《乡土中国》第一章”乡土本色”-整本书阅读之《乡土中国》

熟悉社会
退一步说，即使在你扔物的时候现场没有人亲眼看到， 但由于村民对本村人熟悉，仍可在事后通过推理的方式将 你排查出来，而且这样的推理往往八九不离十，进而可以 不指名道姓地说或骂。
有关“乡”的成语
背井离乡 离开家乡到外地。 貊（mò）乡鼠攘（rǎnɡ） 旧指民风浇薄、宵小横行的地区。 随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比 喻到什么地方都能适应。 离乡别土 离开家乡到外地。同“离乡背井”。 离乡背井 离开家乡到外地。
土地神
从原始社会发展到人类文明社会,土地神的形象是不断变化的。 从文献记载来看,至少有两类土地神,一类是指大地之神,也就是整 个大地的神灵,最初被称作地母神,后来又出现了后土地祇;另一类 是天子、诸侯、士大夫社祭活动中的社神,是管辖一定范围内土 地的神灵,早期是作为自然神存在的,后来其人格化的特征越发明 显。
土地神
土地神
农耕文明决定了人们与土地之间深厚的感情,俗话说故土 难离,对土地和家园的眷恋,实际上就是对于地缘群体和血 缘群体的眷恋。宗族、乡邻间敦睦乡谊,共同谋求和谐相处。 对于乡土家园的深切情感还会通过文学艺术的形式进行彰 显。
土地神
人们对于土地、家园的依恋之情,除了在物质世界中以各 种方式得到慰藉的同时,还会在精神世界中去深化和升华, 于是乡土之思就成为文学艺术中极为厚重的一个主题。
态。
乡土性的特点有哪些？（具体）
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是
孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处
的集团为单位的。 大多的农民是聚村而居。
形式
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土性的特点有哪些？（具体）
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态 的生活是终老是乡。 这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
乡土本色是指什么？
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
为什么说中国的基层社会是乡土性的？
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。“土”在我们这种文化里 占有相当的地位。
乡土性的特点有哪些？（总说）
土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变
有关“土”的成语
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。 土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的 东西。 土阶茅茨 比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。 面色如土 形容惊恐之极。同“面如土色”。
有关“土”的成语
捻土焚香 因不及备香，以此表示虔诚。同“捻土为香”。 土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。 土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。 土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来 面目，不加修饰。
熟悉社会
虽然自我的道德约束被反复强调，但并不表示村落就仅靠伦 理道德来维系秩序。虽然乡土社会强调团结与和谐，但由于资源 约束以及其他各种复杂的原因，村落内部总是存在利益、权力、 声望等方面的竞争，包括矛盾、冲突、斗争等不同程度的不谐状 态，已有的经验研究充分证明了这一点，只是因为地域、时间不 同而有所差别。
《乡土本色》
《乡土中国》第一章
导入
你知道女娲造人用的什么材料吗？ 泥土。 女娲造人，人类起源神话。较完整的故事最早见于东汉应劭《风 俗通义》:天地开辟后,未有人类。女娲用土捏人,后因劳累,便用一 条绳子放入泥中,将泥浆向四面抛撒,泥点溅落之处便生出许许多 多的人。以后她又让这些人男女相配,繁衍后代。
现在飞不上天
工业革命后，中国经济、军事等实力落后了，被列强蹂躏。 被赔款，被割地，被侵略。
土地神
土地负载万物,吐纳众生。随着定居农业生产的出现,原 始社会的农民更相信土地是有灵性的,是可以主宰农作物生 长的。土地神崇拜就是从这种土地有灵观念逐步发展而来 的。在漫长的历史进程中,土地神的形象不断演化。
熟悉社会
在村落社会中，因为相互熟悉而获知信息，进而进行监 督与约束，是普遍存在的现象。中国社会存在的俗语也能 够佐证这一点，如“若要人不知，除非己莫为”“隔墙有 耳”“没有不透风的墙”等，说的就是在这样一个熟人社 会里，任何个体的不当行为都有可能被他人觉察到。
熟悉社会
以用水为例，实际上，有关河埠头可以洗什么、不可以 洗什么以及什么时间洗什么等，都有实践性规则来约束。 如果你无意间把一个不该扔的废弃物扔到河滩上了，很有 可能被一位偶然经过的人发现，而此时的他火眼金睛般敏 感;
有关“土”的成语
鱼烂土崩 比喻国家内部发生动乱。 瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。 飞土逐肉 抛掷土丸以逐禽兽。同“飞土逐害”。 分茅赐土 指分封侯位和土地。 分茅列土 指分封侯位和土地。
有关“土”的成语
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。 分茅锡土 指分封侯位和土地。 分茅胙土 指分封侯位和土地。 粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。 风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
有关“乡”的成语
本乡本土 指本地，家乡。 不可乡迩 不可接近。同“不可向迩”。 斐然乡风 翩然地闻风归向。 告老还乡 年老辞职，回到家乡。 还乡昼锦 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。
有关“乡”的成语
近乡情怯 指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情 越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂 心情。 客死他乡 客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。
有关“乡”的成语
无何有乡 无何有之乡。 无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境 界。 武断乡曲 指凭借势力在民间横行霸道。 物离乡贵 物品离产地越远越贵重。 乡壁虚造 即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。
有关“乡”的成语
乡利倍义 趋向私利，违背正义。乡，通“向”。倍，通“背”。 乡书难寄 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。 心乡往之 对某人或某些事物心里很仰慕。 衣锦还乡 旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。 鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。
内容
如何理解“熟悉”？
