读书心得——探析《千字文》道德思想及当代价值

读书心得——探析《千字文》道德思想及
当代价值
引言
当今，人们的生活质量虽已得到了较大提高，而道德水平并没有相应提升，人际关系变成了赤裸裸的利益关系，人的心性浮躁，急功近利，使得“道德滑坡”到了十分严重的地步。

因此，当下思想品德教育就显得尤为重要。

《千字文》作为古代蒙学教材，更重视道德教育。

《千字文》中道德思想融入了如何做人的道德规范教育，而这些道德规范正是当下人们所缺失的道德品质。

一、关注为人处事的基本准则
（一）强调爱亲敬长的孝悌意识
“孝、悌”属调节家庭成员关系的道德范畴，是中华民族最崇尚的道德品质，在中国传统道德体系中居于核心地位，在培养人的道德品质方面起着重要作用。

对此，《千字文》十分重视“孝、悌”的道德教育。

周兴嗣在《千字文》中说“恭维鞠养，岂敢毁伤”，这两句话出自《孝经》。

从社会伦理角度来看，这两句话强调人应当学会自爱。

认为人们必须小心谨慎地爱护自己的身体发肤，而不要轻易去毁伤它。

古时，男子不可以随意削发、剃胡须。

因此，在古代，自爱就是一种孝的表现。

那做到什么程度才能称为孝呢？对此，《千字文》中说“孝当竭力”。

“夙兴温凊”。

认为子女对待父母要尽心奉养和顺从，并且应当竭尽全力地孝顺。

侍候父母，要早起晚睡，让他们感受到冬暖夏凉。

可见，中国传统启蒙教材都把孝、悌作为最重要的美德，意在告诉儿童从小就要做一个孝亲敬长、尊老爱幼的好孩子。

今天，由于“孝、悌”观念的淡化，“孝、悌”教育的弱化，人们的“孝、悌”道德出现滑坡现象。

因此，《千字文》中强调“孝、悌”的道德教育，对提高现代人的思想道德素质就显得十分重要。

（二）强调诚实守信的道德规范
《千字文》中说“信使可覆”，这句话原出自《论语·学而篇》，虽然这四个字看起来简洁短小，实际上蕴含着深刻的伦理意义。

“信使可覆”强调做人要讲信用，人与人之间要诚实守信，说过的话、做过的事要能够经得住时间的考验。

周兴嗣之所以把诚信放在做人的基本准则之中，原因是诚信相当重要。

它是人与人之间沟通的桥梁与纽带，是中华民族最重要的传统美德之一，是社会主义思想道德体系的重要组成部分。

它不仅被中华民族视为自身重要的道德修养和行为规范，而且是人类社会道德的底线，是立身之命。

在当今社会，诚信方面相当混乱，出现了诸如电话、短信诈骗，假冒商品，食品不安全等现象，给人们的生活带来了诸多困扰。

可见，诚实守信道德建设的重要性和紧迫性日益凸显出来。

因此，《千字文》中强调“诚实守信”的道德品质对促进当代经济的发展以及和谐社会的构建仍具有重要现实意义。

（三）强调大器量、谦虚谨慎的为人态度
器量的大小是为人处事道德修养水平的表现。

一般来说，人只有有大器量，才能成就大事业。

那器量达到多大才好呢？对此，《千字文》中说“器欲难量”。

一个人为人处事，心胸器量要足够大，大到让人难以估量才好。

众所周知，《千字文》是一部用来供儿童识字的启蒙读本，周兴嗣在此提出“器欲难量”的用意，意在告诉儿童从小要做一个有大器量、有宽容之心的人。

一个有大器量的人，在
面对无端的攻击、误解，乃至他人的挑唆时，均能从容面对、不暴不怒。

同时，在人际交往过程中，“器欲难量”的人身上会呈现出一种高尚的道德修养水平，人际关系比较稳定，事业也比较成功。

当今，社会竞争日益激烈，再加上利益驱动，人与人之间的器量越来越狭小，甚至因为鸡毛蒜皮的小事而走上法庭，缺少宽容的心态。

今天，无论是在个人生活领域还是公共生活领域，器量不仅是一种为人处世态度，更是现代人处理人际关系必备的人际准则。

故《千字文》中“器欲难量”的观点对现代人仍具有学习价值。

谦虚谨慎，是中华民族的传统美德，也是为人处世的基本准则之一。

那么《千字文》强调在哪些方面要做到谦虚谨慎呢？对此，周兴嗣在文中直接指出“罔谈彼短，靡恃己长”。

这两句话强调两个不要：第一，不要谈论别人的缺点和短处。

第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。

一方面，因为“金无足赤，人无完人，凡人有长处，亦有短处”。

面对他人的缺点，应当学会尊重。

古人说“敬人者，人恒敬之”。

尊重他人实际上也是在尊重自己，甚至是保护自己。

如果一味地去谈论别人短处，则是在降低自己的人格。

因此，人与人之间应当相互尊重，“罔谈彼短”。

另一方面，自古以来，谦虚被用作衡量人的道德修养水平的标准之一，谦虚是一种美德，是人获得进步和成功的前提。

可见，如果以己之长和人之短相比，人就会妄自尊大。

如果以己之短和人之长相比，则会妄自菲薄。

因此，对待别人短处与自己长处两个方面应做到谦虚谨慎。

当今，随着“知识经济、多元文化和信息化时代”社会的来临，社会竞争日益激烈，在这样的社会时代竞争中更需要谦虚谨慎的为人处世态度，只有这样的
处世态度才能在社会中成为一名合格的优秀人才。

因此，《千字文》中强调谦虚谨慎的为人态度在今天仍旧有重要现实意义。

（四）强调惜时的重要性
时间对每个人都极其珍贵，正如古人所言：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。

