《陋室铭》《爱莲说》练习题含答案

《陋室铭》《爱莲说》练习题含答题卷
班级姓名
一、文学常识（每空1分，共28分）
1、刘禹锡，字______，___代___，_______，_______，世称________，著有______，有“______”的美誉。

2、铭是一种刻在_______上用来______________的文字。

后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫_________。

刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫________。

3、《爱莲说》选自______________，作者___________，字____________，号_____，道州营道县（今湖南道县）人，人称________，是_______时著名的_________，“_______”是他的谥号。

4、说，是古代一种_________的文体，大多是_________________________________写法上____________，行文崇尚____________，_______________，篇幅一般______，跟现在的_________大体相似。

二、给下列加点字注音(每空1分，共15分)
陋室铭（）德馨（）苔痕（）鸿儒( ) 案牍（）西蜀（）周敦颐( ) 甚蕃（）
淤（）泥濯（）清涟（）不蔓
（）
隐逸（）亵（）玩鲜（）有闻
三、解释下列加点词（每空1分，共61分）
《陋室铭》
山不在高，有仙则（）名（）。

水不在深，有龙则灵（）。

斯（）是陋室（），惟（）吾德馨（）。

苔痕上（）阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒（），往来无白丁
（）。

可以调（）素琴（），阅金经（）。

无丝（）竹（）之（）乱
（）耳，无案牍（）之
（）劳（）形（）。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之（）有?
《爱莲说》
水陆草木之（）花，可爱者甚（）蕃（）。

晋陶渊明独
（）爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予（）独（）爱莲之
（）出淤泥（）而（）不染（），濯（）清涟（）而（）不妖（），中通（）外直（），不蔓
（）不枝（），香远（）益
（）清，亭亭（）净植（），可远观而
（）不可亵玩（）焉（）。

予（）谓（）菊，花之（）隐逸者（）也；牡
丹，花之（ ）富贵者也；莲，花之（ ）君子（ ）者也。

噫
（ ）!菊之（ ）爱，陶后鲜（ ）有闻。

莲之（ ）
爱，同予者（ ）何人?牡丹之（ ）爱，宜（ ）乎众矣。

四、重点文言现象归纳（共32分）
1、词类活用。

（先圈画．．
活用的字）（每题1分，共7分）
1 作 ，义
2 作 ，义
3 作 ，义
4 作 ，义
5 作 ，义
6 作 ，义 ； 名 作 ，义
7 作 ，义
2、古今异义（每题1分，共4分）
（1）惟吾德馨。

馨：{ 古义：美好。

今义：芳香。

（2）无案牍之劳形。

形：{古义：身体。

今义：形状、样子。

（3）无丝竹之乱耳。

丝竹：{
古义：弦乐器，管乐器。

今义：丝绸、竹子。

（4）亭亭净植。

植：{古义：竖立。

今义：栽种。

3、一词多义（每空1分，共17分）
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（ ）
何陋之有（ ）
水陆草木之花（ ）
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（ ）
花之隐逸者也；花之富贵者也；花之君子者也（ ）
菊之爱；莲之爱；牡丹之爱（ ）
而：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（ ）
可远观而不可近玩焉（ ）
释担而立（ ）
笑而遣之（ ）
睨之久而不去（ ）
焉：三人行，必有我师焉（ ）
可远观而不可亵玩焉（ ）
远：香远益清（）
可远观而不可亵玩焉（）
谓：予谓菊（）
权谓吕蒙曰（）
4、特殊句式（每题1分，共4分）
（1）何陋之有？（）
（2）予谓菊,花之隐逸者也。

（）
（3）牡丹,花之富贵者也。

（）
（4）莲，花之君子者也。

（）
五、指出下列句子中所用的修辞（每题1分，共7分）
1.山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

（）
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。

（）
4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（）
5.孔子云：“何陋之有？”。

（）
6、予谓菊，花之隐逸者也；……花之君子者也。

（）
7、同予者何人？（）
六、翻译以下句子。

1．斯是陋室，惟吾德馨。

译：
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

译:
3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：
5、孔子云：何陋之有?
译：
6．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译：
7．中通外直，不蔓不枝。

译：
8．香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：
9、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
七、请用原文填空。

（每空1分，共12分）
1、《陋室铭》一文采用类比手法引出本文主旨的句子是.
2、本文的主旨句（中心）是
3、描写陋室环境清幽的句子是
4、写居室主人交往之雅的句子是
5、写居室主人闲适恬淡的生活的句子是
6、作者用古贤人的例子证明“陋室不陋”的句子是
7、引用古代圣贤的话再次点明中心的句子是
8、象征君子不同流合污，不随俗沉浮的句子是
9、象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀的句子是
10、象征君子正直不苟，豁达大度，特立独行的句子是
11、象征君子美好的气质的句子是
12、象征君子受人尊重，不受侮辱的句子是
八、判断下面的文意理解是否正确。

（每题2分，共34分）
1、《陋室铭》开头四句，用对比的方式引出本文的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。

