“依山傍水，以寺为中心” 村落民居的建筑美学
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民居建筑特色 西藏民居的历史十分久远，四千年前的卡若新 石器时代遗址己有了丰富的建筑遗存。独特的地理 环境和气候特征，造就了富有地域特色的藏式传统 民居的独特风格，在不同的地理环境区域下，藏式 民居也有不同的外在形式。 慈觉林村日光照射强烈，阴阳两面温差较大，风 沙较大。针对这种自然情况，在建筑修建时一般都 ā用围合封闭的院落形式。受地形的影响，慈觉林 村民居的院落形状根据地形地势随宜布局，灵活多 变，并无定法。封闭的院落围合成了向心性的内部 空间，门窗朝向院内减少了高原风沙的侵害，起到 保暖作用。村民多在院内种植树木、养育花草，使 得院落内的微气候环境舒适宜人。
76 TIBET GEOGRAPHIC 2015 01
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上图 慈觉林寺的白塔 和 佛 殿，慈 觉 林 村 的 民居主要以这里为中 心。下图 慈觉林村民 居建筑之间的关系并 无 统 一 规 划，居 住 用 地 较 为 分 散，但 与 周 边 环 境 非 常 协 调，村 民们保持着传统的生 活方式。（绘图 / 建军）
居室内通常的家具布置是沿南墙摆设藏式沙发、 藏柜，沙发前放置藏桌，靠北侧摆放其他家具。整个 室内家具呈南低北高的布局，有利于阳光进入室内。
村民家中的佛堂，一般布置在二层或者一层相对 比较隐蔽的空间。佛堂一般不开窗，一方面是避免 风沙，怕把佛堂弄脏；另一方面是为了营造宗教活 动的隐秘氛围。靠北墙通常摆放藏柜，柜上供奉佛像、 香烛、法器等，整个房间装饰华美，令人目不暇接。
过去的慈觉林村民，大多沿用传统的农耕生产方 式，以家庭为生产单位，产业组成以种植业、畜牧 业为主，外加很少的一部分商业和旅游业。除了属 于村委会的公共林卡主要用来开发旅游以外，每家 还有一块私有林卡，种植包括各种果树的经济林木。
从拉萨市到达慈觉林，过去需要经由拉萨大桥或 柳梧大桥。从慈觉林村向北几百米即可到达 318 国道 和拉萨大桥，向西 4 公里左右可以到达柳梧大桥和拉 萨火车站。从拉萨老城中心区到这里仅约 2 公里。也 许正因为与繁华的拉萨隔河相望，反而在城市化的进 程中，使得这里的传统聚落文化得到了很好的保存。
西藏人文地理 77
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78 TIBET GEOGRAPHIC 2015 01
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牛粪饼贴于房屋围墙或外墙之上，虽不能说有多大的装饰效果，但能起到保暖作用，使用起来也非常方便。（摄影 / 常远）
过去传统藏族民居里没有客厅的概念，厨房由 于置有牛粪炉温度较高，是在漫长的冬季使用的主 要 房 间， 吃 饭、 饮 茶、 睡 眠、 会 客 一 般 都 在 厨 房。 如 今 的 慈 觉 林 村 还 保 留 着“ 围 火 而 居 ” 这 一 习 俗， 厨房部分地起到了客厅的作用，柜子上会放ā电视， 供家人在吃晚饭团聚时一起娱乐。围绕着中间烧牛 粪 的 铁 皮 炉， 厨 房 里 一 般 至 少 摆 放 两 张 藏 式 沙 发， 呈 L 型布置，夜间可作床用。床对面的柜子上除了 各 种 容 器、 炊 事 用 具 外， 通 常 还 要 放 置 一 台 电 视。 如今看电视节目己经成为藏族最喜爱的消遣方式之 一，而厨房又起到了客厅的作用，是家人亲友团聚 的场所，所以才会出现厨房里放置电视的布局。
厨房是传统藏式民居中使用频率最高的房间，尤其 是在冬季。厨房里设有火炉，燃料为牛粪饼，能将室温 维持到较好的水平。上世纪 90 年代中期以后，煤气灶 具也在农民家庭逐渐普及，由于煤气灶具有方便、快捷、 卫生、火力大等优势，很受村民们欢迎。