但人应该怎样对待时间呢？对此，《千字文》中说“尺壁非宝，寸阴是竞”。

一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也应当努力争取。

美玉与时间相比，对人来讲，美玉的吸引力更大，但《千字文》强调“尺壁非宝”，人们不应当把精力耗费在尺壁上，而应当向时间看齐、与时间赛跑。

每天时光在不停地流逝，从不停歇，只有善于抓住时间的人才能懂得时光的宝贵。

故“尺壁非宝，寸阴是竞”两句话告诉人们在当下应抓住每分每秒，珍惜时间，认真读书，不要荒废大好时光。

《千字文》强调人应当珍惜时间的观点，在今天仍有可借鉴的意义。

目前，在当代大学生中，一部分大学生被称作“低头族”，他们把大量时间花费在网购、游戏上，活在虚拟世界里虚度光阴，丝毫感觉不到时间急迫感，这一现象令人堪忧。

可见，《千字文》强调惜时的重要性，无论对哪个阶段学生而言，都能够使他们深受启发。

二、注重德育的方式和方法
（一）格外关注德育的环境
人在不同的环境中生活，就会形成不一样的人生观、世界观、价值观。

因此，在人的成长过程中，必须注重生活和学习环境。

在《千字文》中，周兴嗣格外关注德育的环境，对此，《千字文》中说“墨悲丝染”，这句话出自《墨子·所染》。

墨子为白丝染色不褪而悲泣，他将染丝的道理推而广之，想到人也会受到周围环境、周围人的影响。

实际上，墨子是以染丝来比喻人的道德会因环境变化而发生变化，强调客观环境在人的道德教育中的巨大作用，尤其是在青少年儿童的教育中，这种观点和看问题的角度更切中肯綮。

在当今信息化、全球化时代，人们的生活环境与古代相比发生了翻天覆地的变化，尤其是在互联网络信息环境的某些负面影响下，消极文化泛乱成灾，道德缺失。

如网络诈骗、网络盗窃以及网络传播暴力、犯罪方法和手段等等，导致网络使用者特别是青少年群体受害。

可见，今天思想道德教育迎来了更为严峻的挑战。

针对这一现象，必须加强网络自身的道德环境建设，在德育中增强环境意识，努力为子孙后代营造出良好的社会文化环境。

故《千字文》中强调的德育环境的观点在今天仍具有重要的现实意义。

（二）强调学校教育与家庭教育相结合
周兴嗣认为道德教育离不开学校教育，也离不开家庭教育。

《千字文》中说“外受傅训，入奉母仪”。

这两句话一语道破出德育的有效途径。

“外受傅训，入奉母仪”实质上是强调师长与家长、学校教育与家庭教育相结合。

“外受傅训”从狭义上讲在强调老师的作用，从广义上讲是在强调学校的作用，因为老师和学校在人接受教育的过程中起着重要作用。

不难发现，从古至今，人们都选择进入学校接受教育。

在古代，儿童到了入学的年龄，需要离开自己家去老师家里或者学堂读书，跟随老师学习知识，聆听师长的教诲。

今天，人们普遍到学校接受教育，甚至愿意把自己大部分时间投入在学校里。

人们之所以接受学校教育，原因是学校教育能够对学生进行道德规范教育，帮助学生获取更多知识，为学生提供
更多的学习资源与平台。

因此，人不可以脱离学校教育，如果人与学校教育相脱节，这类人的道德素养会普遍低于在学校接受教育的学生。

因此，学校教育对人的发展十分重要。

同样，“入奉母仪”从狭义上讲是在强调母亲言传身教的榜样作用，从广义上讲是在突出家庭教育的引导作用。

家庭教育是中国古代道德教育的显著特点。

在古代父亲一般常年在外挣钱养家，或服徭役、兵役，在家时间少。

因而，母亲的言行举止，是孩子模仿和学习的样板，直接影响子女道德观念的形成。

今天，父母双方的道德观念均影响孩子道德观念的发展，父母中的任何一方只要表现出不良的行为习惯就会影响孩子自身品德行为的发展。

因此，家庭教育在孩子一生道德的发展中扮演着重要角色。

可见，“外受傅训，入奉母仪”是儿童接受有效德育教育的前提条件，二者缺一不可。

