试论大学生思想政治教育的主体、客体与载体

试论大学生思想政治教育的主体、客体与载体
加强和改进大学生思想政治教育是一项重大而紧迫的战略任务。

大学生思想政治教育作为高校育人的一种实践活动，具有自身特有的规律。

用马克思主义哲学分析这一实践活动，要求我们克服学生主体的缺席、人文客体的迷失以及单一载体的依赖。

为此，要深入开展社会实践，棵索和建立思想政治教育的新机制，增强大学生思想政治教育的有效性。

[标签]思想政治教育主体客体有效性
要达到这一要求，前提是大学生思想政治教育各环节的正确性。

本文拟用马克思主义哲学思想，分析当前大学生思想政治教育实践存在的误区，以期有助于完成“培养什么人”、“如何培养人”这一重大课题。

一、双重主体的特殊性
马克思主义认为，人是一种实践的存在。

在实践活动中，人把自身之外的一切存在都变成了自己活动的对象，变成自己的客体，与此同时，就使自己成为主体性的存在。

从人的活动中去考察人与对象世界的关系，就出现了主体和客体这两个哲学范畴。

一般采说，主体是指从事着实践活动和认识活动的人，客体指实践活动和认识活动所指向的对象，思想政治教育是一个主客体双向互动的过程，思想政治教育的对象是人。

我们知道，人这个”物”与其它物不同的一点是，它既是主体又是客体．人作为主体，是他作为主体进行活动的结果和产物，人作为主体进行活动，又不能不以其他的客体存在(特别是社会存在)为前提和出发点。

作为主体，他是有目的、有意识，受一定理想、动机和感情支配的现实的个人；作为客体，他又是不以人的意志为转移的客观存在。

人优越于其它自然物的本质特征之一，就在于有意识和自我意识，是自觉能动的存在物。

长期以来，人们一直把思想政治教育工作者当做主体，因为他们在思想政治教育过程中是主动者，而思想政治教育的对象是受动者，这无疑有其合理之处．但却忽略了受动者作为我们的工作对象，“他”不是一般的“物”，而是有血有肉、有思想的人。

思想政治教育过程中，主体(教育者)和客体(受教育者)正像人与自然的关系一样。

从教育者做工作的角度说他具有自主性和能动性，是思想政治教育实践的主体，而受教育者则是思想政治教育的对象——客体。

但是，这个客体又是“自觉的、能动的存在物”。

他不仅制约着教育主体(教育者)，是教育者教育效果好坏的承担者，同时也反过来影响教育者主体。

如果我们把教育者称之为教育主体的话，那么，我们就可以把受教育者称之为接受主体。

接受主体在教育过程中的作用是“接受”，但他决不是被动的接受，而是主动的摄取。

皮亚杰的认知发生理论为我们提供了受教育者接受时主动摄取的证明：接受主体在接受教育时，头脑中已经形成了图式．那么，当教育主体向其传达某些信息时，他就会根据已有的图式去同化它，根据自己的图式去进行选择。

当已有的图式不能适应新的信息时，它又能改变信息进行顺应。

“主体所完成的一切建构都是以以前已有的内部条件为前提”。

接受主体对教育主体所传达信息的双向处理理论，一方面使我们明确个人的观念不是主观自生的东西，另一方面则使我们深刻认识到，个人在其思想意识形成过程中，并不是消极地接受外部信息，而是主动积极的摄取。

因此，思想政治教育在方法
论上，就应把大学生看作主体，并给以充分的理解、信任和尊重。

大学生思想政治教育存在两种倾向：一是过分强调“灌输论”，把教育对象看成单纯的自然物，“我讲你听”，“我打你通”就是这一倾向的典型表现，二是片面强调学生的主体性，忽视教育主体的教育引导作用，以大学生的自我教育代替思想政治教育，满足了表面上的红火热闹。

在这两种倾向中，第一种使接受主体缺席，第二种使教育主体缺席。

主体缺席的思想政治教育必然失去其吸引力和感染力，影响其针对性和实效性。

二、客体形态的多样性
在思想政治教育实践活动中，客体是主体活动对象的总和，是进入主体对象性活动的领域，并同主体发生功能性关系，成为主体活动所指向的客观事物，客体同主体一样也是历史范畴，被纳入主体对象性活动范围内的客体是不断扩大和变化的，大学生思想政治教育的客体有三种基本类型，即自然形式的客体，社会形式的客体和精神形式的客体。

