古诗文愚公移山

【要点】智叟不“智”，他目光短浅，顽固不化，只看到眼前的困难，看不 到人民群众中蕴藏的巨大潜力。愚公不“愚”，他有远大的理想，不惧怕任何困 难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于争取胜利。以愚公 的长远眼光而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光命名为“智”，这样颠倒，使对 比色调极为明显，并增加了讽刺效果。
连孤儿寡妇都比不上。 即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子， 孙子
又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）[穷尽]也，而[但是]山
又生儿子； 儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙没有穷尽，
不加[加高]增[增大]，何苦[即苦何，愁什么]而不平？”河曲智叟亡（wú）以应[没有
话来回答]。
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优化训练
一．解释下列加粗的字词。 1.杂然相许 赞同 2.何苦而不平 愁，担心 3.寒暑易节 交换 。
4.而山不加增 更增 5.固不可彻 通，改变 6.虽我之死 即使 。
7.子子孙孙无穷匮也 穷尽 8.叩石垦壤 开凿，敲打。
9.惩山北之塞，出入之迂也。 苦于（10）汝心之固，固不可彻 . 顽固
第四段：写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实 现了。
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基础知识
1.通假字
（1）始一反焉
（“反”通“返”，往返）
（2）河曲智叟亡以应 （“亡”通“无”，没有）
（3）一厝朔东
（“厝”通“措”，放置）
（4）甚矣，汝之不惠 （惠”通“慧”，聪明）
（5）无陇断焉
（“陇”通“垄”，高地）
A．北山愚公者，年且九十（且：将近）
B．惩山北之塞，出入之迂也（惩:苦于）
C．冀之南、汉之阴（阴：〈汉水的〉北岸）
D．河曲智叟亡以应（亡：通“无”）
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2.下列各组中加粗字的意义相同的一组是（ D ）
A.惩山北之塞/惩前毖后
4、故事情节的安排比较巧妙。有人和山的矛盾；有人与人的辩论；也有 人和神的相通。突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
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四．重点句段
1．愚公移山遇到哪些困难？故事是如何塑造愚公形象的？
【要点】困难：年龄大，人手少，山高大，工具简，路途远。其表现的方法主
要是对比和烘托。
愚公和智叟对挖山的不同态度的对比；愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；
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（一本全）
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第一部分 中考课内文言文
二十四 愚公移山（《列子》）
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二十四 愚公移山
愚公移山是我国古代汉族民间传说之一。 本文选自《列子·汤问》又名《冲虚经》，作者是列御寇。相传是战国时
期的道家代表人物，思想家，寓言家，文学家。
积久方显愚公智 短浅才觉智叟愚
文本对译
诸：古义：之于，
今义：各个，许多
（13）、遂率子孙荷担者三夫
荷：古义：负荷，
今义：荷花
（14）、无陇断焉
陇断：古义：山川阻隔
今义：把持独占
（15）、何苦而不平
何苦：古义：愁什么，哪怕 今义：不值得做，犯不着
4、词性活用：
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
否有损愚公形象？为什么？
【要点】说明的道理：无论遇到何种困难，只要有坚定的信念便必然取得成功。
结尾的安排并没有损害愚公的形象，因为这表达了人们的良好愿望，人们通过幻
想的方式，借助神力助愚公达成心愿。
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3．河曲智叟和愚公的妻子都反对移山，根据课文，用自己的话说说他们的理由 有哪些相同的地方，又有哪些不同的地方。
分三层：第一层：面山而居 第二层：聚室而谋 第三层：叩石垦壤。
河曲智叟(sǒu) [老头]笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠[你太不聪明了]！以[凭借]
河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并制止他干这件事，说：“你太不聪明了！
就凭
残年余力，曾[连……都……]不能毁山之一毛[草木]，其[又]如土石何[把……怎么样呢]？”
（1）惩山北之塞
（表承接） （可是，但是）
惩 古义：苦于
今义：惩戒
（2）方七百里
方 古义：面积
今义：方形
（3）虽我之死
虽 古义：即使
今义：虽然
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（4）曾不能毁山之一毛