现代一些父母把孩子的教育完全推给学校、推给社会，自己坐享其成，这怎么能行呢？教育必须要家长与老师联合起来，有些话老师讲起作用，有些话又非家长讲不可。

师教与家教像人的两条腿一样缺一不可。

三、强调修身的重要性
《千字文》中提出修身途径可以概括为四点：“节义、廉退、性静、守真”。

这四者既有区别，又有联系。

它以“节、义、廉、退、静、真”为基础，提高自己的修养，成为为人处世的规范。

最终目的是为了实现“修身、齐家、治国、平天下”。

（一）注重节义廉退的修身之道
节义廉退，自古以来就是中华民族的传统美德之一，它是每个人都应该具备的思想品德。

周兴嗣特别强调节义廉退在修身养性中的基础作用。

对此，他在《千
字文》中说“节义廉退，颠沛匪亏”。

周兴嗣认为即使人处于贫困困境之中，流离失所，“气节”“正义”“廉洁”“谦让”的美德也不能丢失。

可见，周兴嗣十分重视节义廉退的修身之道。

节义廉退的观念，在古人的心目中占据着重要位置，而在现代人的心目中逐渐淡化。

当今，虽然反腐倡廉工作取得了一定的成绩，但任务依然艰巨。

因此，“节义廉退，颠沛匪亏”的道德思想教育在今天就显得尤为重要。

它正是当下人们需要的品质，尤其是为官之人。

倡导节义廉退，有益于顺利开展反腐倡廉工作，有利于遏制现实生活中因私欲膨胀而滋生的腐败现象。

故《千字文》中“节义廉退”的修身之道，在今天仍旧具有重要的借鉴作用和启迪意义。

（二）注重性静的修身之道
“性静”，是指人的内心、大脑保持清净、安静。

人的心性安静，有助于修身养性。

周兴嗣十分重视“性静”对人的影响，认为“性静”是修身养性的基础。

周兴嗣在《千字文》中说：“性静情逸，心动神疲”。

如果人的心性静，情绪就会安逸、悠闲。

相反，如果人的心性不沉静，内心就会浮躁妄动，精神也就会困顿萎靡。

可见，“情容易牵于外物，倘若不以静制之，必然纵情而至于神疲，使人为外物所动。

这就合乎逻辑的得出：欲使人不心动神疲，就必须来一番习静的涵养工夫，通过以静制动获得性静情逸的修身方法”。

①
今天，社会竞争日益激烈，人们的生活和工作节奏迅速加快，而人们的精神压力也随之加大。

因此，周兴嗣提出“性静”的修身方法是人通向内心和谐的一个重要途径。

（三）注重要守真、勿逐物的修身之道
“守真”，是指人要保持天生的善的本性。

周兴嗣认为，保持天生善的本性是人修持身心的基本途径之一，修身的过程必须以“守真”为基础。

他在《千字文》中说，“守真志满，逐物意移”。

认为人应该能够坚守纯真质朴的善的本性，不为外物诱惑而迷失自我。

人只有内心“守真”，外在方可“志满”。

故“守真”就要防止“逐物”，只要外在“逐物”，内心就会“意移”。

因此，保持天生的善的本性，心里就会感到满足、愉悦。

如果一心追逐外物，那么人天生的善性就会随之丧失。

如果内心不能存善，一生追求名利与地位，很难实现修身养性。

所以，保持天生的善的本性对修身相当重要。

在现实生活中，人如果要做到坚持“守真”和防止“逐物”，就需要抵制金钱、名利、欲望等各种诱惑，如果真能够身体力行做到了，就是在为修身做准备。

今天，是个“缺心时代”的社会。

由于人们善心的缺失，利益的驱动，人与人之间关系越来越冷漠。

现代大众媒体不断曝光这类事件。

如在公众场合，很少有人乐意给老弱病残这类群体主动让座，老人倒地无人敢扶，食品安全问题等现象层出不穷，拾金不昧的美德更是少之又少。

因此，“守真志满，逐物意移”正是当下人们需要的品质，它有利于将自己的爱心扩展开来，有利于构建一个和谐的社会主义社会。

综上所述，《千字文》不仅仅是一部优秀的传统启蒙读本，而且涉及到的内容非常广泛。

《千字文》中每句话都具有很深刻的伦理寓意，它以儒家义理为主干，以道家思想为补充，弘扬中国传统文化，仍旧值得现代人品味一番。