人教版高中语文第三册灯下漫笔(3)

灯下漫笔
第一课时
教学目标
一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。

二、培养学生整体感知课文的能力。

三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。

教学重点
通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。

教学过程
一、导入
我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。

今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章-------教师板书：灯下漫笔
二、解题
投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。

〞〔萧红〕
投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人〞。

据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗〞。

〔夜中观察，夜中思考，夜中漫笔〕
投影：“漫笔〞——“漫〞，既是内容的“漫〞无边际，又是“漫漫〞心绪，还是一种“漫延开来〞的思维方式。

“漫笔〞，是散“漫〞无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。

三、整体把握，理清思路
1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看〞到了“暗〞中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜〞的眼睛，看到了生活〔历史〕深处的什么？
〔一〕教师X读课文，学生初步感知。

〔二〕学生自读课文，教师介绍写作背景。

〔三〕学生带着问题读课文：
１．作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？
２．钞票贬值〞和“极容易变成奴隶〞两者之间有什么内在联系？
３．作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代〞和“暂时做稳了奴隶的时代〞这个结论的？
４．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代〞？
〔四〕明确
１．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。

２．找三个学生读课文。

集体再次诵读全文。

３．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。

〔说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。

如学生有自已的理解，应给予充分肯定〕
第一部分〔1～4〕：由钞票贬值引出对“人〞价格贬值的思考〔极容易变成奴隶〕。

〔提示：抓住事件和事件过程中的心情变化〕
第二部分〔5～11〕考察中国社会历史的本质，得出“两个时代〞〔一治一乱〕的结论。

第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态〔虽不算人，究竟已等于牛马了〕，以及造成这种心态的社会根源〔一种暴力〕。

第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位〔历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人〞〕
〔当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7～9段课文中的相关语句回答。

〕
第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

第8段：百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规那么的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规那么，使他们可以走上奴隶的轨道。

第9段：厘定规那么：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。

而且这规那么是不像现在那样朝三暮四的。

于是便“万姓胪欢〞了。

第7～9段作者列举了大量事实〔做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢〞〕，尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶〞。

第10～11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒〞所说的历史上“一治一乱〞的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代〞和“暂时做稳了奴隶的时代〞。

一针见血指出中国封建社会的实质。

第三部分〔12～14〕号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代〞。

“现在入了哪一时代，我也不了然。

〞实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代〞，号召青年创造出一个走出了“一治一乱〞历史循环怪圈，迈向某某与自由的时代；一个全新的时代。

〔板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗〞〕
四、布置作业
〔1〕再读课文深入体会文章的深刻思想内容。

〔2〕思考课后习题第二、三。

第二课时
教学目标
一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩，把握感情基调，领会文章情理交融的语言特色，更深入地理解文章主旨。

二、培养学生提炼语句，鉴赏语言的能力。

教学过程
一、揣摩下面含义丰富的语句，特别是要注意加点词语的理解。

１．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

提示：“极容易〞说明中国“乱〞是长期的，“治〞是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得〞；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分高兴〞了。

２．只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古〞的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。

提示：“这一个小玩艺〞是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢〞，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱〞的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶〞和“下于奴隶〞两种命运之间反复挣扎。

３．假如有一种暴力，“将人不当人〞，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬〞的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，那么人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。

为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

提示：这段话通过打比方，愤怒地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世〞，不过就是一个百姓“略等于牛马〞的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代〞。

４．但实际上，中国人向来就没有争到过“人〞的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……
提示：“‘人’的价格〞内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。

５．中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。

这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少反抗精神。

６．假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规那么来，自然就“皇恩浩荡〞了。

提示：“奴隶规那么〞是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，
是“有一个一定的主子，拿了他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑〞，并且“除了老例的服役纳粮之外〞，不受“意外的灾殃〞。

７．百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺那么避入教堂去了，因为那些地方都比较“稳〞，暂不至于想做奴隶而不得。

提示：这段话揭示了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得〞的悲惨境地。

二、课文总结：
本文情感基调：对老百姓的深深同情；对封建历史的愤怒批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心。

为了充分表现这丰富的情感内涵，作者使用了个性化的语言，这主要表现在：
１．形象性，用极为形象的语言进行高度哲理化的议论；２．概括性，把中国历史概括为两个时代，高度浓缩；３．准确性，用词准确形象，入木三分。

再加上双关、反语等修辞手法和幽默、讽刺等表现手法的运用，使文章语言情理交融，富有力度。