《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
西游记之二郎神的威严形象
西游记之二郎神的威严形象在小说《西游记》中，二郎神是一个威严而神秘的存在。
他的形象让人们敬畏而又仰望，不禁让我们深思他为何如此威严。
本文将从他的外貌、力量和智慧三个方面来探讨二郎神的威严形象。
首先，从外貌上看，二郎神凭借他的霸气和仪表堪称威严。
他身穿一件金光闪闪的锦衣，腰系一条墨玉带子。
他高大威猛，面庞沉稳，额上还有一道长长的雷纹，闪耀着神圣的光芒。
这个形象让人不由自主地产生一种崇拜和敬畏之情。
其次，二郎神的力量也是他威严形象的体现。
根据《西游记》中的描述，他的神通广大，可以变成任何形象，具有超凡的力量和速度。
他手持一把利刃，一挥之间，无坚不摧。
在他面前，任何敌人都会感受到他强大的力量和无与伦比的威严。
再次，二郎神的智慧也让人对他的威严形象肃然起敬。
在小说中，二郎神常常扮演着智者的角色，给予孙悟空和其他取经人一些建议和指导。
他深谙人心，并能以自己独到的智慧解决各种难题。
这种智慧不仅展示了他的学识渊博，也体现了他作为神明的超凡智慧。
综上所述，二郎神在《西游记》中展现出了他威严的形象。
他的外貌、力量和智慧共同塑造了他成为一个令人敬畏和仰望的存在。
他的形象让人明白，只有拥有强大的力量和智慧，才能在众多角色中脱颖而出，成为一个真正令人畏惧的存在。
无论是在文学作品中还是现实生活中，威严的形象都能引人注目，给人留下深刻印象。
西游记之二郎神的英勇形象
西游记之二郎神的英勇形象二郎神是《西游记》中的一个重要角色，他以其英勇形象闻名。
他拥有勇敢无畏的个性，具备卓越的战斗能力，为取经团队的安全和正义而战。
二郎神是一个传统文化中的英雄形象，为广大读者带来了无尽的憧憬和崇敬。
二郎神是道教神话中的人物，传说中他是玉皇大帝的儿子，身材高大威猛，手持青钢剑，头戴花冠，英勇无敌。
在《西游记》中，二郎神是天界的神将，同时也被任命为西天取经的护法神。
他以强大的力量和勇猛的战斗技巧，为主角孙悟空和其他取经团队提供了强有力的支持。
首先，二郎神的身材高大威猛，给人一种霸气和威严的感觉。
他身着锦衣玉带，手持青钢剑，剑锋闪亮，让人不敢逼视。
这样的造型让读者对他的形象有了深刻的印象，同时也能够感受到他无所畏惧的勇气和力量。
其次，二郎神具备卓越的战斗能力。
他精通各种武艺，擅长使用剑术和神通，能够自由穿梭于高山峻岭之间，化身为狂风暴雨，将敌人击败。
他还拥有神通广大，能够化身为巨人，其身躯高耸入云，让人生畏。
在与妖魔鬼怪的战斗中，二郎神总能够游刃有余地击败敌人，保护取经团队的安全。
最重要的是，二郎神是一个正义的角色，他为取经团队的安全和正义而战。
在《西游记》中，妖魔鬼怪众多，威胁到取经团队的安全和取经之路的顺利进行。
二郎神不仅在战斗中保护取经团队，还在关键时刻提供重要的指引和帮助。
他的存在使得取经团队能够更加顺利地完成任务，并且取得了最终的胜利。
综上所述，二郎神的英勇形象在《西游记》中得到了充分展现。
他的高大威猛的身材、卓越的战斗能力和对正义的追求，让他成为了一个备受读者崇敬的英雄形象。
通过他的形象，读者可以看到勇敢与智慧的结合，以及对正义的不懈追求。
正是有了二郎神这样的英勇形象，才能使《西游记》这部伟大的文学作品充满了无限的魅力。
西游记之二郎神的豪放
西游记之二郎神的豪放西游记是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
其中，以孙悟空等众多经典角色闻名于世。
然而，在这个故事中，还有一个备受瞩目的人物，他就是二郎神。
二郎神以其豪放不羁的个性和出色的战力闻名于世。
本文将从二郎神的豪放个性以及他在西游记中的表现展开论述。
一、二郎神的豪放个性二郎神是东海龙王的儿子，因其豪放不羁的个性而被人们津津乐道。
他自由奔放，不受拘束，无论在言行举止上还是在战斗中，都展现出了他与众不同的个性。
首先，二郎神在言行上展现了他的豪放。
无论对待师长还是其他神仙，他总是毫不畏惧，敢于直言不讳。
在西游记中，孙悟空一直以不驯服的形象闻名，然而，在面对二郎神时，他却显得谦卑有礼。
孙悟空向二郎神请教武艺之时，二郎神借机展现了他强悍的实力。
尽管孙悟空努力挑战，但二郎神依然表现出超群的战斗力，彰显了他的豪放个性。
其次，二郎神在战斗中表现出了他的果敢和勇猛。
在西游记中，孙悟空等众多角色都展现出了自己独特的战斗风格，而二郎神则以其豪放的勇气和出色的战力脱颖而出。
无论面对敌人还是困难，他总能毫不犹豫地迎难而上，不达目的誓不罢休。
他战斗时的果敢和勇猛为其他角色树立了榜样，也在西游记中留下了深刻的印象。
二、二郎神在西游记中的表现二郎神在西游记中的表现，更加彰显了他的豪放气质。
他不仅以其实力引起他人的注意，更通过自己的行动展示出了他的非凡魅力。
首先，在与孙悟空的对战中，二郎神展现了他无坚不摧的实力。
尽管孙悟空是西游记中最为强大的角色之一，但在与二郎神的交锋中，他却发现自己并不是无敌的。
二郎神不仅拥有出色的武技，更有令人赞叹的神通。
他在战斗中的骁勇善战，彰显了他的豪放和自信。
其次，二郎神的豪放个性在与其他角色的交往中也得到了充分展现。
在西游记中，二郎神与孙悟空等众多角色结下了深厚的友谊，他们共同战斗，在困难时相互扶持。
尽管二郎神个性强势，但在面对友人时，他则展现出了温和友善的一面。
他以豪放勇敢的形象影响了其他角色，也成为西游记中不可或缺的重要人物。
西游记之二郎神的善良
西游记之二郎神的善良西游记是一部脍炙人口的中国古典文学巨著，其中有许多令人难以忘怀的角色。
其中，二郎神是一个非常有趣而且善良的角色。
他的行为和品质在故事中起着重大的作用。
本文将重点探讨二郎神的善良特质以及他在西游记中所散发出的正能量。
一、二郎神的勇敢和正义二郎神在西游记中扮演着正义使者的角色。
他是全天下神仙中最为勇敢的之一。
当牛魔王勾结妖魔鬼怪为非作歹时，二郎神毫不犹豫地挺身而出，为正义而战。
他的勇敢和正义对拯救冤屈和平息争斗起到了至关重要的作用。
二、二郎神的仁慈与宽宏大量除了勇敢和正义，二郎神也展现了仁慈与宽宏大量的品质。
