鱼我所欲也比较阅读10篇(分师生版附带答案)

鱼我所欲也·比较阅读10篇·学生版
1．阅读文言文，完成下列各题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心
．．。

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心
．．．．．，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？
（选自《岳阳楼记》）（1）解释下列句中加点的词。

①万钟于我何加．焉
②所识穷乏者得．我与
③乡．为身死而不受
④是亦不可以已．乎
⑤然则
．．何时而乐耶
⑥微．斯人，吾谁与归
（2）用现代汉语翻译下面的句子。

①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（3）【甲】段中的“本心”是指，【乙】段中的“古仁人之心”具体体现是；【甲】【乙】两段都运用了的表现手法。

（4）【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌出许多可歌可泣的事迹。

请简述一例。

2．阅读下面两个语段，完成后面的题目。

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说
③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。

”令弟子趣⑥驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）【注】①廪（lǐn）丘：地名。

②养：供养之地。

③说（shuì）：游说。

④未之行：没有采纳我的主张。

⑤丘：孔子，名“丘”。

⑥趣：催促。

（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是
A．是：非独贤者有是．心也/是．亦不可以已乎
B．穷：所识穷．乏者得我与/复前行，欲穷．其林
C．奉：今为妻妾之奉．为之/不知口体之奉．不若人也
D．已：是亦不可以已．乎/死者长已．矣
（2）把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

（3）语段（一）主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）下列对语段（一）和语段（二）的理解与分析，不正确的一项是
A．语段（一）中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B．语段（一）中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C．语段（二）中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

D
3．【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。

”令弟子趣⑥驾，辞而行。

【注释】①廪（lǐn）丘：地名。

②养：供养之地。

③说（shuì）：游说。

④未之行：没有采纳我的主张。

⑤丘：孔子，名“丘”。

⑥趣：催促。

（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．万钟则不辩．礼义而受之（辩：通“辨”，辨别）
B．所识穷乏．者得我与（乏：贫苦，缺乏）
C．孔子辞．不受（辞：推辞）
D入谓．弟子曰（谓：认为）
（2）下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是
A．行道之．人弗受录毕，走送之．
B．万钟于．我何加焉未尝不叹息痛恨于．桓、灵也
C．景公致廪丘以．为养以．刀劈狼首
D．辞而．行思而．不学则怠
（3）把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。

①乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

②吾闻君子当功以受禄。

（4）下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是
A．【甲】文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B．【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C．【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

D．【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。

4．【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】曾子衣①敝衣②以耕，鲁君使人往贻邑③焉，曰：“请以此修衣④。

”曾子不受。

反⑤，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚⑥为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵子有赐，不我骄⑦也，我能勿畏乎？”终不受。

孔子闻之，曰：“参之言，足⑧以全⑨其节也。

”
（节选自《说苑•立节》）
【注释】①衣（yì）：穿。

②敝衣：破旧的衣服。

③邑：封邑、封地。

④修衣：添置衣物。

⑤反：同“返”，返回。

⑥奚：疑问词，为什么。

⑦不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。

⑧足：足够。

⑨全：使……得以保全。

（1）解释下列加点的词。

①故患．有所不辟也患：
②如使
．．人之所欲莫甚于生如使：
③人皆．有之皆：
④纵子有赐．赐：
⑤使人往贻．邑焉贻：
（2）用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②先生非求于人，人则献之，奚为不受？
（3）【甲】文中作者阐述的主要观点是；【乙】文赞扬了曾子不受别人施舍、的高贵品质。

（4）请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。

5．（2014•盐城模拟）阅读下面两段文言文，完成各题
【甲】鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】不食嗟来之食
齐大饥。

黔敖
．．为食于路，以待饿者而食之。

有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！
来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

曾子闻之，曰：”微与！
其嗟与，可去，其谢也，可食。

“
（1）解释下列加点的词语。

①故患有所不辟．也②所恶．有甚于死者。

③黔敖为食．于路④其谢．也，可食
（2）翻译下列句子。

①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

②予惟不食嗟来之食，以至于斯也！
（3）【甲】文阐述了一个什么观点？孟子是怎样提出这个观点？【乙】文讲述了一个什么故事？
（4）两篇文章都谈到的一个共同话题是什么？请结合文章简要分析。