西藏人文地理 79
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都以慈觉林寺和护法神殿宗赞拉康、日吾楚增寺为 核心，顺着地形地势逐渐放射展开，这正是拉萨传 统民居聚落布局的典型范式。
在慈觉林村，因为慈觉林寺在三组，所以三组 是整个聚落民居最为集中的地方。而宗赞寺和日吾 楚增寺因为在一组山上，山脚处民居比较集中。这 些民居之间的关系并没有统一的规划，民居之间形 成自由随机的街道。慈觉林村的道路关系，从整体 上讲，不是很严整。整个村落的道路，呈现网状形式， 犹如人的血脉系统，有大的动脉、静脉道路，也有 毛细血管 立 城 的 原 则 是：“ 非 于 大 山 之 下， 必 于 广 川 之 中， 高 毋 近 旱， 而 水 用 足， 下 毋 近 水， 而沟防省，因天材，就地利”。 而慈觉林村的民居正是很有代表性的西藏民居， 与周边环境非常协调。村民们保持着传统的生活方 式，无论是衣食住行还是农业生产，无论是日常生 活还是宗教活动，无论是藏戏“阿吉拉姆”还是“果 谐”，都反映了藏族文化的鲜明特征。 慈觉林村民居建筑之间的关系并无统一规划，居 住用地较为分散。但仔细观察，会发现所有的民居
“依山傍水，以寺为中心”
村落民居的建筑美学
撰文 / 刘明娟 位于拉萨河以南宝瓶山西面山谷之中的慈觉林，三面围山，北边有拉萨河，地势坡度
大，良田悠悠，树荫葱葱，古老村庄房屋隐现其中，显得格外美观。 今天的慈觉林静谧安详，仍然较完好地保持着藏族居住传统，成为研究藏族传统田
园生活、人文历史，以及聚落民居的良好范本。
这里的传统民居建筑为土木或石木结构，室内 通用木柱子上架大梁，大梁上架椽子木的方式展开 空间。室内空间的高度取决于木柱长度，宽度取决 于大梁和椽子木的长度。从中可以看出，木构件的 长度决定了室内空间的大小。
民居多由一柱间或两柱间的居室组成。主屋只 有为了接受更多阳光而开的南向大窗，而其他三面 要么不开窗，要么窗小如洞，以减少外墙的热损耗。
此外，盛行于藏区的转经仪式对藏族聚落以及由 聚落逐步演化而来的城镇影响巨大，如拉萨老城围 绕着大昭寺形成了三条转经线路。在慈觉林寺外围， 由于村民经常围绕寺庙转经，也形成了一条转经道。 这条路上每天都有许多人手持转经筒不断行走回转， 大多数是老年人。离慈觉林寺不远处集中分布着商 店、小餐馆，形成了村里的世俗活动中心。
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上图 慈觉林寺的白塔 和 佛 殿，慈 觉 林 村 的 民居主要以这里为中 心。下图 慈觉林村民 居建筑之间的关系并 无 统 一 规 划，居 住 用 地 较 为 分 散，但 与 周 边 环 境 非 常 协 调，村 民们保持着传统的生 活方式。（绘图 / 建军）
居室内通常的家具布置是沿南墙摆设藏式沙发、 藏柜，沙发前放置藏桌，靠北侧摆放其他家具。整个 室内家具呈南低北高的布局，有利于阳光进入室内。
村民家中的佛堂，一般布置在二层或者一层相对 比较隐蔽的空间。佛堂一般不开窗，一方面是避免 风沙，怕把佛堂弄脏；另一方面是为了营造宗教活 动的隐秘氛围。靠北墙通常摆放藏柜，柜上供奉佛像、 香烛、法器等，整个房间装饰华美，令人目不暇接。
过去的慈觉林村民，大多沿用传统的农耕生产方 式，以家庭为生产单位，产业组成以种植业、畜牧 业为主，外加很少的一部分商业和旅游业。除了属 于村委会的公共林卡主要用来开发旅游以外，每家 还有一块私有林卡，种植包括各种果树的经济林木。
从拉萨市到达慈觉林，过去需要经由拉萨大桥或 柳梧大桥。从慈觉林村向北几百米即可到达 318 国道 和拉萨大桥，向西 4 公里左右可以到达柳梧大桥和拉 萨火车站。从拉萨老城中心区到这里仅约 2 公里。也 许正因为与繁华的拉萨隔河相望，反而在城市化的进 程中，使得这里的传统聚落文化得到了很好的保存。
