有教无类的当时与当下
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孔 子 有 教 无 类 思 想 的 理 论 基 础 是 其 “性 相 近 也 ，习 相 远 也 ”的人 性 论 。 “性 相 近 ”说 明 了 人 皆 有 成 才 成 德 的可 能 性 ， 而 “习 相远 ”又 说 明 了 实 施 教 育 的 重 要 性 。 正 是 基 于 人 皆 可
古 人 对 有 教无 类 有 三 种 解 释 ：一 是 教 不 分 类 ；二 是 教 不 择 人 ；三 是 容 众 纳 贤 。前 两 种 含 义 是 有 教 无 类 的本 体 ，是 教 育 的 基 本 原 则 ；后 一 种 含 义 是 有 教 无 类 的 用 体 ，是 教 育 原 则 的 推 广 应 用 。 虽 然 有 教 无 类 在 当 时 的社 会 历 史 条 件 下 并 不 能 真 正 实 现 ，但 其 背 后 所 包含 的 价 值 理 念 却 具 有 超 越 时 代 的 意 义 。
现真 正 的有教 无 类做 出更 多的努 力 。
关键 词 ：孔子 ；有教wenku.baidu.com无类 ；当时 ；当下
中图分类 号 ：Ｇ５２
文献 标识 码 ：Ａ
文章 编号 ：１６７１—７８６４（２００９）０６—０１２２—０２
孑Ｌ子 是 我 国古 代 伟 大 而 杰 出 的 思 想 家 、教 育 家 ，其 博 大 精深 的 思 想 是 中国 乃 至 世 界 文 化 的 宝 贵 遗 产 ，对 后 世 乃 至 当 今 社 会 产 生 了并 仍 在 产 生 着 极 其 巨 大 而 深 远 的 影 响 。１９８８ 年 ，在 巴 黎 召 开 的 第 一 届 诺 贝 尔 获 奖 者 大 会 的 闭幕 式 上 ，诺 贝 尔 物 理 学 获 奖 者 内斯 ·阿 尔 文 博 士 说 ：“人 类 要 生 存 下 去 ， 就 必 须 回到 ２５个 世 纪 以 前 ，去 吸 取 孔 子 的 智 慧 。…‘有 教 无 类 ”是 孔 子 的 重 要 思 想 之 一 ，在 教 育 改 革 不 断 深 化 和 发 展 的 今 天 ，重 新 思 考 和 探 究 这 一 充 满 理 性 和 智 慧 的 思 想 ，对 促 进 今 天 的教 育 改 革 和 发展 无 疑 具有 深 刻 的 现 实 意 义 。
一 、 孔 子 有 教 无 类 的 提 出 与 实 践
二 、有 教 无 类 所 体 现 的 价 值
孔 子 以 前 ，教 育 由 奴 隶 制 国 家 主 办 ，教 育 机 构 称 为 “校 ”、“序 ”、“痒 ”，受 教 育 者 是 贵 族 子 弟 。 “学 在 官 府 ”，只 有 贵 族 子 弟 有 权 受 教 育 和 为 官 。到 了孔 子 时 代 ，社 会 的 政 治 经 济 和 文 化 教 育 都 在 下 移 ，为 私人 办 学 提供 了 机 会 。 孔 子 抓 住 这 一 机 会 ，开 始 了 其 创 办 私 学 的 职 业 生 涯 ，希 望 通 过 兴 办 教 育 来 培 养 “贤 才 ”和 官 吏 ，以 实 现 其 政 治 思 想 。 在 教 育 的 对 象 问题 上 ，孔 子 明 确 提 出 了 “有 教 无 类 ”的 思 想 。 有 教 无 类 的本 义 是 无 分 贤 愚 贵 贱 ，不 分 国界 与 华 夷 ，只 要有 心 向学 ， 都 可 以入 学 受 教 。孔 子 的弟 子 来 自鲁 、齐 、晋 、宋 、陈 、蔡 、秦 、 楚 等 不 同 国度 ，这 不 仅 打 破 了 当 时 的 国界 ，也 打 破 了 当 时 的 夷 夏 之 分 。孑Ｌ子 吸 收 了 被 中 原 人 视 为 “蛮 夷 之 邦 ”的 楚 国 人 公 孙 龙 和 秦 商 入 学 ，还 欲 居 “九 夷 ”施 教 ，就 说 明 了 后 一 点 。 孑Ｌ子 弟 子 中 有 来 自贵 族 阶 层 的 ，如 南 官 敬 叔 、司 马 牛 、孟 懿 子 ，但 更 多 的是 来 自平 民 家 庭 的 ，如 颜 回 、曾 参 、闵 子 骞 、仲 弓 、子 路 、子 张 、子 夏 、公 冶 长 、子 贡 等 。而 平 民教 育 更 能 体 现 孔 子 “有 教 无 类 ”的 精 神 实 质 。