当孙悟空在花果山犯下种种错事时，二郎神并没有立刻对其进行严惩，而是以宽容和慈悲的心态对待他，理解并接纳了孙悟空的过错，从而培养了他正面的品质和潜力。
三、二郎神的智慧与机智二郎神除了善良之外，还展现了出色的智慧和机智。
在西游记的故事中，他不仅用智谋击败妖魔，还帮助唐僧等人度过了许多险境。
他的智慧和机智提供了关键性的援助，使西行取经的旅程更加平稳和顺利。
四、二郎神的友情和助人为乐在西游记中，二郎神和孙悟空之间真挚的友情令人印象深刻。
他们彼此相互扶持，共同面对各种困难和挑战。
并且，无论是在遇到危险还是需要帮助的时候，二郎神总是慷慨地伸出援手，用自己的力量保护和协助唐僧一行人。
五、二郎神的善良影响二郎神的善良品质对整个西游记的故事发展和角色塑造产生了深远的影响。
他的存在呈现了一种积极向上的态度，散发出正能量。
他的行为和品德启发着其他角色的成长和改变，使他们更加坚定地走在了正义与善良的道路上。
总而言之，西游记中的二郎神以其勇敢正义、仁慈宽宏、智慧机智以及友情助人的品质成为一个受人喜爱和值得尊敬的角色。
他的善良影响着整个故事和所有的角色。
通过他的形象，我们可以从中汲取勇气、善良和正直的力量，不忘初心，坚持自己的理念，成为一个对社会有益的人。
盘点语文书上的神仙颜值
盘点语文书上的神仙颜值语文书上的神仙形象千奇百怪，颜值也是千差万别。
下面就让我们一起来盘点一下语文书上的神仙颜值吧。
一、嫦娥嫦娥是世界上最美丽的女神之一，不仅有着婀娜多姿的身材，还有着一张美丽绝伦的脸。
在《嫦娥奔月》中，描写嫦娥轮廓分明、美丽动人，让人无法移开视线，可见她的颜值真的是高到爆表。
二、孙悟空孙悟空是一位帅气的神仙，有着黑漆漆的眼睛、厚厚的眉毛和一张狡黠的脸庞。
《西游记》中，孙悟空扮演了一个奇特的角色，不仅智商高、实力强，而且不拘小节、潇洒自如，这都与其颜值有不可分割的关系。
三、姜子牙姜子牙是一位有着高颜值的仙人，在《封神演义》中，姜子牙形象古朴，面貌英俊，身材高大，给人力量感十足的感觉。
更重要的是，姜子牙气质超群，让人不由自主地对他产生了无限的敬仰之情。
四、玉皇大帝玉皇大帝不仅是一位至高无上的神仙，而且还是一位非常帅气的人物。
在《三打白骨精》中，玉皇大帝的形象高贵典雅，仙气十足，让人一见倾心的同时也不由自主地感到肃然起敬。
五、女娲女娲是天上的仙女，有着一张天生丽质的脸庞和一身婀娜多姿的身材。
在《神话》中，女娲是一位慈祥美好的存在，给人以无尽的温暖和力量。
她的颜值无论是在神界还是人间都是绝对的存在。
六、杨戬杨戬是一位神力无穷的神仙，他的颜值也是极高的。
《西游记》中，杨戬的容貌英俊，精神气质出众，让人想要与之交朋友。
不仅如此，杨戬还是一位人性十足的存在，让人不由自主地为之倾倒。
以上就是我为大家介绍的语文书上的神仙颜值排名，每一位神仙都有着自己独特的外表和气质，让人印象深刻。
不管他们是否真实存在，他们的形象和颜值永远都会留存在我们关于神仙的想象之中。
二郎神
且不说二郎神的外在形象就比较符合人们心目中的战神形象，在《封神演义》、《西游记》等明清以来的小说戏曲中他更是被作为战神来描写。
在《封神演义》中，不可否认他的战
斗力是作者描写得最为强大的。
在《西游记》中，他更是打败了人们心目中那个无往不胜
的齐天大圣孙悟空而成为了事实上了第一。
在罗贯中的《三国演义》产生之前，在人们心中，二郎神就是战神，直至神乎其神，既忠且勇的关云长出现，才渐渐地代替了二郎神的
民间地位。
特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都
将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。
而在后来的《新编说唱宝莲灯华
山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》中，他更是被他的外甥沉香所打败，失去了事
实上的战神地位。
但这时他的形象已成为了一个阻挠正义的反面人物，已经和人民心目中
神的那种高尚、正义的形象相去甚远了，已经不是他的典型形象了。
西游记之二郎神的威严与正义使命
西游记之二郎神的威严与正义使命西游记是中国古代文学的瑰宝，在其中塑造了许多深受人们喜爱的角色。
其中一位备受注目的角色便是二郎神。
作为神的代表，二郎神展现了其威严与正义使命。
本文将探讨二郎神在西游记中的形象以及其所承担的威严与正义使命。
在西游记中，二郎神被描绘成了一个威风凛凛的神仙形象。
他身穿红袍，手持青锋宝剑，头戴金冠，以一双锐利的眼睛凝视着世间万物。
这种形象展示了二郎神的威严和背负的使命。
他是天宫的重要角色，负责管理人间秩序和锤炼世人，保护天庭的尊严。
二郎神的威严来源于其担负的正义使命。
在西游记的故事中，二郎神多次出现并以正义的力量维护着社会的和谐。
他曾为了拯救受苦的百姓而与恶龙作斗争，化身为乌鸦帮助唐僧等西行取经的一行人。
这些行为体现了二郎神对人类的保护与拯救，充分展现了他的正义使命。
正是因为二郎神的威严与正义使命，他在西游记中成为了准确定位的角色。
他以威严的形象和正义的力量，不仅仅令恶势力胆寒，也赢得了众人的敬佩。
与此同时，他也是孙悟空等众多角色的朋友和盟友，为他们提供了帮助和指导。
这种友情的展示进一步强调了他身上那份威严与正义使命的伟大。
综上所述，二郎神在西游记中展现了其独特的威严与正义使命。
通过他身上的形象与行为，我们可以深刻感受到他对世间的严厉与正义。
作为西游记中不可或缺的角色，二郎神的威严和正义使命使他成为了众人眼中的英雄。
我们应当向二郎神学习，将正义与威严融入自己的行为与品格中，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
二郎神的性格特点介绍 解析二郎神的师傅是谁
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
二郎神的性格特点介绍解析二郎神的师傅是谁
导语：二郎神是一个非常不错的人，否则后人也不会供养他，接下来为大家详细介绍二郎神的性格特点。
我们都知道他有一条忠厚老实的狗，他们两人非
