承认年轻 人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪 。
（3）婚姻礼仪 婚姻作为民俗现象，其内容主要包 括婚姻形态和婚姻礼仪两个方面。
（4）丧葬礼仪 是人的一生当中最后一项“脱离仪 式”。它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举 行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。
• ——催生 。产妇临盆前，娘家要备好新生婴儿软 帽（俗称“被窝帽”），和尚衣（无领，无钮扣， 以绳带连系的小人衣），包裙 ，口涎围、小鞋袜、 尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物，于月初一或十五 送至婿家，俗称“催生” 。
• ③庆贺生子。
• —— “洗三” 婴儿出生后第三天举行洗浴庆贺 仪式，谓之“洗三” 或“三朝”
• 设床。招魂以后，要设床停尸 ，对死者的遗体进 行清洗，穿上新衣。然后移尸到停尸床上，面部 盖一张纸。起长明灯为死者照路，最后上供品 。
• 报丧。这是把死讯及时报告给亲朋、邻居和有关 部门。
• 大殓。这是把死者的遗体抬入棺材的仪式 。 • 选择墓地及落葬日。选择墓地时一般讲究
洗三
• 洗三又叫“贺三朝”，是家庭、家族、亲 朋好友庆贺添丁进口的仪式。在某些地方 婴儿出生三天时，主人会请一位福寿双全 的老太太主持洗三仪式，为婴儿洗身，一 边洗，一边念诵祝福的喜歌。洗浴完毕， 主人备酒菜或汤面招待亲朋好友，俗称 “汤饼筵”，也叫“吃三朝酒”，亲朋好 友则说一些长命百岁之类的吉利话。
成年礼
• 成年礼是为青年男女取得进入社会的能力 和资格而举行的礼仪。
(一)古代成年礼
古代男子成年礼称为“冠礼”，女子成年礼
称为“笄礼”，合称冠笄之礼，是汉民族
及兄弟民族人生四大礼俗之一，现已不太
流行。
冠礼
成年礼
笄礼
冠笄之礼
1.冠礼
• 古代男子20岁就进入“弱 冠之年”，要行加冠礼。 冠礼又称“三加礼”，在 我国朝鲜族保留得较完整。 初加时，给受礼的男子结 发髻，加网巾，加冠；几 天以后，选择吉日再加， 此时将初加时的冠巾取下， 换上纱帽；三加时，加上
• 问名:婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到 女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜 吉合八字。《仪礼·士昏礼》郑玄注：“问名者， 将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之 姓氏。”
“六礼”释义──纳吉
• 纳吉：婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、 合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示 要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄 注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻 之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定 婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳 吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期， 无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴 放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利， 就拿男女庚贴去合婚。
“六礼”释义──纳征
• 纳征：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许 多地区。“六礼”中的第四礼。亦称“纳 成”。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼 记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财 也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经 此仪礼婚约完全成立。
“六礼”释义──请期
• 请期：古婚礼六礼之一。男家行聘之后， 卜得吉日，使媒人赴女家告成婚日期。形 式上似由男家请示女家，故称“请期”。 《仪礼·士昏礼》：“请期，用鴈。” 郑玄 注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者 往辞，即告之。”《二刻拍案惊奇》卷九： “这里 金员外 晓得外甥归来快了，定了成 婚吉日，先到 冯 家下那袍段钗环请期的大 礼。”