6．（2015•广州一模）阅读下面的文段，完成下列各题。

【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（节选自《生于忧患，死于安乐》）（1）下列句子中，加点词的意义不相同的一组。

A．是．亦不可以已乎故天将降大任于是．人也
B．入则．无法家拂士万钟则．不辩礼义而受之
C．空乏其身．乡为身．死而不受
D．生于．忧患万钟于．我何加焉
（2）用现代汉语翻译下面的句子。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。

②所以动心忍性，曾益其所不能。

（3）下列对文段内容的理解，错误
．．的一项是。

A．甲文强调做人要坚守礼义，不为名利所动；乙文则讲明了逆境造就人才的道理。

B．两则文段都运用了排比和对比的手法，论证严密，说理透彻，具有很强的教育意义。

C．甲文告诉我们：对于人来说，尊严比生死更重要；乙文告诉我们：战胜苦难是取得成功的唯一条件。

D．甲文警示我们：在生死和礼义面前，蝇头小利可以考验人的品德；乙文启发我们：增强抗挫折能力，可以使人的性情更加坚韧。

7．（2018秋•翁牛特旗期末）文言文阅读，完成下列各题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦然所欲也。

义，亦然所欲也。

二者不可得兼。

舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。

故患有所不辟也。

【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

【注释】①芝兰：一种香草。

②化：同化。

③鲍鱼：咸鱼。

④肆：店铺。

⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

（1）解释下列句中划线的词语。

①故不为苟得也
②是以君子必慎其所处者焉
（2）下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是
A、所欲有甚于．生者生于．忧患
B、即与之．化矣春冬之．时
C、久而．不闻其臭临溪而．渔
D、亦．我所欲也亦．与之化矣
（3）用现代汉语翻译下面的句子。

如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

（4）人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。

请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

（5）请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

甲文的观点
乙文的观点
共同的论证方法
8．（2019•郑州二模）阅读下面两个语段，完成各题。

（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《孟子•告子上》）（二）陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金①一百而不受；于宋，馈七十镒②而受；于薛，馈五十镒而受。

前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也。

夫子必居一于此矣。

”
孟子曰：“皆是也。

当在宋也，予将有远行，行者必以赆③；辞曰：‘馈赆。

’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。

’予何为不受？若于齐，则未有处也。

无处而馈之，是货④之也。

焉有君子而可以货⑤取乎？”
（节选自《孟子•公孙丑章句下》）
【注】①兼金：好金，上等金。

②镒：单位名称。

③赆：临别时赠送的礼物。

④未有处：指没有理由接受礼物。

⑤货：动词，贿赂。

（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是
A．万钟于我何加．焉牺牲玉帛，弗敢加．也
B．此之谓．失其本心予谓．菊，花之隐逸者也
C．舍生而取义．者也引喻失义．
D．故患．有所不辟也出则无敌国外患．者
（2）把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．前日之不受/是则今日之受/非也/今日之受/是则前启之不受/非也了
B．前日之不受/是则今日之受非也/今日之受/是则前日之不受非也
C．前日之不受是/则今日之受非也/今日之受是/则前日之不受非也
D．前日之不受是/则今日之受/非也/今日之受是/则前日之不受/非也
（4）结合语段（一）的内容，谈谈你对孟子语言风格的认识。

（5）对待金钱问题，你从孟子身上得到什么启发？请结合语段（一）（二）简要谈谈。

9．（2016•万宁校级模拟）阅读下面的文言文，完成题。

（12分）
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。

（选自孟子（鱼我所欲也》）
【乙】
孟子曰：“……丈夫（成年男子）之冠（加冠）也，父命之；女子之嫁也，母命之。

往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子（丈夫）！'以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居（宽大的房子），立天下之正位（正确的位置，孟子用来比喻“仁“），行天下之大道（大路，孟子用来比喻“义“）；得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。

”
（节选自《孟子•膝文公下》）（1）解释下列句中加点字的意思。

①所识穷乏者得．我与得：
②是亦不可以已．乎已：
③往之．女家之：
④以顺．者为正道，妾妇之道也顺：
（2）翻译文中画线的句子。

①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

（3）甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
10．（2016•本溪）[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟．也。

[乙]孟子对（齐王）曰：“地方百里而可以王．。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨①；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃②以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼③夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”
[注释]①耨（nòu）：除草。