大学生思想政治教育自然形式的客体就是指高校的校园环境以及周边环境。

高校所面对的这种客体自然物，既包括刚刚同人的对象性活动发生关系的自然物，也包括人们改造或制造出来的人工自然物。

人工自然物既是主体实践的基础和依托，又是主体实践进一步改造的对象。

高校思想政治教育社会形式的客体是指对象化了的现实和社会结构，如高校的管理制度、收费制度，当今社会的经济制度、政治制度等。

思想政治教育精神形式的客体是指思想政治教育实践活动的精神对象，大学理念、大学精神以及这些精神客体的“物化”形式——校训、校歌等。

作为大学生思想政治教育的实践客体，在实践中存在着三种倾向：一是对自然客体、精神客体的忽视，缺乏对其应有的重视。

人是环境的产物，高等学校所处的自然环境、社会环境、精神环境对大学生有着潜移默化的影响，不同学校的学生如北大、清华虽毗邻而居，但却都有其鲜明的个性特征，这就是校园文化熏陶所致。

但纵观大学生思想政治教育，却很少有高校将这一精神客体主动纳入教育范畴。

我们应认真思考，相同的教育内容为何培养出风格各异的学生。

二是对社会形式客体的无奈。

高等学校必然依存社会现实而存在，面对市场经济大潮带来的种种弊端，高校思想政治教育缺乏直面现实的勇气，而是自满于所谓营造自己的小环境，这无异是掩耳盗铃之举。

黑格尔有句名言：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

”它有助于我们理解现实与现存的区别。

黑格尔的现实性是指在其发展中具有必然性的东西，必然性的展开才是现实。

现实的发展应该表现必然。

有一些东西是存在的，但不能表现为必然，只能是现存，现存不具有现实性。

实际存在的事物中包含着现存的东西和现实的东西。

现实的东西是合理的，现存的东西不一定是合理的。

从逻辑关系看，现存的外延要比现实的外延大，现存包含着现实。

一切存在的事物都是现存，但并非都是现实。

现实和现存的区别在于现实的东西具有必然性，而现存则不然，而要构成合理必须具备必然性。

把握大学生思想政治教育实践的规律，实践主体就要适应现实，而且必须改造一些现存。

同时还应注意到现实的东西要根据历史发展和条件变化而变化。

现实的东西有些会随着时代的变化而演化为现存，失去其必然性，变为现存的东西。

哪些客观事物能够成为思想政治教育实践的客体，不仅取决于这些客观事物的现实性，同时也取决于人的本质力量的发展程度和水平。

客体是由思想政治教育的实践活动规定着的。

客体的存在和发展不仅仅表示客体本身的变化，而且是思想政治教育主体本质力量的确证。

因此，大学生思想政治教育就不能脱离现存，而要改变现存、适应现实，使客体不仅成为主体认识的对象，也成为改造的对象、同化的对象。

三、载体中介的综合性
思想政治教育的主体和客体是思想政治教育实践活动的两极，但仅仅有主体和客体还不能形成现实的实践活动，在主体和客体之间还有一个将这二者连结起来的中介，这个中介就是各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法，这个中介就是思想政治教育的载体。

人的全面发展和完善，是人类历史征程贯穿始终的主旋律。

教育的终极目的是培养全面、自由、和谐发展的现代人。

人的全面自由和谐的发展，需要诸多教育内容和教育载体的综合进行，需要一个完善的教育系统工程。

思想政治教育与智育、体育、美育是同一层次上并列的四种教育形态，是人格完善的四个必要方面。

但四者功能是不同的，思想政治教育、智育诉诸了理性，而体育、美育更多地诉诸了感性，思想政治教育和智育更多地强调社会整体的合谐、发展和提高，而体育、美育则更注重个体的完善和发展，为了避免人的全面发展受到肢解，增强教育的系统性、有效性，就要使思想政治教育的载体多元化，使思想政治教育与智育、体育、美育融为一体，成为富有最佳教育作用的有机系统。

古希腊哲学家亚里士多德曾有这样一个著名命题：“整体大于它的各部分之和，”恩格斯曾阐述了这个原则：“许多人的协作，许多力量溶为一个总的力量，用马克思的话来说，就造成新的力量，这种力量和它的一个个力量总和有本质的差别。

”正因为如此，有的教育家认为“没有综合化，就不会产生伟大的文化和伟大的人物”。

思想政治教育、智育、体育、美育的相互联系、相互作用也能产生新的教育力量，它不仅超出单项教育的效果，而且是单项教育所无法达到的。

人的思想和行为是在相互联系、相互制约的主客观条．件和各种复杂因素下产生和发展的，因此，思想政治教育就要遵循和把握大学生思想政治教育的规律，利用载体的多样化完成教育任务，克服头痛医头。

脚痛医脚的弊端。

马加爵杀人案的出现就从反面强调心理咨询的重要性，大学生上网就把重心移到网络上，这种对单一载体的依赖，只能起到消防队的作用。

而人的全面发展不仅需要营养丰富的土壤，也需要雨露阳光。