二郎神是一个非常不错的人，否则后人也不会供养他，接下来为大家详细介绍二郎神的性格特点。
我们都知道他有一条忠厚老实的狗，他们两人非常的投缘，所以二郎神才教他法术，让这条狗修炼成人。
其实二郎神本身就是一个非常忠厚老实的人，且一根筋，做事不会拐弯抹角。
他有事喜欢一个人扛着，不喜欢告诉别人。
他非常重情义，所以才有梅山六怪。
他喜欢安静且话不多，三言两语就把该说的说完了，所以表面给人的印象很无情，那么他真的无情吗？
沉香的母亲，也就是他的亲妹妹被关在华山底下，而且还是他亲手关的。
沉香要救母，他心里清楚该废掉的是天条，表面上阻扰外甥救母，实际上内心不知道承受了多少。
他要让外甥快速地成长起来，还要在暗中教他法术，让他能够对付妖魔。
沉香恨透他了，但是他从来没有解释过什么，直到沉香成功地把母亲救出来之后，才明白他的良苦用心。
他对嫦娥有千年之情，只要爱上了，就不会轻言放弃，即使对方不在了，他还是千年不变。
即使对方不接受他的爱，他虽苦但无憾。
他与玉帝有杀母之恨，可在人间百姓的苦难和个人恩仇上面，他选择牺牲小我，成就大我。
当玉帝的天河水流到人间的时候，他虽身负杀母之仇，但是为了人间的百姓还是放下仇恨积极地投身到解救万千大众中。
后人设庙供奉他，这样的人完全有资格接受后人的瞻仰和祭拜。
解析二郎神的师傅是谁
生活常识分享。
西游记之二郎神的忠诚
西游记之二郎神的忠诚西游记是中国古代四大名著之一，它以其丰富的故事情节和深刻的人物形象而脍炙人口。
其中，二郎神作为主要角色之一，其忠诚的形象深入人心。
本文将从二郎神的忠诚表现、所承担的任务以及其对主角孙悟空的影响等方面进行探讨。
一、忠诚表现二郎神以其忠诚的性格而闻名，他对天庭的忠诚可谓无私无保留。
在西游记中，二郎神服从玉皇大帝的命令，被派遣到封神榜上的孙悟空。
在面对孙悟空初次引起的天宫大乱时，二郎神没有丝毫犹豫，毫不留情地领命前往制裁。
这种无私的忠诚和坚定的信仰令人敬佩。
二、任务承担二郎神作为玉帝手下最得力的神将之一，承担了重要的任务。
他被派遣前往封神榜上的孙悟空，是为了制止孙悟空肆意妄为的行为，维护天庭的尊严和秩序。
这一任务是十分艰巨的，因为孙悟空的身体强大，技艺高强，对抗他并非易事。
然而，在二郎神的带领下，众神击败了孙悟空，使得天庭得以恢复正常。
三、对孙悟空的影响在孙悟空与二郎神的对抗中，我们可以看到二郎神对孙悟空产生了深远的影响。
首先，二郎神的力量和技巧超过孙悟空的想象，孙悟空在与二郎神的交手中逐渐领悟到了自己的不足之处，对自身的修炼充满了动力。
其次，孙悟空在与二郎神的战斗中被制服，意识到自身的局限性，这使得他变得更加谦逊和成熟。
最重要的是，通过与二郎神的对抗，孙悟空对神仙的尊崇和天庭的重要性有了更深刻的认识，他在后来的冒险中变得更加理智和勇敢。
综上所述，二郎神在西游记中体现了忠诚的品质，他以无私无保留的忠诚赢得了读者的敬佩。
作为玉皇大帝的亲信，他承担了重要的任务，对抗苍狼、制止孙悟空，维护了天庭的尊严和秩序。
他对孙悟空的影响不容忽视，使孙悟空在与二郎神的对抗中成长与进步。
二郎神的忠诚与牺牲精神与西游记中其他角色的形象相得益彰，使整个故事更加饱满和完整。
影视剧各版本二郎神杨戬对比最后一部最雷人
影视剧各版本二郎神杨戬对比最后一部最雷人二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等，武器是三尖两刃枪，弓箭，身边的神兽有哮天犬，常见和他有关的民间传说有劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义等。
额头有第三只神眼。
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎小编收集了一些影视剧中出现的二郎神杨戬的造型，大家对照这首诗，来点评下谁的最像。
86版西游记中的杨戬，是林志谦饰演的，在剧组没有什么主演配角跑龙套之分，人员不足，需要了谁都能上场，很多人都是身兼数职。
林志谦当时是担任武术设计，除了饰演二郎神，还饰演混世魔王、四大天王中的广目天王以及群演。
对于这个版本，不能说没有先入为主的观念，总体来说符合度应该在80%，大家的认为呢。
陈浩民版《封神榜》，这个是钱嘉乐饰演的。
在剧中的长处有两个：第一是饭桶，有米饭就行，特能吃力气大，第二是老实忠厚。
这部戏是唯一介绍了第三只眼的来历，是被五色神牛的血造成的，看过的应该还记得。
整部戏比较逗乐，堪称最搞笑版本的封神系列作品。
和原著相差很大，角色的肤色黑了点，个人认为符合度在30%，大家接受不。
《宝莲灯》和《宝莲灯前传》，堪称最美杨戬，由焦恩俊饰演，剧中起初被误解，最后剧情总算是说明白了，原来是为了保护沉香，不得已而为之。
俊美有余而阳刚之气稍差，服饰也不对路，算55%的符合度了。
播放GIF老版《封神榜》，杨戬是由李建华饰演的，这个角色也是比较经典的，很多小伙伴都知道这角，目前来看符合度能达到65%张纪中《西游记》里的杨戬是由冯绍峰饰演的，“威风凛凛、英气袭人”，堪称“史上最帅二郎神”。
《封神英雄榜》中的杨戬是李进荣饰演的，威猛庄严不足，矫揉造作感很强，符合度15%《大泼猴》中的杨戬是赤西仁，这人是日本男演员、歌手、音乐制作人。
西游记之杨戬的勇猛与忠诚
西游记之杨戬的勇猛与忠诚西游记是中国古代四大名著之一，也是世界文学宝库中的瑰宝。
这个故事在一定程度上塑造了中国文化中的许多形象和价值观。
在这部小说中，有很多英雄人物，其中一个就是杨戬，他以其勇猛和忠诚而闻名于世。
本文将从勇猛和忠诚两个方面来探讨杨戬在西游记中的形象。
首先，杨戬以其勇猛而为人所熟知。
他是龙宫将领龙王的儿子，在水陆大会上展示了他非凡的武艺。
他以娴熟的技巧和无所畏惧的勇气，成功击败了众多对手，尤其是擒获了红孩儿。
他的武艺出类拔萃，使他在西游记中成为了一个令人敬畏的角色。
杨戬在西游记中的勇猛表现不仅体现在战斗中，还体现在他的冒险和探索精神上。
他毅然站出来，告别龙宫，加入了师徒团队去西天取经。
虽然他在这个旅途中遇到了很多艰难险阻，但他从不退缩。
他胸怀崇高的目标，始终坚持战胜种种困难，为师徒们带回真经。