②制梃：拿起木棍。

③彼：这里指秦、楚两国。

（1）解释下列句中的加点词语。

（2分）
①故患有所不辟．也：
②地方百里而可以王．：
（2）选出下列各组句子中加点词语意思相同的一项（2分）
A．入．以事其父兄入．则无法家拂士
B．王如施仁政于．民皆以美于．徐公
C．王往．而征之朝而往．，暮而归
D．壮者以暇日修．其孝悌忠信邹忌修．八尺有余
（3）将选文中画线语句翻译成现代汉语。

（4分）
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
②彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

（4）甲乙两文分别体现了孟子怎样的观点？请用四字短语概括。

（2分）
鱼我所欲也·比较阅读10篇·教师版
1．阅读文言文，完成下列各题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心
．．。

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心
．．．．．，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？
（选自《岳阳楼记》）（1）解释下列句中加点的词。

①万钟于我何加．焉益处②所识穷乏者得．我与通德，感激
③乡．为身死而不受通向，从前④是亦不可以已．乎停止
⑤然则
．．何时而乐耶既然这样，那么⑥微．斯人，吾谁与归没有
（2）用现代汉语翻译下面的句子。

①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（3）【甲】段中的“本心”是指义，【乙】段中的“古仁人之心”具体体现是不以物喜，不以已悲；【甲】【乙】两段都运用了对比的表现手法。

（4）【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌出许多可歌可泣的事迹。

请简述一例。

【解答】（1）本题考查对文言实词的理解能力。

作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。

①句意为：高官厚禄对于我有什么好处呢？加，益处，好处。

②句意为：认识的那些贫穷的人感激我吗？得通德，感激。

③句意为：从前宁肯死也不接受。

乡通向，从前。

④句意为：这样还不可以停止吗？已，停止。

⑤句意为：既然这样，那么什么时候才会快乐呢？然则，既然这样，那么。

⑥句意为：没有这种人。

微，没有。

（2）本题考查翻译语句。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确
定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

①重点词语：与，给。

弗，不。

句意：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他，乞丐
因轻视而不肯接受。

②重点词语：则，就。

加，好处，益处。

句意：（有的人）见了高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，高位
厚禄对我有什么益处呢！
（3）本题考查比较阅读的能力。

细读两文，然后正确翻译后可分析作答。

甲文中的本心指的是义，也可以说是人本来就有羞耻之心。

乙文中的古仁人心之指的是“不以物喜，不以已悲”，这种心理也直接影响作者的政治抱负。

甲文用有本心与没有本心的不同表现作对比。

乙文用以物喜以已悲之人和古仁人作了对比。

所以两文都用到了对比的手法。

（4）本题考查语文积累。

本题不要求统一答案，只需言之成理，符合题目的要求即可。

作答本题时，从自己的积累中选择一件舍生取义的名人事例表述即可。

答案：
（1）①益处②通“德”，感激③通“向”，从前④停止，放弃⑤既然这样，那么⑥没有
（2）①没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他，乞丐因轻视而不肯接受。

②（有的人）见了高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢！
（3）本来就有的羞恶廉耻之心（答“义”也可以）不以物喜，不以己悲（或：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

用自己的话概括也可以）对比
（4）苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。

但苏武始终大义凛然，宁死不屈。

匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。

苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。

在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。

他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。

他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

2．阅读下面两个语段，完成后面的题目。

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为
宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。

”令弟子趣⑥驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）【注】①廪（lǐn）丘：地名。

②养：供养之地。

③说（shuì）：游说。

④未之行：没有采纳我的主张。

⑤丘：孔子，名“丘”。

⑥趣：催促。

（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是D
A．是：非独贤者有是．心也/是．亦不可以已乎
B．穷：所识穷．乏者得我与/复前行，欲穷．其林
C．奉：今为妻妾之奉．为之/不知口体之奉．不若人也
D．已：是亦不可以已．乎/死者长已．矣
（2）把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

（3）语段（一）主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）下列对语段（一）和语段（二）的理解与分析，不正确的一项是D
A。

B．语段（一）中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C．语段（二）中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

D．语段（二）中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。

【解答】（1）本题考查一词多义。

A．是：这种/这种做法；
B．穷：贫穷/走到尽头；
C．奉：侍奉/供给品；
D．已：均为“停止”；
故选：D
（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

句中重点词：乡：通“向”，从前；第一个为：为了。

句意：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。