曾国藩三训事不拖话不多人不作
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话不多
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言 语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中 之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自 己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内 容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。 “立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就 是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹 牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己 的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
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事不拖
曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环 境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说： “练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼 丹，未可须臾稍离。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个 人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个 好榜样。
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人不作
有智者 方圆有度
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人不作
不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为 衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。 此举可谓福不可受尽也。
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在为人处世中，事事断然不可
冒进直击，当拿捏有度。
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话不多
为人处世 的第一等
功夫
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嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。 说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地， 一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎 的人。 曾国藩说： 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心； 行事不可任心，说话不可任口； 禁大言以务实。
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话不多
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生 厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久， 正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸 其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自 以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话 得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾 国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言 不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了， 还能成什么大事呢？
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事不拖
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方 面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。 曾国藩说： “人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”
曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家 书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人 才辈出。
话不多
无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以 致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。 李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开 半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中 国人所发现的最健全的理想生活。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道， 集中体现在这九个字里——
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Βιβλιοθήκη Baidu
事不拖
一勤天下 无难事
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事不拖
曾国藩说： 天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。 百种弊病，皆从懒生。 戒傲戒惰，保家之道也。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘 于此，勤学苦练，终成一代宗师。 庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却 因胜利滋生骄傲，最终惨败。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪， 丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来 砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的 直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时 度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与 其相对的软与退也不失为另一番智慧。
韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量 完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智幽 默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与 婉言后的迂回才能，而魏徵的刚毅纳谏，狄仁 杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的 激进慷慨。
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曾国藩
曾国藩是中国近代现代化建设 的开拓者，是中国思想政治工 作的开山祖师，是修身齐家治 国中华千古第一完人。他的人 生，他的智慧，他的思想，深 深地影响了几代中国人！
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事不拖，话不多，人不作
印
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话不多
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言 语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中 之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自 己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内 容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。 “立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就 是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹 牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己 的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
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曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环 境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说： “练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼 丹，未可须臾稍离。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个 人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个 好榜样。
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有智者 方圆有度
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人不作
不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为 衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。 此举可谓福不可受尽也。
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在为人处世中，事事断然不可
冒进直击，当拿捏有度。
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为人处世 的第一等
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嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。 说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地， 一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎 的人。 曾国藩说： 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心； 行事不可任心，说话不可任口； 禁大言以务实。
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话不多
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生 厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久， 正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸 其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自 以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话 得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾 国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言 不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了， 还能成什么大事呢？
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事不拖
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方 面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。 曾国藩说： “人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”
曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家 书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人 才辈出。
话不多
无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以 致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。 李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开 半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中 国人所发现的最健全的理想生活。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道， 集中体现在这九个字里——
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事不拖
一勤天下 无难事
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曾国藩说： 天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。 百种弊病，皆从懒生。 戒傲戒惰，保家之道也。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘 于此，勤学苦练，终成一代宗师。 庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却 因胜利滋生骄傲，最终惨败。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪， 丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来 砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的 直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时 度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与 其相对的软与退也不失为另一番智慧。
韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量 完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智幽 默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与 婉言后的迂回才能，而魏徵的刚毅纳谏，狄仁 杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的 激进慷慨。
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曾国藩
曾国藩是中国近代现代化建设 的开拓者，是中国思想政治工 作的开山祖师，是修身齐家治 国中华千古第一完人。他的人 生，他的智慧，他的思想，深 深地影响了几代中国人！
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