除了勇猛，杨戬还以其忠诚而著称。
他是紧跟师父唐僧西行，保护他的十二个金身护法之一。
杨戬对唐僧充满无尽的忠诚和信任，他永远保持警觉并随时准备保护师父免受任何威胁。
例如，在遇到妖魔鬼怪的攻击时，杨戬总是首先站出来保护唐僧，展现出作为一个忠诚护卫的坚定决心。
杨戬的忠诚还体现在他对团队的付出和信任上。
他总是尽力与队友保持团结，配合他们的行动。
他与孙悟空和其他团队成员之间的友谊和团队合作是西游记中一个重要的主题，也是人们对团队合作的重要认知。
杨戬的忠诚不仅体现在他对师父的保护上，还体现在他与其他队员之间的友情和信任上。
总结起来，杨戬是西游记中一个勇猛和忠诚的形象。
他展现了卓越的勇气和技巧，在战斗中保护唐僧，同时也维护了整个师徒团队的团结和友爱。
他的形象在中国文化中深深根植，成为人们崇尚勇猛和忠诚的代表。
无论是在小说中，还是在现实生活中，杨戬都是一个值得我们尊敬和效仿的英雄角色。
《杨戬》人物形象及性格特点分析
《杨戬》人物形象及性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《杨戬》人物形象及性格特点分析【导语】：杨戬，是明代许仲琳所编神魔小说《封神演义》中的重要人物。
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。
目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。
第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。
他自称"玉泉山金霞洞玉鼎真人门下";、"姓杨名戬";、"姜丞相师侄";，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。
杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人"俱是肉身成圣";，其封号为"清源妙道真君";。
《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。
第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他"乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火";，孙悟空则点明杨戬"玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子";的身世。
杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称"二郎显圣真君";、"小圣";、"玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎";，与下文赞诗"赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎";相印证。
两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提"二郎神";三字，《西游记》全文也无"杨戬";二字。
二郎神的性格特点有哪些
二郎神的性格特点有哪些二郎神的性格特点有哪些二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。
下面是店铺给大家整理的二郎神的性格特点简介，希望能帮到大家!二郎神的性格特点1、性格上：傲。
从骨子里的傲。
永远彬彬有礼，永远不卑不亢，永远不愠不火，永远从骨子里透出来的傲。
2、外冷内热：二郎神表面上冷酷无情，实际上心肠很软。
他在灌江口护佑一方，凡万民有难，诚心念其尊号必救，3、神通广大，他是天宫诸将中少有的能够与孙悟空打成平手，甚至占上风的神将(最起码在变化上完胜孙悟空)。
而且地位极高，权力也很大，在灌江口拥有梅山六圣作为部下，还有1200草头神，这就相当于特种部队，当年围剿孙悟空花果山的时候，天宫十万天兵仅仅是打败了花果山上的72洞妖王率领的杂牌军，孙悟空的嫡系47000妖猴完全没有损失，而二郎神的1200草头神只用一个冲锋就把47000妖猴冲垮了，战斗力的确强大。
西游记中二郎神人物设定仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。
二郎神的母亲是玉帝的妹子，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。
玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。
杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。
弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。
二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。
于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的`安排，不愿私下交往过密。
玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王”。
从封神到西游略读二郎神杨戬
从封神到西游略读二郎神杨戬封神和西游不约而同地为我们展现二郎神杨戬这个神奇的角色，那么就用略读的方式先把有关二郎神杨戬的情节提取出来，再行合并，二郎神杨戬的从封神到西游的进化过程就会呈现出来，下面先从描述年代较前的封神说起：封神中杨戬是以扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋的道人身份出场，但是他出战首秀却是骑白马，执长枪战魔家四将，可是这个过程，而二郎神的典型特征三只眼，三尖两刃刀，哮天犬，在这里完全没有任何迹象，在这次战斗中，杨戬降服花狐貂采用的是是最后降服梅山七怪之朱子真的那一相同招数，钻肚子。
