说《关睢》

》”
。
:
“
,
。
`
周南
’ :
《 关雌 》 《葛覃 》 《 卷
: “
、
、
召南 ’ 《 鹊巢 》 《采萦 》 《 采
。
、
燕乐 》 中 又 有 房 中之 乐
、 、 、 、
“
”
。
郑 玄注 云
,
弦歌 周南 召 南
。
、
之诗 而 不用钟 馨
”
人 们 的 社 会关 系 不 外 五 种类 型 即 夫妇 父子 兄 弟 君 臣 朋 友 即所谓 五 伦
。
朱 子在 《 论语 集注 》 中解 释道
,
“
为 犹 学也 周 南 召 南 诗 首篇 名 所 言 皆
, 。
,
。
,
,
。
Hale Waihona Puke Baidu
修身 齐家 之 事
”
,
” 正 墙面 而 立 言即 其 至 近之 地 而一 物无所 见 一 步不 可行 ” L子 即以 为不学
,
,
二 南 之 诗 就不懂 人 伦之 始 不悟 家道 之正 故犹面 壁而 立
,
“
以 史证 诗
,
”
,
只可
备 一说
“
坐 实 为文 王 太 姆 这 就更 近 北 宋 欧 阳 修 于 经书 多所疑 议 而 在其 《 诗本义 》 中却把 《 关雅 》
、
史学
”
,
其 见解 又 在 毛 诗之 下
, “ ,
。
近 代 以 来 治诗 者多 以 文 学 相 尚 其 惑 更 甚
,
”
,
。
此诚 如朱 东 润 先 生 所 云
“
。
,
。
十五 国 风
,
,
“
” 二 南 以《 关 雌》 为始 则《 关雌》 实有统 领 二南 之义 程子 曾谓
, 。
”
:
“
天 下之 治 正
, ,
家为 先 下
。 ’,
。
天 下 之家 正 则 天 下 治矣
,
。 ,
`
二南
”
’
正 家之为 道 也 陈 后 妃 夫 人 大夫 妻之 德 推 之士
,
,
、
、
遮 人之 家 一 也
了
。
。
恋歌 后
,
,
“
恋 歌 之 说 根本 无法 明
,
”
,
诗 既 不是 文 学创 作
,
,
,
“
”
,
治诗 也 既不 得惑 于 史学
” “ ” , “ ,
,
“
”
,
以 考 据相 夸耀 更 不得 以 欧 美 旧 说相
”
比 附 以 时 髦为能 事 而应 当 从 “ 诗 到 经
, “ ,
,
即应 当 披文 以 入情
“
, , , , , ,
,
,
“
”
而 五伦 ”
“
; 中 以 夫妇 为 发 端 因 为 有 夫妇 然后 有父 子 有 兄 弟 而父 子 的 非 血 缘 延 伸 即 为 君 臣 兄弟 的 非
,
血 缘 延 伸即 为 朋 友
.