（）
2、《陋室铭》点明陋室不陋的原因是：孔子云：“何陋之有？”（）
3、作者写陋室，先以“苔痕”二句写“陋室”的环境之幽静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句含有对比的意味，突出主人超尘绝俗的胸襟。

（）
4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对灯红酒绿的生活及劳碌的官场生活的鄙弃。

（）
5、《陋室铭》结尾运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

（）
6、《爱莲说》作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱、牡丹之爱、莲之爱”的张本，是入题的准备。

（）
7、接下来入题，先以陶渊明“独爱菊”和世人甚爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。

两个“独”字，都表现出遗世独立，不随波逐流的态度，表明“我”和陶渊明的处世态度是一样的。

（）
8、文中从连的生长环境、体态香气、风度气质等方面描写，将莲人格化，把它作为一种崇高品质的象征。

（）
9、“濯清涟而不妖”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的豁达大度，正直不苟，不攀附权贵；“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬，正直廉洁的形象。

（）
10、在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。

菊花象征隐士，牡丹象征富贵者。

莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众。

莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。

（）
11、作者把“牡丹之爱，宜乎众矣”放在结尾处，表达了自己对追名逐利的世态的厌恶。

（）
12、本文以爱莲为线索，重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是反衬，牡丹是正衬。

（）
13、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了借物喻人的写法。

《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

《爱莲说》借对莲花的描写和赞美，表达作者不慕名利，洁身自好的人生态度。

（）
14、从句式上看，《陋室铭》以散句为主，句式长短不同，错落有致，富于变化；《爱莲说》整体以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。

（）
15、从表达方式看，《陋室铭》和《爱莲说》都集描写、抒情、议论为一体，有力地表达了文章的主旨。

（）
16、铭，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写
法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

（）
17、说，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

（）（
《短文两篇》答题卷
班级姓名
一、文学常识（每空1分，共28分）
1、刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家，世称刘宾客，著有《刘宾客集》，有
3、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。

4、说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现在的杂文大体相似。

二、给下列加点字注音(每空1分，共15分)
陋室铭（ míng ）德馨（xīn）苔痕（tái hén ）鸿儒(hóng rú) 案牍（dú）西蜀（ shǔ）周敦颐( dūn yí) 甚蕃（fán ）
淤（yū）泥濯（zhuó）清涟（lián）不蔓（màn ）
隐逸（yǐn yì）亵（xiè）玩鲜（xiǎn）有闻
三、解释下列加点词（每空1分，共61分）
《陋室铭》
山不在高，有仙则（就）名（出名，有名）。

水不在深，有龙则灵（神异）。

斯（这）是陋室（简陋的屋舍），惟（只）吾德馨（德行美好）。

苔痕上（长上）阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒（博学的人），往来无白丁（平民，指没有功名的人）。

可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指
佛经）。

无丝（弦乐器）竹（管乐器）之（用于主谓之间，取消句子独立性）乱（扰乱/使……乱）耳，无案牍（官府文书）之（用于主谓之间，取消
句子独立性）劳（使……劳累）形（形体、躯体）。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之（宾语前置标志）有?
《爱莲说》
水陆草木之（的）花，可爱者甚（非常）蕃（多）。

晋陶渊明独（只）爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予（我）独（只）爱莲之（取消句子独立）出淤泥（河沟、池塘里积存的污泥）而（表转折，但是）不染（沾染（污秽）），濯（洗）清涟（水波）而（表转折，但是）不妖（艳丽），中通（贯通）外直（笔
直），不蔓（横生枝蔓）不枝（旁生枝茎），香远（形容词作动词，远播）益（更加）清，亭亭（耸立的样子）净植（竖立），可远观而（表转折，但是）不可亵玩（靠近赏玩）焉（语气词）。

予（ 我 ）谓（认为 ）菊，花之（ 的 ）隐逸者（隐居避世的人 ）也；牡
丹，花之（ 的 ）富贵者也；莲，花之（ 的 ）君子（品德高尚）者也。

噫（叹
词，表示感慨）!菊之（ 的 ）爱，陶后鲜（ 少 ）有闻。

莲之（ 的 ）爱，同予
者（ ……的人 ）何人?牡丹之（ 的 ）爱，宜（ 应当）乎众矣。

四、重点文言现象归纳（共32分）
1、词类活用。

（先圈画．．
活用的字）（每题1分，共7分）
1 名 作 动 ，义 出名，有名
2 形 作 动 ，义 有灵气，灵验
3 名 作 动 ，义 长上
4 形 作 动/ 使动 ，义 扰乱 / 使……乱
5 形 作 使动 ，义 使……劳累
6 名 作 动 ，义 生枝蔓 ； 名 作 动 ，义 长枝节
7 形 作 动 ，义 传得远，远播
2、古今异义（每题1分，共4分）
（1）惟吾德馨。