第 ８卷 第 ６期 ２００９年 １１月
漯 河 职 业 技 术 学 院学 报
Ｊｏｕｒ ｎ ａｌ ｏｆ Ｌｕｏｈｅ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ
Ｖｏ１．８ Ｎｏ．６ ＮＯＶ．２００９
有 教 无 类 的 当 时 与 当 下
李 明锋
（光 山县 教 师进 修 学 校 ，河 南 信 阳 ４６５４００）
摘要 ：本 文有 感于 当下的教 育现 状 ，回顾 孔子 有教 无 类 思 想 ，对 有教 无 类进行 了当 时与 当下 的纵 向
思考 。认 为 ，孔子有教 无类 思想 的提 出和 实践 在 当时具 有 划时 代 的意 义 ，推 动 了教 育 的发 展 和 进 步 ，但
受 当时的社会 历 史条件 的 限制 ，并不能 真正 实现 。今 天 ，我们 有 了更好 的 实现 有教 无 类 的条 件 ，应 为 实
以通 过 教 育 成 才 成 德 的 的认 识 ，孔 子 才 作 出 了有 教 无 类 的 决 断 。
有 教 无类 思 想 的实 施 ，使 大 规 模 私 学 开 始 兴 起 ，扩 大 了 教 育 的 社 会 基 础 和 人 才 来 源 ，对 于 顺 应 当 时 社 会 变 革 ，培 养 新 型 “贤 才 ”，从 而 推 动 社 会 发 展 ，在 客 观 上 起 到 了 促 进 作 用 。 对 后 世 的 中 国教 育 ，有 教 无 类 教 育 思 想 的 影 响 也 是 深 远 的 。 近 代 哲 学 家 冯 友 兰 说 ，有 教 无 类 是 一 大 解 放 。直 到 今 天 ，有教 无类 仍 是 重 要 的 教 育 发 展 目标 。 可 以 说 ，孔 子 有 教 无 类 的思 想 在 教 育 发展 史 上 具有 划 时 代 的 意 义 。
古 人 对 有 教无 类 有 三 种 解 释 ：一 是 教 不 分 类 ；二 是 教 不 择 人 ；三 是 容 众 纳 贤 。前 两 种 含 义 是 有 教 无 类 的本 体 ，是 教 育 的 基 本 原 则 ；后 一 种 含 义 是 有 教 无 类 的 用 体 ，是 教 育 原 则 的 推 广 应 用 。 虽 然 有 教 无 类 在 当 时 的社 会 历 史 条 件 下 并 不 能 真 正 实 现 ，但 其 背 后 所 包含 的 价 值 理 念 却 具 有 超 越 时 代 的 意 义 。
现真 正 的有教 无 类做 出更 多的努 力 。
关键 词 ：孔子 ；有教wenku.baidu.com无类 ；当时 ；当下
中图分类 号 ：Ｇ５２
文献 标识 码 ：Ａ
文章 编号 ：１６７１—７８６４（２００９）０６—０１２２—０２
孑Ｌ子 是 我 国古 代 伟 大 而 杰 出 的 思 想 家 、教 育 家 ，其 博 大 精深 的 思 想 是 中国 乃 至 世 界 文 化 的 宝 贵 遗 产 ，对 后 世 乃 至 当 今 社 会 产 生 了并 仍 在 产 生 着 极 其 巨 大 而 深 远 的 影 响 。１９８８ 年 ，在 巴 黎 召 开 的 第 一 届 诺 贝 尔 获 奖 者 大 会 的 闭幕 式 上 ，诺 贝 尔 物 理 学 获 奖 者 内斯 ·阿 尔 文 博 士 说 ：“人 类 要 生 存 下 去 ， 就 必 须 回到 ２５个 世 纪 以 前 ，去 吸 取 孔 子 的 智 慧 。…‘有 教 无 类 ”是 孔 子 的 重 要 思 想 之 一 ，在 教 育 改 革 不 断 深 化 和 发 展 的 今 天 ，重 新 思 考 和 探 究 这 一 充 满 理 性 和 智 慧 的 思 想 ，对 促 进 今 天 的教 育 改 革 和 发展 无 疑 具有 深 刻 的 现 实 意 义 。