可见为了取胜，他不惜任何手段，当然他最先采用的智取，而不像哪吒与其它人一样硬拼。
经过这次战斗，哮天犬这个经常被当作法宝祭起的动物开始出现，在雷震子黄天化杨戬围攻赵公明时，哮天犬负责下三路，咬下了赵公明的袍服，成功充当了有点类似于暗器的作用，这个哮天犬从何而来，会不会是花狐貂被降服了就变成哮天犬，不得而知，但总归是暗器，以致于在下来三宵娘娘就当众嘲笑杨戬暗用哮天犬而伤人，而杨戬被道破也只能忍怒气。
可是嘲笑归嘲笑，杨戬却有着一个三宵娘娘也认可的八九玄功，这个八九玄功表现如何呢？在九曲黄河阵中，杨戬气不过终于出手，直接被吸在混元金斗里面，只能怪这混元金斗太历害，连十二金仙纷纷被削去三花，可是这杨戬似乎并没因被吸入而过分受影响战斗力。
在下来战闻仲时，闻仲双鞭，正打中杨戬顶门上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常。
而在面对邓婵玉，哪吒，黄天化龙须虎先后吃了大亏，而五色石打在杨戬头脸上却是混然不知。
这说明混元金斗不对杨戬产生影响甚至怀疑对八九玄功有强化的作用。
再下来杨戬因要降土行孙不清不楚误入凤凰山，在这里杨戬神奇地降服了怪物化身的三尖两刃刀，又得到了淡黄袍，顺便收降两个武夷山童子，如此而来，杨戬离二郎神的初步形象越来越近。
继二郎神初步形象具备后，封神演义中，最不可思议的情节继续出现，在下来的瘟神吕岳大闹西岐以及后面潼关的痘神余德，玉鼎真人明知道破这瘟痘二神的解药是火云洞三圣方有，可前往两次都必须着吩咐杨戬亲自住火云洞借解药，更为奇怪的是，这三位除女娲昊天上帝之外的上古大神，居然对于二郎神关爱非常，亲自送来升麻和柴胡，联系上文天庭仙女龙吉公主偷偷地赠送三尖刀和杏黄袍，杨戬二郎神的身份越来越明显。
杨戬：玉帝外甥,手持三尖两刃刀,武功绝伦
杨戬：玉帝外甥，手持三尖两刃刀，武功绝伦本文导读：《西游记》《二郎宝卷》《封神演义》中杨戬均为独生子，民间有二郎庙供奉。
师从玉鼎真人，通晓八九玄功，阙庭有第三只眼睛(天眼)，可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀，武功绝伦，座下有神犬哮天犬，逆天鹰，银合马。
人物出身在名著《西游记》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王，是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生的独生子。
明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。
母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下独生子二郎真君。
古典神话《封神演义》中，杨戬是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，阐教第三代，修成八九玄中妙，任尔纵横在世间，封清源妙道真君。
外形特征三只眼杨戬的形象为额头上有三只眼(天眼) ，手使三尖两刃刀，身边跟随一只哮天犬，三只眼是这位神祗较为明显的外观特征之一。
神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。
关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。
它是古蜀文化孕育的结果。
第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。
”车王府曲本《封神榜》：立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。
《说唐三传》:二郎神听了老祖之言，当中神目睁起。
少年相杨戬是一个面白无须的英俊少年，宋时称郎君神，被称“郎君”说明.年纪不大的，此外，《西游记》中原文：“你是何方小将”“....你这郎君小辈....”都表明少年相。
在民间广泛流传的“劈山救母” 故事中, 二郎也是少年。
土族广泛流传的《二郎杨戬》的故事,说杨戬是个刚出生不久的孩子,却神通广大,“一落地就懂语言,通人事,聪明过人。
他剑眉桃眼,长得胖虎虎的。
”作为戏神的二郎神—清源, 也是少年，黄芝岗先生1955年曾与江西宜黄县老艺人座谈, 据老艺人讲:“ 清源是玉帝的癫外孙, 他将太阳、太阴都摘下来, 放在荷包内, 天下不分昼夜。
《西游记》《封神演义》的五“同”五“异”
《西游记》《封神演义》的五“同”五“异”陈辽【摘要】摘要：一、同是神话巨著，但一为礼佛，一为崇道；二、《西游记》《封神演义》“同”是儒、释、道互补之作，但《西游记》的主导思想是“出世”，而《封神演义》的主导思想是“入世”；三、哪吒、杨戬、李靖、木吒，是《西游记》《封神演义》中的“同”有人物，但在书中所起的作用相“异”；四、《封神演义》和《西游记》共“同”移用说话人写景状物的诗、词、赞；但“异”在《封神演义》移用马虎，《西游记》移用贴切；五、《封神演义》《西游记》同是累积型的作品，但《西游记》创造了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主等等众多传世的艺术形象，《封神演义》则除了哪吒、比干的形象塑造得比较成功外，其余人物塑造乏善可陈。
【期刊名称】内江师范学院学报【年(卷),期】2015(000)001【总页数】4【关键词】《西游记》；《封神演义》；五“同”五“异”被鲁迅称为“神魔小说”的《西游记》和《封神演义》，实为我国两大神话长篇。
过去，对它们单独研究的多，比较研究的少。
据我多年来对这两部长篇的比较研究，我认为，《西游记》和《封神演义》有五“同”五“异”。
一、同是神话巨著，但一为礼佛，一为崇道《西游记》是玄奘取经有关神话故事的集大成和再创造；是唐僧取经神话故事的集大成和再创造；是我国以往灵猴神话的集大成和再创造。
它是众所公认的神话巨著[1-2]。
而《封神演义》则是我国古代神话大观。
