《大学》经典名句及译文解析(共45句)

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

译文：古人喜欢简单明了，开篇第一句，就讲出了这部书的核心内容。

这部书名字叫《大学》，顾名思义，就是大人的学问。

大学的内容就是要彰显自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除旧革新，并且精益求精，达到善的最高境界。

——《大学》
物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世间万事万物都有根本和枝末，都有终结和开始的。

如果能够明白了它们的先后顺序，明白了事物发展的规律，那么就已经接近道了。

——《大学》
一言偾事，一人定国。

译文：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

——《大学》
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文：财富可以装饰人的房屋，品德则可以修养人的身心，使人心胸宽广，身体舒泰安康，所以君子一定会保持自己的意念真诚。

——《大学》
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

译文：一般人都是因为溺爱自己的孩子，而发现不了孩子的缺点和毛病，看哪里都是好的；因为欲望永远得不到满足，所以从不觉得自己家的禾苗丰满茂盛，总觉得别人家的庄稼长得好。

——《大学》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。

使人人各得其所，以此获得民心。

——《大学》
财聚则民散，财散则民聚。

译文：对于一个国家来说，如果国家很富足，百姓却很贫穷，这样人民就会离散；相反，如
果国家把财富散发给人民，则人民就会聚集在他的周围。

对于一个人来说也是一样，如果自己特别富有却很吝啬，那朋友就会越来越少；如果为人慷慨大方，则和他结交的朋友就会很多。

——《大学》
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后。

译文：所厌恶的上级对自己的言行，不要用来对下级；所厌恶的下级对自己的言行，不要用来对上级；所厌恶的前面的人的态度，不要用来对后面的人。

——《大学》
所谓诚其意者：毋自欺也。

译文：所谓的是自己的意念能够真诚，就是要做到自己不去欺骗自己。

——《大学》
言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

译文：如果以违背常理的话语去责备别人，别人也会以违背常理的言语来回敬给你；用违背常理的手段得到的财富，也会不合常理的失去。

——《大学》
道得众则得国，失众则失国。

译文：得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

——《大学》
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子高尚的品德，是靠忠诚守信获得的，如果骄傲放纵，就会失掉它。

——《大学》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

译文：所谓治国一定要先齐家，是说家教育不好而能教育他人，这是没有的。

——《大学》
仁者以财发身，不仁者以身发财。

译文：有仁德的人，以提高自己的学问德行，发展自己的事业为目标，财富只是提升自己的手段；没有仁德的人，是以发财为目标，为了发财，宁可牺牲自己的品德和良心。

德者，本也；财者，末也。

译文：道德就是一棵树的树根，是做人的根本；财富就像一棵树的枝叶末梢，是最不重要的。

这句话是劝告人们，不要舍本逐末，放弃德行的培养，却去追逐不重要的财富。

——《大学》
道得众，则得国；失众，则失国。

译文：就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。

——《大学》
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

译文：后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。

——《大学》
未有学养子，而后嫁者也。

译文：没有先学会了养孩子再去出嫁的人。

——《大学》
君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

——《大学》
苟日新，日日新，又日新。

译文：如果能做到一天自新，就应该天天都要自新，并且能永远这样下去。

感悟：德行修养，不能一日中断。

——《大学》
人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

译文：人对自己亲爱的人会有偏颇，对自己鄙视厌恶的人会有偏颇，对自己敬重的人会有偏颇，对自己怜悯同情的人会有偏颇，对自己傲视的人会有偏颇。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富的道理：从事生产的人多，光吃不干的人少；干活的人都很勤快，生活上都很俭朴，量入为出，这样的话，无论是一个国家还是一个家庭，财富就会经常充足了。

这其实就是我们中华民族的优良传统，勤劳、俭朴、节约。

——《大学》
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

译文：作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。

——《大学》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

译文：知道应达到的境界，才会志向坚定；等做到志向坚定后，才会内心宁静；等做到内心安静后，才能泰然安稳；等做到泰然安稳后，才能思虑周详；等做到思虑周详后，才能有所收获。

