心理学史冯特详解演示文稿

• 心理关系原则：根据这一原则，不同元素之间的 相互关系决定了各元素的意义，换言之，就是每 一种基本的意识状态总是在与其他意识状态所处 的关系中获得自身的意义。
• 心理对比原则：这条原则实际上是心理关系原则 的特例。根据这一原则，两种相反或相对抗的意 识状态在一定范围内可以相互加强。这一原则在 情绪方面表现得最为明显，比如，如果在不愉快 之后愉快随之而至，那么愉快的特殊性质就显得 特别明显。
三.冯特的理论体系之方法论
具体方法
•实验内省法 •民族心理学方法
三.冯特的理论体系之具体观点
冯特把心理学分成两个部分：实验心理学和民族 心理学。实验心理学应用自然科学的实验方法研 究感觉、知觉、反应时等简单的心理过程。而对 于思维、想象这样的高级心理过程，冯特认为实 验法就无能为力了，而必须求助于民族心理学的 方法。
个体心理学：研究个体的意识过程（实验心理学） 民族心理学：研究人类高级精神过程（社会心理学）
三.冯特的理论体系之具体观点
个体的实验心理学
将意识经验分析为元素 确定这些元素的复合形式 寻找这些元素复合的规律
民族心理学：冯特主张通过对文化产物的分析来理 解人类的高级心理过程。
（一）实验心理学
1.经验的分析
一、冯特的生平
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感觉
强度 性质
同外部世界直接联系
情感
维度1 维度2 维度3
主 观 外部世界 感 受
• 冯特根据自己的内省观察，提出了著名的情感三维 说。实验用一个能发出有节奏声音的节拍器来进行。 冯特报告说，在一组有节律的滴答声结束时，有一 些节奏比另一些节奏听起来更愉快或更悦耳。冯特 的结论是，任何这样一种节奏的经验的一部分乃是 一种愉快——不愉快的主观情感。沿着愉快到不愉 快的连续系列，可以定出情感状态所处的点。
（二）. 冯特的民族心理学
• 冯特认为实验室研究必然要限制在直接意识经验 这个范围之内，因此实验的心理学并不能成为一 门完整的心理学，心理学应该有一个更宽泛的研 究目标。
• 冯特希望研究更高级的心理过程，比如学习、思 维、语言以及文化的影响，但他认为这些过程和 人的个人生活史、文化史以及社会环境密切相关， 对它们不能在实验室里进行控制研究，而只能通 过观察、跨文化的比较、历史分析以及案例研究 来达到这个目标，所以需要民族心理学。
莱比锡实验室所在的建筑
冯特指导学生进行实验
莱比锡实验实中的实验仪器
二.冯特的理论体系之科学观
1、研究对象：直接经验 在他看来，心理学和自然科学都是以经验
为研究对象。
二.冯特的理论体系之科学观
2、学科性质：心理学是自然科学的分支， 本身是一门自然科学。 （不过他的民族心理学应该属于人文社会 科学，但他本人未解决——自然科学取向和 人文科学取向之争）。
• 民族心理学的方法是一种对心理或精神的产品 及其发展进行因果分析的方法。在这里，冯特 所指的心理或精神的产品是人类的语言、风俗、 神话和宗教艺术等等，对这些文化产品的分析 可以揭露人类思维和想象的发展轨迹，发现人 类思维想象的发展模式。
• 冯特认为，语言、神话和风俗是组成民族心理 的三个要素，而民族心理学是一种关于语言、 神话和风俗发展原理的研究。
复合：即把若干个不同的心理元素结合成一个 紧密的复合体，从这一复合体中很难再辨认出 个别的心理元素。比如空间知觉就是由网膜印 象和眼球运动的位置及运动觉结合而产生的。
相继联想：也就是记忆的联想，比如记忆过程， 它把过去的感觉、情感回忆起来，并同现在的 心理元素相结合。 这种联想包括再认和回忆两 种形式。
直接经验即为意识或心理。意识或心理是 以一种复合的形式出现的，若要进行研究，则 必须进行分析，找到这种复合状态的基本元素。 冯特设想了心理学的三个基本问题： • 1.把意识过程分解为它的基本要素； • 2.发现这些要素如何联系； • 3.确定这些联系的基本规律。
• 通过分析，冯特发现最基本的心理元素有两个， 即感觉和情感。
二.冯特的理论体系之科学观
3、学科任务：心理学是一门纯科学，不主张进 行应用或临床心理学的研究。 虽然他间或提到儿童心理学和动物心理 学，但他个人兴趣主要集中在意识内容的实 验研究，对意识功能不感兴趣（铁钦奈走到 极端）。只是正常人的心理研究，即普通心 理学。
三.冯特的理论体系之方法论
哲学基础——心身平行论
• 冯特用同样的方法得出情感 的另外两个维度，即紧张— 松弛和兴奋—沉静。他认为 情感就是由这三个维度来界 定的，每一特定的情感都是 这三个维度以不同的方式组 合而成的。
• 情感三维说曾激起广泛的研 究，推动了情绪研究的进展。
2.经验的结合