一类神话是幻想、征服、驾驭和利用自然力；二类神话是战争武器的神化；三类神话是对古代兵阵的神话化，如十绝阵、黄河阵、诛仙阵、万仙阵，等等。
通过这三类神话，《封神演义》把我国古代神话做了一次集大成并有所新创造。
其后小说中的神话，大多没有越出《封神演义》三大类神话的范围。
两书“同”是神话巨著，但“异”处也很明显。
在《西游记》里，主要是礼佛。
唐僧西行，取的是佛经；孙悟空一身本领，但还是跳不出如来佛的掌心。
如来佛翻手一覆，孙悟空即被压在山下，再也不能翻身。
(整理)二郎神影视形象小论.
下面补充各个版本的小二按时间来先是封神一、经典稳重版（李建华）小论：图都有些模糊了，当初真的很HC这位小二，其实李GG 不算典型意义上的美人，至少没有此剧中的天化与哪吒美丽动人，不过好歹是个成熟的帅哥，当初看封神的时候单单就喜欢他。
先说衣服，李二郎的非常符合一席淡鹅黄的说法，只不过衣服上的半截披风帅是帅了，打架的时候却是碍事的很……每次都要拿绳子捆着，这个小二为了风度真是连命都不要了= =。
头上那个假眼做的真够戗……太节约了，ORZ一点立体感都没有，好丑，完全就是扁扁一层纸，天眼放光的时候特技简单的很，就是一素激光……不过到底是N年以前的东西了。
在这版的封神里，杨GG的戏非常之出采，有时还带点煽情——比如魂魄被勾的那段，总之很经典就对了。
二、清秀朴实版（韩栋）小论：这位韩栋GG算是一个清秀派别的帅哥，年纪也合适，只是外貌和气质略微现代了点，好在服装设计比较简单，没有那些奇怪的现代元素。
有两套衣服，在得到鹅黄杉之前是蓝衣，之后则是很原著的鹅黄衫，不过这个鹅黄衫好诡异啊= =，皮盔甲么？线脚还那么大，不如蓝衫好。
这个第三只眼睛乃是我看到过最失败的设计……整一道疤痕，太破坏形象了,连瞳仁都没了……发光的特技到是不错，比老版本有提高很多……此二郎性格稳重内敛,曾经用第三只眼偷偷伤人的时候被天化说成"暗送秋波",炸,总的来韩二郎在新版本里实在是戏太少，这点比老版本逊色很多……现在的编剧只懂得花前月下，宁可YY 妲己和兔子也不多写写小二G，真是没眼光……不知道怎么编故事的~最不可原谅的就是把二GG的师门改成了南极仙翁……有这么改的么？三、KUSO版（钱嘉乐）小论：出自TVB的《封神榜》(其实是哪吒传奇，比较贴切)此版实在太KOSU了，着重于三太子的亲情伦理，钱二郎虽然不是个NCP但也是个陪衬的，全剧纠结于自己的第三只眼睛以及他和丑化版黄飞虎的女儿之间的大无畏爱情故事中，太BH，第三只眼做的中规中钜，就是胶水明显了点，从军后的盔甲装到是有点样子，不过离开一领淡鹅黄差了万里，此二郎的外貌实在有点对不起观众，和秀奇不沾边。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（下接第５４页）就带有某种必然性的象征意味了。死亡在北村这里不仅 是宗教主义的救赎，更重要的是还带有一种毁灭在里面。“文学是极其 无力的，最好的文学也只能接近一种可能准确的诊断，却从来不开药方 和治疗”，开不了药方去治疗病人的“医生”只能眼睁睁看着“病人” 们走向毁灭、死亡了，喟叹之余，北村将手指向了基督神灵，“人有无 信念成了北村小说创作的基本价值判断，有信得永生，无信则必灭亡， 他小说里的人物也只有这两条路，要么阳光灿烂，要么绝望而亡。”ｆ ４。这 样，他的写作从某种程度上说具有哲学和宗教的意义，“这可能是一种 关系，一个模糊的意会，甚至可能是一个幻影。总之，这是一个诱使北 村不懈追击的不明物。” 在《周渔的火车》里，如果说周渔与陈清的爱情可称为神性之爱的 话，那么陈清与李兰的爱情便可定义为人性之爱。很显然，北村坚信神 性之爱是远远超越人性之爱的，因此，陈清对李兰说“那两地跑的更像 爱情”。陈清触电身亡后最终在天堂得到了神性的救护，北村祈求神性 复归的理想也在某种程度上得到了实现。事实上，温情脉脉的人性之爱 因远离神的烛照而缺乏一定准则的制约早就沦为孤独的梦幻，追问爱情 的形而上意义，希望获得神性的救赎却注定要以死亡为代价。陈清的死 亡无疑具有终极意义，正如刘小枫在《拯救与逍遥》中说的：“有两条 路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了世界。一条是审美 之路，它将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生存
ｄｕ Ｓｅｕｉｌ，１９７５．ｐｐ．１４—２７ ＡＲＭＥＬ，Ａｌｉｅｔｔｅ．Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ Ｄｕｒ鹊ｅｔ ｌｅ Ｃａｓｔｏｒ Ａｓｔｒａｌ，１９９０．ｐ，１５． ＤｕＲＡｓ，Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ．Ｌ，Ａｍａｎｔ． １９８４．ｐｐ．３１，３５，１４
ｌＡｕｔｏｂｉｏｇ碍ｐｈｉｅ．［Ｍ］Ｔａｌｅｎｃｅ：
参考文献： ［１］ ［２］ 许伸琳．封神演义．北京：人民文学出版社，１９７３ 吴承恩．西游记．北京：人民文学出版社，１９８０．
（下接第５２页）作品中大量存在的自传符号，也很难说服我们将其简单 定性为小说这种表示虚构的文体。 针对这种虚实难辨的作品，一开始评论界将其纳入一个相对模糊的
［１］
ＡＤＬＥＲ，Ｌａｕｒｅ，ＭａｒｇＬＩｅｒｉｔｅ ５１７．
ＣＰＢ８４０５５４８０／ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ—ｄｕｒ∞． ２０１０．
ｆｒ．
ｈｔｍｌ．
４，ｊｕｉｎ
ＤｕＲＡｓ，Ｍａ‘ｇｕｅｒｉｔｅ．ｃａｈｉｅｒｓ ｄｅ ｌａ ｇｕｅｒｒｅ
ｅｔ
ａｕｔｒｅｓ
ｔｅｘｔｅｓ．［Ｍ］Ｐａ卜
ｉｓ：Ｐ．Ｏ．Ｌ．甜ｉｔｅｕｒ／Ｉｍｅｃ ６ｄｉｔｅｕｒ，２００６．ｐｐ．８，３ｌ，６３
Ｄｕｒａｓ．［Ｍ］Ｐｄｓ：Ｇａｌｌｉｍａｒｄ，２（）ｏｏ．ｐ
［２］
幽ＥｕＮＥ，Ｐｈｉｌｉｐｐｅ．ｋ
ｐ８ｃｔｅ
ａｕｔｏｂｉｏｇｒａｐｈｉｑｕｅ．［Ｍ］Ｐ吐ｓ：甜ｉｔｉｏｎ
范畴——半自传（１ａ ｓｅｒｎｉ—ａｕｔｏｂｉｏ伊ａｐｈｉｅ），用以强调自传的主体性。今