一 、 孔 子 有 教 无 类 的 提 出 与 实 践
二 、有 教 无 类 所 体 现 的 价 值
孔 子 以 前 ，教 育 由 奴 隶 制 国 家 主 办 ，教 育 机 构 称 为 “校 ”、“序 ”、“痒 ”，受 教 育 者 是 贵 族 子 弟 。 “学 在 官 府 ”，只 有 贵 族 子 弟 有 权 受 教 育 和 为 官 。到 了孔 子 时 代 ，社 会 的 政 治 经 济 和 文 化 教 育 都 在 下 移 ，为 私人 办 学 提供 了 机 会 。 孔 子 抓 住 这 一 机 会 ，开 始 了 其 创 办 私 学 的 职 业 生 涯 ，希 望 通 过 兴 办 教 育 来 培 养 “贤 才 ”和 官 吏 ，以 实 现 其 政 治 思 想 。 在 教 育 的 对 象 问题 上 ，孔 子 明 确 提 出 了 “有 教 无 类 ”的 思 想 。 有 教 无 类 的本 义 是 无 分 贤 愚 贵 贱 ，不 分 国界 与 华 夷 ，只 要有 心 向学 ， 都 可 以入 学 受 教 。孔 子 的弟 子 来 自鲁 、齐 、晋 、宋 、陈 、蔡 、秦 、 楚 等 不 同 国度 ，这 不 仅 打 破 了 当 时 的 国界 ，也 打 破 了 当 时 的 夷 夏 之 分 。孑Ｌ子 吸 收 了 被 中 原 人 视 为 “蛮 夷 之 邦 ”的 楚 国 人 公 孙 龙 和 秦 商 入 学 ，还 欲 居 “九 夷 ”施 教 ，就 说 明 了 后 一 点 。 孑Ｌ子 弟 子 中 有 来 自贵 族 阶 层 的 ，如 南 官 敬 叔 、司 马 牛 、孟 懿 子 ，但 更 多 的是 来 自平 民 家 庭 的 ，如 颜 回 、曾 参 、闵 子 骞 、仲 弓 、子 路 、子 张 、子 夏 、公 冶 长 、子 贡 等 。而 平 民教 育 更 能 体 现 孔 子 “有 教 无 类 ”的 精 神 实 质 。
第 ８卷 第 ６期 ２００９年 １１月
漯 河 职 业 技 术 学 院学 报
Ｊｏｕｒ ｎ ａｌ ｏｆ Ｌｕｏｈｅ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ
Ｖｏ１．８ Ｎｏ．６ ＮＯＶ．２００９
有 教 无 类 的 当 时 与 当 下
李 明锋
（光 山县 教 师进 修 学 校 ，河 南 信 阳 ４６５４００）
摘要 ：本 文有 感于 当下的教 育现 状 ，回顾 孔子 有教 无 类 思 想 ，对 有教 无 类进行 了当 时与 当下 的纵 向
思考 。认 为 ，孔子有教 无类 思想 的提 出和 实践 在 当时具 有 划时 代 的意 义 ，推 动 了教 育 的发 展 和 进 步 ，但
受 当时的社会 历 史条件 的 限制 ，并不能 真正 实现 。今 天 ，我们 有 了更好 的 实现 有教 无 类 的条 件 ，应 为 实
以通 过 教 育 成 才 成 德 的 的认 识 ，孔 子 才 作 出 了有 教 无 类 的 决 断 。
有 教 无类 思 想 的实 施 ，使 大 规 模 私 学 开 始 兴 起 ，扩 大 了 教 育 的 社 会 基 础 和 人 才 来 源 ，对 于 顺 应 当 时 社 会 变 革 ，培 养 新 型 “贤 才 ”，从 而 推 动 社 会 发 展 ，在 客 观 上 起 到 了 促 进 作 用 。 对 后 世 的 中 国教 育 ，有 教 无 类 教 育 思 想 的 影 响 也 是 深 远 的 。 近 代 哲 学 家 冯 友 兰 说 ，有 教 无 类 是 一 大 解 放 。直 到 今 天 ，有教 无类 仍 是 重 要 的 教 育 发 展 目标 。 可 以 说 ，孔 子 有 教 无 类 的思 想 在 教 育 发展 史 上 具有 划 时 代 的 意 义 。