——《大学》
德者本也，财者末也。

译文：德是根本，财是枝末。

感悟：要把德，看成为人的根本。

——《大学》
《诗》云：“宜兄宜弟。

”宜兄宜弟，而后可以教国人。

其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。

译文：《诗经》说：“兄弟和善。

”兄弟和善，然后可以教化国人。

在家做父子兄弟的行为都可以作为榜样，然后百姓才会效法。

这就是治国一定要先齐家。

——《大学》
《诗》云：‘乐只君子，民之父母。

’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

译文：《诗经》中说：“君子真快乐，爱民如父母。

”百姓喜欢的就喜欢，百姓厌恶的就厌恶，这就是所说的百姓的父母。

——《大学》
所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

译文：所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。

——《大学》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

译文：所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。

——《大学》
所谓修身，在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。

译文：所说的修身就是要端正自己的内心，如果身上有所愤怒，那么便不能够端正自己的内心。

——《大学》
君子以仁为尊。

天下之为富，何为富？则仁为富也。

天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。

译文：君子认为仁德最为珍贵。

富有天下四海之内叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有。

贵为帝王天子叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。

——《大学》
君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

译文：君子首先要慎重地修养德行，有了德行才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才会供给使用。

——《大学》
十目所视，十手所指，其严乎！
译文：十只眼睛看着你，十只手指点着你，多么严厉的监督！感悟：人前人后，都要做到真诚。

不要做自欺欺人，掩耳盗铃之事。

——《大学》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，
心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。

——《大学》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

译文：心念不能集中，虽然看到了，但却像没看见一样；虽然听到了，但却像没听见一样；虽然吃过了，但却像没吃过一样。

感悟：做事情贵在专一。

——《大学》
心诚求之，虽不中，不远矣。

译文：做事内心真诚，虽然不能达到目标，也不会相差很远。

感悟：内心真诚的重要性。

——《大学》
古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

——《大学》
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而善其善。

译文：小人无事独处的时候，会经常做坏事，没有什么恶事是他去做的。

看到君子之后，又会遮掩，掩饰自己的恶行，装出一种善良的样子。

——《大学》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

译文：从君王到平明百姓都是应当将修身养性作为资深的处世根本。

——《大学》
《康诰》曰：“克明德。

”《大甲》曰：“顾讠是天之明命。

”
译文：《尚书·康诰》篇说：“能够彰明美德。

”《尚书·太甲》篇说：“要顾念这上天所赋予的光明德性。

”
——《大学》
《康诰》曰：“惟命不于常。

”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。

”
译文：《尚书·康诰》中说：“天命不是永久的。

”这是说，行善就会得到天命，不行善就会失去天命。

《国语·楚语》中说：“楚国没有什么可以作为宝，只是把美德作为宝。

”
——《大学》
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

译文：喜欢一个人又能知道他的缺点，憎恶一个人又能知道他的优点，这样的人天下少有啊！所以有谚语说：“溺爱子女的人看不到他孩子的坏处，贪心的农夫看不到他庄稼的茂盛。

”
——《大学》
子曰：‘听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

”
译文：孔子说：“审理案件，我与别人一样，分清是非曲直。

不同的是希望诉讼的案件不再发生。

”使隐瞒真实情况的人不能尽说狡辩的话，使民心民意得到尊重和敬服，这就叫做知道根本。

——《大学》
瞻彼淇澳，绿竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如靡。

译文：在那淇水弯弯的岸边，竹子青青且婀娜茂盛。

有位文质彬彬的君子，在那里专研探索学问；他好像在加工角牙，不断地切和磋；又好像在打磨玉石，反复地琢和磨。

感悟：圣贤们研究学问，如切如琢，如琢如磨。

——《大学》
《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。

”是故君子无所不用其极。

译文：《诗经·大雅·文王》说：“周国虽然是一个旧的邦国，但其使命在于更新自身以及于天下。

”因此，有品德的人为了自新和新民，没有不用尽心力，追求最高的道德境界。

——《大学》。