天，我们更喜欢借用法国作家、文学评论家ｓｅ唱ｅ Ｄｏｕｂｍｖｓｋｙ在其小说 《儿子》（Ｆｉｌｓ）中提出的“自传式虚构”（Ｉａｕｔｏ—ｆｉｃｔｉｏｎ）这个概念，对 其做出更明确的定位。目前越来越多的文本，因其回忆与虚构交织难辨 的特性，被归人这个范畴。“自传式虚构”这个概念也被写人百科全书， 超脱于小说或者自传这些传统写作之外，慢慢被评论家接受，并自成一 个体系。正如杜拉斯本人所说“我一生的历史是不存在的，的确不存 在”４。或许正是出于这种因由，让她在号称绝对真实的文本中毫无顾 忌地进行想像创作，让真实和虚构掩藏在文字构成的重重迷雾里，让记 忆中的历史，在文学的笔触下，不断地被书写、摧毁、重构。（作者单 位：安徽师范大学法语系） 参考文献 ［７］ ［６］ ［５］ ［４］ ［３］
［Ｍ］Ｐａｒｉｓ：６ｄｉｔｉｏｎｓ
ｄｅｓ
Ｍｉｎｕｉｔｓ，
ＤｕＲＡｓ，Ｍａｒｇｌｌｅｍｅ．Ｌ爸ｒｎｉｓｓｉｏｎ ｄｅ
ｓｅｐｔｅｍｂｒｅ，１９８４． ｈｔｔｐ：
Ｂ啪ａｒｄ
ｅｔ
—
ＰｉＶ０ｔ。Ａｐｏｓ啪ｐｈｅｓ，ｌｅ ２８
／／＂州．
ｉｎａ．ｆ∥ａБайду номын сангаасｔ
—
ｃｕｌｔｕｒｅ／ｌｉｔｔｅｒａｔｕＩ协７ｖｉｄｅ０／ ｃｏｎｓｕｌｔ６ ｌｅ
回）、“悟到功成道始精，玄中玄妙有无生”（第七十五回）来称赞杨戬 的玄功变化之妙。《西游记》第六回，杨戬挑战孙悟空之前就放言“！必 须与他斗个变化”，二人“斗经三百余合，不知胜负”，杨戬“抖擞神 威，摇身一变，变得身高万丈”、“好便似华山顶上之峰”。之后孙悟空 变麻雀、鹚老、鱼儿、水蛇，杨戬就变饿鹰、海鹤、鱼鹰、灰鹤，可见 其本领不在孙悟空的七十二变之下，甚至一直占据上风。 《封神演义》对杨戬的才能和功绩评价颇高。杨戬变闻太师夺回箭 书，姜子牙奖谕他“智勇双全，奇功万古”（第四十八回）；姜子牙决 战闻太师，“杨戬似万仞山前争食虎”（第五十一回）；杨戬“催粮”、 “运粮”、“督粮”能够“不误限期”，姜子牙称赞他“督粮有功，乃是 为国”（第七十回）；机智巧妙应答吕岳，“众门人齐赞杨戬利齿伶牙” （第八十回）；万仙阵大战时，“杨戬刀犹如闪电”（第八十四回）。《西 游记》说杨戬曾经“力诛八怪声名远，义结梅山七圣行”；孙悟空亦知 其“斧劈桃山曾救母”的英勇事迹；观音在玉帝面前赞扬他“神通广 大”，在太上老君面前夸奖他“果有神通”。《西游记》中杨戬出场次数 较少，其形象感染力却丝毫不减于《封神演义》。 《封神演义》中的杨戬谦虚内敛、法度严谨。相比较于黄天化的 “上殿下拜”（第四十回）和雷震子的“进府下拜”（第四十三回），杨
作者简介：董少茔（１９８８一），江苏南京人，扬州大学文学院中国古代文学专业２０１１级硕士研究生。
万方数据
戬初见姜子牙时“至帘前下拜”（第四十回）则更显得谦逊有礼。他曾 寻访拜见龙吉公主、惧留孙（第五十五回）、赤精子（第六十回）、广 成子、云中子、燃灯道人（第六十三回）、玉鼎真人（第七十五回）、 女娲娘娘（第九十二回），对各位尊长的座下童子皆是恭敬有加。在 《西游记》中，杨戬“听调不听宣”，见其心高气傲；称玉帝旨意为 “拔刀相助”，见其豪气干云；与孙悟空争斗而“笑”三次，见其爽朗 大度；无论输赢如何，“不必列公相助”、“不必列公绑缚”，见其骄傲 自信；将胜利功劳归于“天尊洪福，众神权威”，见其谦虚礼让；再次 相遇时祝贺孙悟空“去脱大难”、“高登莲座”，见其不念旧恶；与孙悟 空“挟力降妖，敢不如命”，见其义气深重；叮嘱前去降妖的八戒“元 帅仔细”，见其细心谨慎；认为留九头虫遗种在世“必为后人之害”， 见其深谋远虑。孙悟空曾经称玉皇大帝和太上老君为“老官儿”，笑如 来佛祖是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“一世无夫”，却因钦佩杨戬的
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
董少垄
摘要：古典神魔小说《封神演义》和《西游记》在神话体系的 传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，两书中的杨戬形象同中存 异、互相关联、互有渗透，苯文将从具体文本出发展开论述，对二郎神 扬戬的形象进行比较和分析， 关键词：封神演艾；西薛记；杨戬；二郎神 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间 文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形 象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和 《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作 杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅 考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将 《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神 杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。 《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。 第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命 前来帐下听候调用。他自称“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下”、“姓杨名 戬”、“姜丞相师侄”，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟 子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人“俱是肉 身成圣”，其封号为“清源妙道真君”。