。
” 如此 夫 妇 为 人 伦 之 始 故 中庸 云
“
:
“
君子 之道 造端 乎夫 妇
,
, ,
,
三个层 次 中失去 了 中间一 环 致 使人 们 失其性情
, “ ” “
`
,
之 陶冶 显 现暴庚 与 自私 其实 其 徐各 经 也 好 以 名 物制度 之考 证相 夸耀 致使 经学 沦为 小 学
②
“
故 使 邦 国至 放 乡党 皆用 之
, “
,
自朝 廷 至 龄 委 巷 莫 不 讴 吟 讽 诵 所 以 风 化 天
, ,
。 ,
,
程 子此 语 有 一 点 不 足
:
、
正 家 之 道 不 仅 在 于 妇 女 更应 在 于 男 子 应 为 男 女之 德
正 因 为 二 南 正 家之 道
; 耳》
`
”
,
故《 仪 礼 》 乡 饮酒 燕 礼 皆合 乐
,
,
孔子 以 六经 设 教 原 以诗 书 礼 乐 易 春秋 形 成 由浅 入 深 由具 体 到 抽象 由践行 到 体 悟 三个 相 互 配合 的层 次
。 , 、 。
,
,
,
” ” , 后世 乐经 亡 佚 而 乐 教 荒废 礼 教 又 常 以 繁文 相 尚 不悟 其 中深
“ “
。
,
,
意 故 自西 汉 以 降 礼 乐之 教可谓废 而不 设
, ,
, ,
,
、
、
之 助 不 然 读 书专 以 知 识相 夸 耀 学 理专 以 治人 为 目标 无 精 思 慎 取 之 功 知识 再 多亦无 补 于 世道 人 心
。
薪 先 儒 曾有 四 始 之 说
以 二南 为始
“ ”
,
“
”
,
,
《 即为 关雌 》
,
“
国风 之 始
,
”
。
始 含有发 端 与统领 的 意 思
,
: “
今 之治 《 诗》 三百
,
五 篇者 一 洗前 人之故 习 而 矫枉 过 正 又 惑于 欧美 之 旧 说 以 是非 未定 之论 来 相 比 附 为说 益 多 纠 纷益 滋 @ ,
“ ” ” 诗 原 本即所 谓 赋 诗 言 志 或 诗 言志 其 所凭 借均 为 近 取诸 身 远 取诸 物 而其 志不 在
“ ”
,
, “
一 物 无所 见 一 步 不可 行
,
,
”
,
亦即
立 于 至 近 之地 始
。
不得 行千 里之 遥
, ,
,
。
学 诗 为 治学 之 始 二 南 为学 诗 之始
,
。
,
又 为二 南 之 而《 关雌 》
。 ,
由此 悟 入 即可使 人 自立 于 世 自正于理 自强 于 道
、
,
,
道德 之 养 成 必 自家庭 始
( 刘 解语 ) 来深 窥 诗 旨之 深 意
” , “
。
以 此 治 诗 不 仅可 以 多识 鸟兽草 木 之 名 ” ( 知识 层 ) 还 可 以 兴 观群 怨 ( 教 育层 ) 更 可 以 迩 之
事父 远 之 事 君
。 ,
”
( 伦理 层 )
。
这 样 才有希 望 从知 识上 升 到 思 辨 与体悟 有希 望 以 为 修齐 治 平
绍 兴 师 专 学报
第 5 卷 第4 期
关 雌 》 说 《
潜苗 金
毛 诗 以 为气 关 雌 》 后 妃之德 也
“ ,
《 风》 之 始也
”
,
所 以 风天 下 而 正 夫妇 也
,
。
”
毛 诗 的基 本精 神 是
,
以 史 证诗
。
”
。
从 文学 角度 看
,
,
“
以 史证 诗 只 能 作 为参资 之 助 从 经学 角度看
。
”
18
。
《 论语》 载 孔子 论诗 与学 诗的 言论涉及 颇 广
,
其 中对他 的儿 子伯 鱼 关 于 二 南 的谈话 更 可
、 、
“
”
,
之助 为理 解 《 关雌》
。
“
子谓 伯 鱼 曰
,
:
`
女 为 周 南 召 南 矣乎 ? 人 而 不 为 周南 召 南 其 犹 正 墙 面 而
:
、
言也 饮 ?
“
”
(《 阳 货篇 )
,
;
,
,
。
”
“
,
“
,
,
小 均 以 有 所寄 托为指 归
, ,
,
。
这 与今 人 所 谓 文学 创 作 根本 不 同 故 不 得 以 创 作视 之
“
, , ,
“
”
,
。
就 如 《关
”
雅 》 今 之 文学 史 教材 普遍 目 为 以 雌 雄不 离之 雌鸿 连 类 引发 男子 思 慕 女子 之 恋 歌 世 咏 唱 何止 汗牛 充 栋 为 何 《 关雌 》 独具 魅力 独 传 于 世呢 ? 此 中原 因