风水理论在园林设计中的应用

风水理论在园林设计中的应用
摘要：不管是在建筑行业中，还是在园林设计中，将我们中国的周易以及玄学等风水融入其中都是对于国家文化的一种传承，这对于开拓园林设计发展也是新兴的方式，能够为我国的设计出更具民族特色的园林作品，本文通过对于园林设计与玄学周易等的结合，突出展现其实际运用的方式。

关键词：风水；园林设计；设计应用
Abstract:in the construction industry, or in landscape design, to our Chinese of zhouyi and the metaphysics of feng shui is blended in among them are for a national culture heritage, for the development of landscape design development is also a new way, be able to design more national characteristics of landscape works in our country, this article through to the combination of landscape design and metaphysics of zhouyi,, highlight its practical application.
key words: feng shui; Landscape design; Design application
绪论
根据中国的传统玄学理论，世间万物皆由阴阳组合，古人强调的天人合一是世间的相生之道，中国人认为事物是相生相克循环而往的，也就是说阴阳和生死都是既定的。

在我国的很多文献中，都有相关的记载，《周易》作为凌驾于所有玄学文献之上的经典，也是世界上存留下来的唯一一部包含文字以及符号的唯一典籍，它也是中国文化的象征。

其中包含着我国古代在气象、天文、地理、军事等等各种门类领域的知识，并且影响前年。

中国传统的风水理论是对于各种门类，比如哲学、生态学、建筑学等等自然科学的一个综合，取其经典之处集结成一门独科的学科。

风水理论主要追求的就是建筑的美的体现，其中结合了人文以及自然美感，以此达到真正的天人合一的境界。

所谓风水学其实也是从《周易》中延伸出来的，同时它也起到了丰富《周易》的整体理论。

由于天人合一的主体追求，导致我国园林设计极具古典的已经，以此达到返璞归真的效果和目的。

但是由于时代的变迁，西方关于园林设计的理念也逐步深入中国的设计中，这样文化之间的不断碰撞，加之国人更加重视对于西方文化的学习，就此对于本国的传统学习就有些忽略了。

所以我们看现代园林作品很多都已经被打上了西方文化的烙印，更有些是生硬的模仿，导致作品缺乏美感，毫无艺术价值可言。

而园林作为一种艺术的传承以及产业，其主要所体现的并不只是现代的人文特点，其还需要反应本民族自身的特色，对于园林设计中必须加入传统文化，同时体现现代以及传统特色。

玄学的含义
2.1周易概述
周易是我国现存的一部古代最早的奇特色的哲学专著，认为构成宇宙万物的两大要素是阴和阳，并用阴阳论阐明宇宙万物一切变化现象的属性，推崇阴阳和平，强调天地生生不息的功能。

周易“─ ─”代表阳，以“──”代表阴，以这两个简单的奇偶数符号象征并解释宇宙万物一切变化现象的刚柔动静的性质与作用。

以三个阴或阳的符号组成八种图形，构成八卦，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征着天地雷风水火山泽，八卦位于八个不同的方位。

2.2风水理论
风水并不是指风和水，其主要是指山水之术，其主要是我国建筑造园的主要理论和基础。

由于风水这个名字真正的起源于晋朝的《葬书》。

书上说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。

故谓之‘风水’”。

风水之法，“得水为上，藏风次之”。

《风水辩》曰：“所谓风水者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓低风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环相之，又其第二义也。

”这很明显地体现出风水不仅包含着地球物理学、水文地质学、环境景观学等领域。

风水的真正意义就在于对于自然环境，居住环境的考察，然后周密的严选出符合天人合一境界的方式，这完全运用于园林的设计思想中，也是现代园林的一种追求境界和效果。

它主要需要符合五行，须知五行相生相克的特点，要以地势为身体，水脉为血脉，充分的利用自然的环境和风光，将建筑融入环境中去，以体现风水和园林的结合。

风水对园林设计思想的影响
人类创造园林的目的之一就是服务于自己。

抱着相同的目的，为什么不同的国家所创造的园林大相径庭呢?很直接的一点就是因为不同的文化背景和不同的思想导致的。

也就是说，不同的哲学理念导致了不同国家的不同园林风格。

在西方，人们强调人在自然界的主导地位，认为人类可以改变一切。

所以在西方园林作品中，我们看到更多的是有着强烈人工痕迹的几何式的造型和规则式的设计，在其中可以感受到气势之浩大，人类之伟大。

而在中国，《易经》和儒家思想强调的是天的法则和地的承法，人立于天地之间，仅是天地万物之一，认为一切事物都要遵循天道，因此没有过分的去强调人在自然界中的主导地位，而是创造出以“虽由人作，宛自天开”为追求意境的和谐安详的中国古典园林风格。

但凡艺术，无不取于生活而高于生活，中国园林刚好符合了这样的规则才得以形成自己的造园体系的，它还原自然界的景观，却是高于自然的艺术品，为人所用。

中国古代这种“原于自然而高于自然”的造园思想无疑是我们的宝贵财富。

因此，在园林设计中，要先定位园林和人的关系。

阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳平则佳。

园林虽由人作，但仅是自然万物的一物，仍需遵循自然界的法则，所以
在园林设计中要正确定位人和园林和谐的关系，以及园林与自然界和谐的关系，不必过于强调人在自然界的主导作用。

既要满足人最大的需要，又不能违背自然界的法则。

风水在园林设计中的实际运用
4.1对于整体系统的建设影响
风水学充分注意到环境的整体性。

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。

4.2根据自然形态设计
风水学最讲究的就是在园林设计中因地制宜，这样才可以和自然完全的融合，达到天人合一的效果。

比如蒙古人选择蒙古包，这样有利于他们换季后的游牧生活，比如山区的人喜欢住石头房屋，这些都是根据自然环境以及生活特点进行的建筑建设，而对于园林的设计中，也需要充分的融入自然生态的特色，适当的保留这周围的自然风貌，将其融入的园林的风景中，使两者融合在一起，这样的结合不但保留别样的美感，同时还会减少很多工作量。

例如：卧龙集团的中央八卦庭院地形稍加修改，便成为当地名气的景点了。

因地制宜是务实思想的体现。

根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。

4.3坐北朝南的设计
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，一年四季的阳光都由南方射入。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。

中国的地势决定了其气候为季风型。

冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。

风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》指出要避免西北风。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

因此，在一个园林的南部应多设一些活动场地，如广场、儿童游戏区、老人活动区，充分利用天然的优势。

4.4顺乘生气
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。

我们要掌握气象变更的规律。

在园林植物的配置中，要依据四季变化，分别种植适应不同季节的不同园林植物，以适应动态的四季变化，做到以动制动、四时不同，以丰富园林的内涵;在功能区规划中，也要依据风向及朝向进行设计。

结束语
周易以及风水同园林的设计有效的结合，主要是为了我国传统文化的传承，同时也为我国在园林设计艺术领域开启一个更新兴的发展道路。

通过关于自然生态的研究，使其与园林的设计融合为一体，展现出更加迷人的美感，当然风水并不是我们所认为的迷信，而是对于自然的一种崇拜，所以如何抛开风水中迷信色彩，同时用科学的角度去分析与园林设计的结合对于其发展和文化传承是非常有帮助的。

参考文献
[1]吴于勤.“水口园林”与风水理念.[J]安徽建筑.2002
[2]陈堂启.论风水三大原则与中国传统园林设计的关系[J]安徽农业科学.2006。