《政治学原理》综合试题一以及参考答案

《政治学原理》综合习题一及参照答案
一、选择题{每题2分，共20分，每题起码有一个答案，多项选择少选均不可以得分)
1、（
）政治观表现了人们对“政治”应然状态的追求。

A管理
B神
权
C
道德
D权
利
2、儒家政治学说的主要内容是
（）。

A法
治B德治C礼治
D无为而治
3、道家的政治学说
以（）为思想中心。

A王道
B
法自然
无为而
治
D
非攻
4、孙中山先生是（
）政治观的代表人物。

A管理
B神
权
C
道德
D权
利
5、美国政治学家（）以为政治是关于社会价值的威望性分派的决议活动。

这一
定义在现在西方社会获得宽泛认可
和引用。

A马克斯·韦伯
B戴维·伊斯
顿
C汉密
尔顿D哈罗得·拉斯韦尔
6、政治学名著《政治学》的作
者是（）
A 亚里
士多德
B柏
拉图
C苏
哥拉底D西塞罗
7、1880年美国（
）政治研究院的成立被视为现代政治科学成立的一个重要事
件
标记。

A华盛顿大学
B康奈尔
大学
C哈佛
大学D哥伦比亚大学
8、依据（）的看法，人是一种政治的动物，人的天性就是要过一种社
会合体生活。

A柏拉图B西塞罗C苏哥拉底D亚里士多德
9、政治学名著《理想国》的作
者是（）
A柏拉图
B亚里
士多德
C西
塞罗D苏哥拉底
10、马克思主义政治观的基本内容，归纳起来以为
政治主假如（）。

A 经济的
集中表现B根本问题是政治权利
C 有规律的社会现象，是科
学，也是艺术D
一种拥有公共性的社会关系
二、填空(每空l分，共6分}
1、中国学说对政治的阐释，直接寄望了他们关于仁义礼智信的道德追求。

2、马克思主义以为，问题是所有政治的基本问题，根本问题。

3、在中国历史上，权利政治观的代表当属春秋战国期间的。

4、直到的产生，才给“政治”一个较为正确而深刻的定义。

5、道德政治观或伦理政治观以为政治是一种追求，是一种规范性的道德。

6、亚里士多德把等同于“最高的善”，以为它是人互相间的一种道德行联合。

三、名词解说{每题6分，共18分}
1、意识形态：
2、权利：
3、政治权利：
四、简答题(每题12分，共36分}
1、马克思主义政治观的基本内容是什么？
1
2、我国传统政治研究拥有哪些特色？
3、儒、法、道、墨政治学说的主要内容是什么？
五、论述题(20分}
1、试评论历史上的非马克思主义政治观．
参照答案：
一、选择题
1、C
2、BC
3、B
4、A
5、B
6、A
7、D
8、D
9、A 10、ABCD
二、填空
1、儒家 2 、国家政权3、法家 4、马克思主义 5 、社会价值6、国家 7 、
公正8、意识形态 9、政治权利 10、理性经济
三、名词解说
1、意识形态是一种拥有行动取向的信念系统，一种指导和激发政治行为的综合性的思
想看法。

2、权利是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其嘱咐做事的能力，是一套
履行政策和决定的能动的工具。

3、政治权利是一种政治能力，也是一种政治工具，它反应的是一种政治关系，即支配
与听从、控制与被控制的关系。

四、简答题
1、（1）政治是一种拥有公共性的社会关系；
2）政治是经济的集中表现；
3）政治的根本问题是政治权利，也就是国家政权问题；
4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。

2、（1）从研究方法与研究系统的角度看，中国人着重研究“天人之际”的学识，即把
天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实质上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。

2）就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特色似可归纳为“伦理政治学”。

3），从详细的研究角度和成就来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论因素和理论看法如礼治和德治等。

3、（1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其中心是“德政”，主张为政
以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来推行统治，反对以苛政、刑律治天下；
2）法家重申“法”、“术”、“势”为中心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾御
人民；
3）道家的政治学说以“法自然”为思想中心，在统治手法上重申“无为而治”；
4）墨子的政治学说以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以和缓社会矛盾来保持统治。

五、论述题
1、（1）以为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。

这类政治观被称为道德
政治观或伦理政治观。

最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。

中国
儒家学说对政治的阐释，直接寄望了他们关于仁义礼智信的道德追求。

而在古希腊，柏拉图
在其《理想国》一书中明确指出，政治的实质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公
正”国，它拥有智慧、英勇、克制和正义四种美德。

而亚里士多德则把国家等同于“最高的
2
善”，以为它是人互相间的一种道德行联合，这些都是道德政治观或许伦
理政治观的表现。

这类政治观表现了人们关于政治的希望和价值要求，表现了特定历史期间
社会成员关于政治生活和活动的权衡标准，表现了人们对“政治”应然状态的
追求。

可是，这类看法只是从社
会价值的层次上掌握政治，重哲学思辩和抽象的伦理价值而轻社会现实，
没法现实地反应社会政治生活，也不可以深刻揭露社会政治的实质；
2）政治是一种超自然、超社会力量的表现和外化。

这样的政治观常常与宗
教崇敬紧
密联合在一同，不论是中国的“天”仍是西方的“上帝”，人们都依靠对
它的崇敬来给予“政治”以合法性，进而定义政治。

这类政治观是一种唯物主
义的政治观，因此是不科学的；
3）以为政治是环绕着权利睁开的活动，包含关于权利的追求、运用和保护，关于政
治含义的这类理解被称之为权利政治观。

在中国历史上，权利政治观的代
表当属春秋战国时
期的法家。

他们主张，政治之道在于法、术、势，即政治权利的获得、保
持和运用。

在西方，
政治学家马基雅弗利以为政治实质上就是获得并保持权利，政治的手
段则是玩弄权谋。

现代
西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权利
角度定义政治的。

这类政治观主张从政治的现实情况出发掌握政治，涉及了政治的现实
内容。

可是，它忽略了
政治生活中的确存在着特定的价值和道德，也没有指明权利背后的实质
动因，所以，关于政
治实质的掌握是不深刻和不全面的；
4）以为政治是公共管理活动，这是一种管理政治观。

在中国，孙中山曾从
这一角度来简洁地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是大
家的事，治就是管理，管理大家的事，即是政治”。

在西方，也有很多政治学
家从管理公共事务来商讨和论述政治
涵义。

这一政治观掌握了政治公共性和管理性特色，拥有简单同政治实
践相符合的特色，容
易从社会实践中获得考证，可是，它忽略了政治还有统治性的一面；
（5）以为政治是关于社会价值的威望性分派的决议活动。

这必定义由美国
政治学家伊
斯顿提出，而且在现在西方社会获得宽泛认可和引用。

关于政治含义
的这一确立，指出了政
治活动的基本对象是社会价值物，包含物质价值和精神价值；政治
活动的内容和方式是分派
社会价值物的决议活动；这类分派是威望性即合法强迫性的分派。

这一政治观指出了政治生
活的内容、方式以及标记，可是，它没有揭露社会价值威望性分派及其方
式形成的深层动因，同时，把政治活动只是限制于分派性决议，亦拥有片面性。

3。