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牛粪饼贴于房屋围墙或外墙之上，虽不能说有多大的装饰效果，但能起到保暖作用，使用起来也非常方便。（摄影 / 常远）
过去传统藏族民居里没有客厅的概念，厨房由 于置有牛粪炉温度较高，是在漫长的冬季使用的主 要 房 间， 吃 饭、 饮 茶、 睡 眠、 会 客 一 般 都 在 厨 房。 如 今 的 慈 觉 林 村 还 保 留 着“ 围 火 而 居 ” 这 一 习 俗， 厨房部分地起到了客厅的作用，柜子上会放ā电视， 供家人在吃晚饭团聚时一起娱乐。围绕着中间烧牛 粪 的 铁 皮 炉， 厨 房 里 一 般 至 少 摆 放 两 张 藏 式 沙 发， 呈 L 型布置，夜间可作床用。床对面的柜子上除了 各 种 容 器、 炊 事 用 具 外， 通 常 还 要 放 置 一 台 电 视。 如今看电视节目己经成为藏族最喜爱的消遣方式之 一，而厨房又起到了客厅的作用，是家人亲友团聚 的场所，所以才会出现厨房里放置电视的布局。
厨房是传统藏式民居中使用频率最高的房间，尤其 是在冬季。厨房里设有火炉，燃料为牛粪饼，能将室温 维持到较好的水平。上世纪 90 年代中期以后，煤气灶 具也在农民家庭逐渐普及，由于煤气灶具有方便、快捷、 卫生、火力大等优势，很受村民们欢迎。
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都以慈觉林寺和护法神殿宗赞拉康、日吾楚增寺为 核心，顺着地形地势逐渐放射展开，这正是拉萨传 统民居聚落布局的典型范式。
在慈觉林村，因为慈觉林寺在三组，所以三组 是整个聚落民居最为集中的地方。而宗赞寺和日吾 楚增寺因为在一组山上，山脚处民居比较集中。这 些民居之间的关系并没有统一的规划，民居之间形 成自由随机的街道。慈觉林村的道路关系，从整体 上讲，不是很严整。整个村落的道路，呈现网状形式， 犹如人的血脉系统，有大的动脉、静脉道路，也有 毛细血管 立 城 的 原 则 是：“ 非 于 大 山 之 下， 必 于 广 川 之 中， 高 毋 近 旱， 而 水 用 足， 下 毋 近 水， 而沟防省，因天材，就地利”。 而慈觉林村的民居正是很有代表性的西藏民居， 与周边环境非常协调。村民们保持着传统的生活方 式，无论是衣食住行还是农业生产，无论是日常生 活还是宗教活动，无论是藏戏“阿吉拉姆”还是“果 谐”，都反映了藏族文化的鲜明特征。 慈觉林村民居建筑之间的关系并无统一规划，居 住用地较为分散。但仔细观察，会发现所有的民居
“依山傍水，以寺为中心”
村落民居的建筑美学
撰文 / 刘明娟 位于拉萨河以南宝瓶山西面山谷之中的慈觉林，三面围山，北边有拉萨河，地势坡度
大，良田悠悠，树荫葱葱，古老村庄房屋隐现其中，显得格外美观。 今天的慈觉林静谧安详，仍然较完好地保持着藏族居住传统，成为研究藏族传统田
园生活、人文历史，以及聚落民居的良好范本。
这里的传统民居建筑为土木或石木结构，室内 通用木柱子上架大梁，大梁上架椽子木的方式展开 空间。室内空间的高度取决于木柱长度，宽度取决 于大梁和椽子木的长度。从中可以看出，木构件的 长度决定了室内空间的大小。
民居多由一柱间或两柱间的居室组成。主屋只 有为了接受更多阳光而开的南向大窗，而其他三面 要么不开窗，要么窗小如洞，以减少外墙的热损耗。
此外，盛行于藏区的转经仪式对藏族聚落以及由 聚落逐步演化而来的城镇影响巨大，如拉萨老城围 绕着大昭寺形成了三条转经线路。在慈觉林寺外围， 由于村民经常围绕寺庙转经，也形成了一条转经道。 这条路上每天都有许多人手持转经筒不断行走回转， 大多数是老年人。离慈觉林寺不远处集中分布着商 店、小餐馆，形成了村里的世俗活动中心。