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这 感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。 乡土社会里从熟悉得到信任。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。
“熟悉”社会面临什么问题？
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中， 我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人 所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归 的去处了。
有关“土”的成语
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没 有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或 没落、渺小的反动势力。
一掊土
抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地

或没落、渺小的反动势力。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。
补充说明例外情况。
不流动是从人和空间的关系上说的（人不离开土地），从人和人在 空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为 单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
作者如何提高观点的严谨度？
本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分 工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄 地等。 无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家 庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区 是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多 的农民是聚村而居。
有关“土”的成语
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪 费。 开疆拓土 开拓疆域，扩展领土。 离乡别土 离开家乡到外地。同“离乡背井”。 率土宅心 率土：四海之內。宅心：归心。指天下归心。
有关“土”的成语
捻土为香 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。 不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。 飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。 土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
有关“乡”的成语
离乡背土 离开家乡到外地。同“离乡别土”。 离乡别井 离开家乡到外地。同“离乡背井”。 流落他乡 被迫离开家乡，漂泊外地。 靡然乡风 指群起效尤而成风气。同“靡然向风”。 冥漠之乡 指天庭或地府。也比喻最高境界。同“冥漠之都”。
有关“乡”的成语
貊乡鼠壤 旧指民风浇薄、宵小横行的地区。同“貊乡鼠攘”。 他乡故知 故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友或熟人。 他乡异县 指远离家乡的外地。 他乡遇故知 在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。 违乡负俗 离别家乡，违背世俗。
《乡土本色》思维导图
泥土里的光荣历史
历史上的王朝盛世：文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾 盛世……
清朝的鼎盛时期最高的年份达到8000万两白银，高居世界第 一。清朝曾占据世界GDP总量的1/3。最早提出这一观点的似乎 是英国学者麦迪森，他的一项推测称，1820年中国GDP占全球总 量的33%（当时强盛的英国为5.2%）。
有关“乡”的成语
鱼肉乡里 鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。把地方上的老百姓当 作鱼、肉一样任意宰割。 瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。 抛乡离井 离开家乡故土。 偏乡僻壤 指荒凉偏僻的地方。 穷乡僻壤 壤：地。荒远偏僻的地方。
有关“乡”的成语
人离乡贱 指离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。 入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。 入乡问俗 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。 随乡入俗 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什 么地方都能适应。同“随乡入乡”。 背乡离井 指远离家乡，流落他方。
土地神
表达乡土之思的文学作品,有的通过乡土风光、乡土生活的美 好来反衬当下生活的失意;有的并不侧重描述细节,仅仅将乡土家 园作为一种精神寄托,激发自己强烈的回归意愿;有的则是通过怀 念故乡的亲人、朋友来表达思乡心绪。此类文学作品的产生,有 很多复杂的诱因,这里重点来讲讲由从军征戍和羁旅仕宦所引发 的乡土之思。
有关“土”的成语
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。 土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。 土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事 物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。 土壤细流 比喻微不足道的事物。
有关“土”的成语
土生土长 当地生长的。 土洋结合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。 瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。 西方净土 佛教语。西方之极乐世界，即佛国。 析珪胙土 谓封爵分土。
有关“土”的成语
土地神
中华民族素来对土地抱有敬畏和感恩之心,土地是我们的 物质家园,世世代代的中华儿女生于斯、长于斯,先民的辛 勤劳作和土地的慷慨回报,造就了农耕文明的先天基因,民 族的血脉从未中断。土地也是我们的精神家园,不论身在何 方,不论处境如何,那一方乡土永远是心灵可以栖息的港湾。
熟悉社会
乡土社会倡导伦理约束，特别是在中国南方，宋明理学的渗 入及家族制度的强化取得了良好的村治效果，但仅通过家庭的教 化以及伦理的自我约束，并不能消除所有违规或潜在违规的风险， 所以必要的惩罚机制仍然是需要的，诸如家法族规。但就个体而 言，此类处罚机制依然是家庭或家族的内源性治理。其实，乡土 社会中还存在着另外一种约束机制，我把它称为竞争性监视。
作者如何提高观点的说服力？
事实论证（概括总体性事实、枚举个别事实）3 引用论证
作者如何提高观点的严谨度？
以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田
讨生活的了。
而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，
也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。
作者如何提高观点的严谨度？