毛 古义：草木
今义：毛发
（5）河阳之北
阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳
（6）汉之阴
阴 古义：水之南，山之北 今义：阴天
山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋
下伏笔。
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北山愚公者，年且[将要]九十，面山而居。惩[苦于]山北之塞[阻塞]，出入
北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁， 靠着山居住。他苦于大山北面交通不便，
进进出出。
之迂[绕道而行]也，聚室[全家]而谋[商量]曰：“吾与汝[你们]毕力[全力]平险[铲平险峻的大
（7）北山愚公长息曰
息 古义：叹气
今义：休息
（8）惧其不已也
已 古义：停止
今义：已经
（9）、河阳之北
河： 古义：黄河，
今义：泛指一般河流
（10）、指通豫南
指： 古义：直，一直
今义：手指
（11）、曾不能损魁父之丘
曾：古义：连-----都-------， 今义：曾经
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（12）、投诸渤海之尾
5.本课成语：
愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
上．课文主旨 文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大
气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的 道理。 二．结构图解
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三、写作特色
1、对比手法的运用相当成功。愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识 到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备 愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，目光短浅。两相对比，愚公不 怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
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操蛇之神[山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。]闻之，惧[害怕]其不 已[停止]也，告 拿着蛇的山神听说了这件事，愚公他们不停地干下去，将这件事告诉 之于帝[天帝]。帝感其诚[被他的诚心所感动]，命夸娥氏[神话中力气很大的神] 二子负[背]二 了天帝。天帝被他的诚心所感动， 命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座 山，一厝（cuò）[通“措”，放置]朔东[一座放在朔东]，一厝雍[雍州]南。自 此，冀之南， 山， 一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸， 汉之阴，无陇断[山冈阻隔。“陇”，通“垄”，高地。断，隔绝]焉。 没有山冈高地阻隔了。
（6）指通豫南
（“指”通“直”，一直）
2.一词多义
且 （1）年且九十
（将近）
（2）且焉置土石 （况且）
其 （1）其妻献疑曰 （他的）
（2）其如土石何 （语气词，加强反问语气）
曾 （1）曾不若孀妻弱子（尚且，还）
（2）曾不能损魁父之丘（用在否定副词“不”前，加强否定语气。可译为“连……都
……”）
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太行、王屋二山，方[面积]七百里，高万仞（rèn）[古代以七尺或八尺为一仞]，本
译文： 太行、王屋这两座山， 方圆七百里，
高七八千丈，
本来
在冀州之南，河阳[黄河北岸]之北。（注：山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北 面叫做阳。）
在冀州的南边，
黄河北岸的北边。
第一段：写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，
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焉： （1）、且焉之土石
（哪里 ）
（2）、始反一焉
（ 语气助词
固：（1）.汝心之固
（顽固）
（2）. 吾义固不杀人
（本来）
亡：（1）.今亡亦死
（逃走）
（ 2.）河曲智叟亡以应 （通“无”，没有）
（3）亡羊补牢
（丢失）
而：（1）.面山而居
（表修饰）
（2.）聚室而谋
（3）而山不加增
3.古今异义
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五．拓展探究
1．课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先 写“太行、王屋二山”？
【要点】开头写山的广度、高度和所处位置，实际上是交代故事的背景和 存在的困难，为写愚公作铺垫。
2．有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还
叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么
“始龀”的“遗男”的热情参与和智叟横加阻挠的对比；用太行、王屋二山的高
大与愚公一家人少力微、工具简陋相对照，更突出愚公移山的决心。
烘托手法主要表现在写王屋、太行二山之高；写运土路程的遥远，操蛇之神的“
惧”和天帝的“感”，反衬愚公精神的伟大，突出愚公精神惊天地、泣鬼神。
2．故事说明了什么道理？故事结局是天神帮助愚公移走两座大山。这样安排是
都要绕远路， 就召集全家来商量说：
“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，
山]，指[一直]通豫南[豫州的南部]，达于汉阴[汉水南岸]，可乎？”杂然相许[异口同声地
使道路一直通向豫州的南部， 到达汉水南岸，可以吗？” 大家纷纷表示赞成。
表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。]。其妻献[提出]疑曰：“以[凭借]君[您]之力，曾[连
然而山却不会加大增高 ， 愁什么山挖不平？” 聪明的老头没有话来回答。
（注：“甚矣，汝之不惠”这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调
的意味。甚矣，太，非常。惠，通“慧”，聪明。
第三段：愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心
，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
【要点】河曲智叟和愚公妻子的问话，结构相似，但目的不同。智叟是以讥 笑的态度讽刺愚公，而愚公妻子语气委婉，对愚公关心。 4．围绕愚公移山有哪几种不同的态度？
【要点】有四种不同的态度：①杂然相许；②妻子的质疑；③京城氏遗男“ 跳往助之”；④河曲智叟的“笑而止之”。 5．故事人物取名为“智叟”和“愚公”有何用意？
挖掘泥土用箕畚装了土石运到渤海的边上，
邻居姓京城的寡妇
妻[寡妇]有遗男[孤儿]，始龀[刚刚换牙]，跳往助之。寒[冬]暑[夏]易[交换]节[季节]，始
有个孤儿， 才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳前去帮助他们。冬夏换季，
才
[才]一反[反，通“返”]焉。 往返一次
第二段：写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。可
你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能铲平，又能把泥土、石头怎么样呢？”
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北山愚公长息[长叹]曰：“汝心之固，固不可彻[你思想顽固，顽固到了不可改变的地
步。彻，
北山愚公长叹说：
“你思想顽固， 顽固到了不可改变的地步，
通]，曾[连……都……]不若孀妻弱子。虽[即使]我之死，有子存焉；子又生孙，孙
看？
【要点】这篇寓言通过愚公移山，成功地反映了我国古代劳动人民改造自
然的伟大气魄和坚强毅力。告诉人们一个生活的道理：要克服困难就必须下定 决心、坚持不懈奋斗。今天，我们尤其需要这种精神。让寓言中的愚公绕山开 路，或者干脆搬家，岂不是屈服于自然，甘心做自然的奴隶？这种观点，在一 定程度上反映了某些人害怕困难的心理。
……都……]
他的妻子提出疑问说： “凭借您的力气，
连
不能损[削减]魁父之丘，如太行、王屋何[能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？“如……
何”，“把……
魁父这座小山都不能削平， 能把太行、王屋这两座山怎么样呢？
怎么样”]？且[况且]焉[哪里]置[放置]土石？”杂曰：“投[扔]诸[之于]渤海之尾[边上]，
（11）杂然相许 赞同 （12）遂率子孙荷担者三夫 背，扛.
（13）河曲智叟亡以应 通“无”，没有 （14）吾与汝毕力平险 险峻的大山 .
（15）甚矣,汝之不惠 通“慧”，聪明 （16）曾不能毁山之一毛 草.
（17） 惧其不已也 停止（18） 无陇断焉 断： . 隔绝 二．选择题。
1．下列加粗词语解释有误的一项是（ C ）（3分）
况且把土石放到哪里去呢？” 众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，
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隐土[传说中的地名]之北。”遂[于是]率[带领]子孙荷[扛]担者三夫[三个能挑担的人]，叩[敲
击]
隐土的北面。”
于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人，
凿石
石垦[开挖]壤，箕畚[用箕畚装土石]运于渤海之尾。邻人京城[姓京城]氏之孀（shuāng）
2、烘托手法：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公 的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧” 和天帝“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
3、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走 ，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚 公！