冯特认为，任何复杂的心理现象都是心理 元素结合而成的，他把由简单的心理元素结合 而成的产物称为心理复合体。那么，心理元素 是怎样结合成复杂的意识状态的呢？对这个问 题，冯特是用联想、统觉和几种心理复合律来 加以说明的。
族心理学》。
冯特一生的著作有500余种,共53735 页，从他21岁入大学到他去世为止的68年 中，他平均每天要写2.2页,而且是昼夜不停 地写，每二分钟写一个字。如果一个人以 每天阅读60页的速度，大概要花费30个月 的时间才能把他的书看完。正如舒尔茨说， 几乎没有人能在这么短的时期以这样高的 水平完成如此繁重的工作。
• 冯特力图使他的民族心理学以经验为基础，他从 文化人类学中寻求他所需要的事实和资料。因此， 除了有关语言的论述外，大部分民族心理学的内 容是属于文化人类学的。
• 冯特的民族心理学的基本目标是研究思维和想象 等高级心理过程，以弥补实验心理学在高级心理 过程研究方面的不足。但是，由于他的民族心理 学以群体心理为研究对象，强调了社会文化中的 心理因素，因而支持了社会心理学的研究，有利 于社会心理学的形成。但是，他的民族心理学更 多地同文化人类学相联系，对社会心理学的发展 仅起到间接的推动作用。
•
意识具有一定的范围，任何心理只有进入这个
ห้องสมุดไป่ตู้
范围才有可能得到理解。在这个意识的范围内又有
一个较小范围的中心区域，冯特称之为“注意的焦
点”，只有进入注意焦点的心理内容才能获得最大
程度的清晰性和明显性。而统觉就是把特定心理内
容由意识的范围提升到注意焦点的那个过程。其实
冯特所说的统觉相当于我们现在所说的“选择性注
在冯特看来，心理过程和生理过程是两个独立的、 平行的因果系列，虽然心理过程总有生理过程相伴随， 但是心理过程并不依赖生理过程。心理过程有自己的 规律性，不受生理过程的支配。这是两元论观点。 在某种意义上避免了将生理过程与心理过程相混淆，
也避免了将心理过程简单地还原为生理过程。 但是冯特在实验室中却没有贯彻它的心身平行论。
• 感觉是直接经验的客观方面，由作用于感官的刺 激所引起，它具有强度和性质两方面的特性。按 照这两种特性的不同，可以对感觉进行分类，如 温觉、冷觉、光觉、触觉等。
• 不同感觉的复合构成知觉和观念，对于外在客体 的感觉总是以知觉的形式而不是以纯感觉的形式 出现在意识中。感知同外部世界相联系。
• 另一个基本的心理元素是情感。情感是直接经验 的主观方面，它伴随感觉而产生，是感觉的主观 补充，如我们看、听、尝、触时所产生的主观感 受，但它并非像感觉那样同外部世界发生关系， 这也是情感和感觉的区别所在。
意”。
• 总之，统觉具有心理组合的功能，它把各种元素 联系成一个统一体，它是一种创造性的综合，使 得各种心理元素以处于焦点的那些心理内容为中 心，形成复杂的意识状态。通过统觉组合功能的 创造性综合作用，各种心理元素形成了与原来成 分不同的具有新的性质的复合体。
(3).心理复合律
意识元素的结合或心理复合体的形成遵循 三条基本的规律。 • 创造性综合原则：是指由各种不同的心理元素 组成的心理复合体并不是原有元素的简单相加， 元素的组合实质上产生了新的性质。
心理学史冯特详解演示文稿
（优选）心理学史冯特
冯特的内容心理学的理论基础
（1）哲学理论：自17世纪以来的欧洲机械主义和经 验主义哲学，具体分析其渊 源则有三个，即法国笛 卡儿的机械主义，英国洛克、贝克莱和休谟的经验主 义，以及法国孔德的实证主义。 （2）自然科学理论：19世纪生理心理学、心理物理 学和生物学的研究成果，为实验心理学的建立奠定了 必要的科学基础。
• 社会习俗、神话、以及文 化语言是组成民族心理学 的三要素，它们是集体意 识的产物，通过对它们的 分析和研究，对人类心理 的进化过程就能获得一种 理解，从而推演出高级心 理过程的规律。
• 冯特把民族心理的发展分为四个阶段：即原始人 阶段、图腾崇拜阶段、英雄与神的阶段和人性发 展的阶段。民族心理学既要研究每一阶段的心理 特点，也要研究阶段之间过渡状态的心理特点。
（1）联想
联想是传统联想主义心理学的一个核心概念。 冯特用这一概念来说明心理元素的被动的、消极的 结合方式。联想的方式有以下几种：
同化：指由当前的感觉联想到先前的印象。也 就是说，当一个不为我们所熟悉的事物进入意 识时，我们总是通过联想找出与之相似的事物， 并将它们组合起来。这就是联想的同化机制在 起作用。
合并：指不同种类的感觉或情感共同组成一个 复合体，例如当我们听到枪声时，脑海里就会 出现枪的形象，同时也产生恐惧。
（2）统觉
联想是一种被动的消极的 过程，是一种低水平的心理组 合方式。通过联想，儿童可以 流畅地背诵诗歌，但对诗歌的 内容却并不理解。只有通过一 个更为积极主动的心理过程， 使进入意识的内容得到清晰的 注意，才有可能理解这一内容 和意义。这一过程就是冯特所 说的统觉。