《西游记》中杨戬的出场则相对 集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨 戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居 灌洲灌江口，享受下方香火”，孙悟空则点明杨戬“玉帝妹子思凡下界， 配合杨君，生一男子”的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自 称“二郎显圣真君”、“小圣”、“玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎”，与 下文赞诗“赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎”相印证。两书在明确杨 戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演 义》通篇未提“二郎神”三字，《西游记》全文也无“杨戬”二字。值 得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事“宝莲灯”的主人公沉香都有 “劈山救母”事迹，而沉香昕遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可 见中国古代神话流传过程中的分歧。 《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，“带扇 云冠，穿水合服，腰柬丝绦，脚登麻鞋”，在魔家四将的眼中则是“似 道非道。似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦”，姜子牙却见杨戬“超群出 类”。敌方阵营中的闻太师见杨戬“相貌非俗”而“大惊”、“骇然”， 慨叹杨戬“真乃道德之士”（第四十二回），十天君见杨戬“道气昂然” （第四十三回），苏侯见杨戬“气概轩昂”（第五十八回），均以他人印 象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现 “闪闪灼灼一口三尖两刃刀”和“一件淡黄袍”，赞日：“淡鹅黄，铜钱 厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金 光照。”黄袍“不长不短”．似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上ｄｊ人 至神的过渡。杨戬在战场上时常“弹弓在手，发出金丸”（第八十一 回）、“取弹弓在手，随手发出金丸”（第八十九回），说明三尖刀、弹 弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌 清奇、打扮秀气，“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光”、“头戴三山飞 凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆”，外貌描 写较《封神演义》更为具阵详细。在武器方面，杨戬“腰挎弹弓新月 样，手执三尖两刃枪”、“举三尖两刃神锋”、“撇了神锋，卸下弹弓”、 “取过弹弓拽满”（第六回）、“取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打” （第六十三回），其“三尖两刃枪”、“金弓”、“银弹”与《封神演义》 的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬“即运神光，定睛观看”（第 九十二回），《西游记》说“急睁凤眼，仔细看之”（第六回），都未明 确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。 哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、 克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将“铜头铁颈难招 架，遭遇凶锋骨亦消”的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其 失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环 （第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环 （第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八 十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有 土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪 （第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六 回，孙悟空“被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了～跌” 之后被擒获；第六十三回，九头虫“被那头细犬，撺上去，汪的～口， 把头血淋淋的咬将下来”之后负痛逃跑。《封神演义》明确了杨戬的 “仙犬”以“哮天”为名、以“细腰”为号、以“白象”为形，《西游 记》则仅称其为“细犬”，二者都对哮天犬出奇制胜的关键作用予以肯 定。 《封神演义》中多次提到杨戬七十二变的本领，说其玄功变化“或 山或水”、“或金或宝”、“或鸾或凤”、“或龙或虎”（第四十回）、“ｊＥ 是先天秘术，道妙无穷”（第四十八回）、“有无限腾挪变化”（第五十 四回）、“八九玄功自异常”（第五十五回）、“八九玄功，变化腾挪之 妙”（第六十回）、“八九玄功，迎风变化”（第六十五回）、“有八九玄 功，善能变化”（第七十回）、“有七十二变，随化一道金光”（第九十 二回），还以诗句“修成八九玄中妙，任你纵横在世间” （第六十七