馨：{ 古义：美好。

今义：芳香。

（2）无案牍之劳形。

形：{古义：身体。

今义：形状、样子。

（3）无丝竹之乱耳。

丝竹：{
古义：弦乐器，管乐器。

今义：丝绸、竹子。

（4）亭亭净植。

植：{古义：竖立。

今义：栽种。

3、一词多义（每空1分，共17分）
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（ 主谓之间，消独 ）
何陋之有（ 宾语前置标志 ）
水陆草木之花（ 的 ）
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（主谓之间，取独）
花之隐逸者也；花之富贵者也；花之君子者也（ 的 ）
菊之爱；莲之爱；牡丹之爱（ 的 ）
而：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（ 却 ）
可远观而不可近玩焉（ 却 ）
释担而立（ 表承接 ）
笑而遣之（ 表修饰 ）
睨之久而不去（ 表修饰 ）
焉：三人行，必有我师焉（ 兼词，在其中 ）
可远观而不可亵玩焉（语气词）
远：香远益清（传得远，动词）
可远观而不可亵玩焉（远远地、在远处，形容词）
谓：予谓菊（认为）
权谓吕蒙曰（告诉、对……说）
4、特殊句式（每题1分，共4分）
（1）何陋之有？（倒装句，宾语前置）
（2）予谓菊,花之隐逸者也。

（判断句）
（3）牡丹,花之富贵者也。

（判断句）
（4）莲，花之君子者也。

（判断句）
五、指出下列句子中所用的修辞（每题1分，共7分）
1.山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

（对偶、类比）
2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。

（对偶）
4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（类比）
5.孔子云：“何陋之有？”。

（引用、反问）
6、予谓菊，花之隐逸者也；……花之君子者也。

（排比）
7、同予者何人？（反问）
六、翻译以下句子。

1．斯是陋室，惟吾德馨。

译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。

2．苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。

5、孔子云：何陋之有?
译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
6．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译：我只喜爱莲花从河沟中的污泥中生长出来却不受污泥的沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

7．中通外直，不蔓不枝。

译：（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。

8．香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译：香气远闻更加清芬；它笔直洁净得立在水中，只可以从远处观赏却不能靠近玩赏。

9、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当有很多人了吧！
七、请用原文填空。

（每空1分，共12分）
1、《陋室铭》一文采用类比手法引出本文主旨的句子是. 山不在高……有龙则灵
2、本文的主旨句（中心）是斯是陋室，惟吾德馨。

3、描写陋室环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、写居室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、写居室主人闲适恬淡的生活的句子是可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6、作者用古贤人的例子证明“陋室不陋”的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、引用古代圣贤的话再次点明中心的句子是孔子云：何陋之有？
8、象征君子不同流合污，不随俗沉浮的句子是莲之出淤泥而不染
9、象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀的句子是濯清涟而不妖
10、象征君子正直不苟，豁达大度，特立独行的句子是中通外直，不蔓不枝
11、象征君子美好的气质的句子是香远益清，亭亭净植
12、象征君子受人尊重，不受侮辱的句子是可远观而不可亵玩焉
八、判断下面的文意理解是否正确。

（每题2分，共34分）
1、《陋室铭》开头四句，用对比的方式引出本文的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。

（错）应改为：类比
2、《陋室铭》点明陋室不陋的原因是：孔子云：“何陋之有？”（错）应该为：惟吾德馨。

3、作者写陋室，先以“苔痕”二句写“陋室”的环境之幽静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句含有对比的意味，突出主人超尘绝俗的胸襟。

（对）
4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对灯红酒绿的生活及劳碌的官场生活的鄙弃。

（对）
5、《陋室铭》结尾运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

（对）
6、《爱莲说》作者开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱、牡丹之爱、莲之爱”的张本，是入题的准备。

（对）
7、接下来入题，先以陶渊明“独爱菊”和世人甚爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。

两个“独”字，都表现出遗世独立，不随波逐流的态度，表明“我”和陶渊明的处世态度是一样的。

（错）应改为：陶渊明虽不慕荣利，但消极避世，而作者是积极入世，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

8、文中从连的生长环境、体态香气、风度气质等方面描写，将莲人格化，把它作为一种崇高品质的象征。

（对）
9、“濯清涟而不妖”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的豁达大度，正直不苟，不攀附权贵；“香远益清，亭亭净植”象征君子美名远扬，正直廉洁的形象。

（错）应该是：“出淤泥而不染”
10、在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。

菊花象征隐士，牡丹象征富贵者。

莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众。

莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。

（对）
11、作者把“牡丹之爱，宜乎众矣”放在结尾处，表达了自己对追名逐利的世态的厌恶。

（对）
12、本文以爱莲为线索，重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是反衬，牡丹是正衬。

（错）应该是：牡丹是反衬，菊花是衬托。

13、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了借物喻人的写法。

《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

《爱莲说》借
对莲花的描写和赞美，表达作者不慕名利，洁身自好的人生态度。

（错）应该是：托物言志
14、从句式上看，《陋室铭》以散句为主，句式长短不同，错落有致，富于变化；《爱莲说》整体以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。

（错）两篇文章写反了
15、从表达方式看，《陋室铭》和《爱莲说》都集描写、抒情、议论为一体，有力地表达了文章的主旨。

（对）
16、铭，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

（错）
17、说，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

（错）（16、17对铭和说文体解释相反了。

）。