成考-文言文阅读

阅读五：清代教育家洪亮吉《与孙季述书》
但凡人所认知的能力是有限的，这里所谓的能力高超的学者，有的一心想有朝一日成为有权势之人，有的始终要追随自己的志向和响亮的名声，在乎别人的人别人不会来，在乎自己的人往往会迷失自己•又有的人在下棋中使自己的性情得到荡洋，有的在花鸟的美丽之间享受无穷趣味，劳累和憔悴同时裹袭，岁月流失难追回这都是有头脑的人失败之处啊！我有空闲的时候常会想：让扬子云用研究经纶的方法来谄媚世人，未必会比汉朝的那些无用的官吏厉害，韦洪嗣舍去著作史书的长处而来做棋手，未必能在吴地数一数二，而且会慢慢地两样本事都失去.这两个人都只能专研自己之所长，而叫他们去干别的事，为是足以被嫉妒的人，都以之自我安慰，也只敢告诉您啊！
阅读六：《管晏列传》司马迁
管仲，名夷吾，是颍上人。

他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。

管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。

不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。

等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。

于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。

管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

管仲说：我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。

我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。

我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。

我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。

公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。

生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。

他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。

因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。

管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚
财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。

所以，他在《管子》一书中称述说：仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，六亲”才会得以稳固”不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。

”国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。

”所以政令符合下情就容易推行。

百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。

管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。

他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。

齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。

桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。

在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。

所以说：懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。

”
阅读七：秦晋肴之战《左传》
公元前7世纪的上半叶，秦和晋都是强大的诸侯国，两国曾为友好相处。

晋献公有五子，长子申生因故被迫自杀，次子重耳被逼在外流亡19年。

重耳流亡途中，历尽千辛万苦；回到晋国，登上君位，整顿内政，增强国力，成为春秋五霸之一的晋文公。

后来秦背晋私与郑国结盟，秦穆公又想发兵袭郑，未曾料到郑国已有准备，袭郑失败，不得不退兵西归。

晋乘机在肴山追击秦军，秦军大败，三帅被虏。

这就是所谓肴之战，以秦败晋胜而结束。

晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。

送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。

放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。

一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。

为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。

晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。

这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。

于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从
此以黑衣服为丧服。

阅读八：节选自清代毛先舒《戴进传》
明代画家以戴进为第一名。

戴进，字文进，杭州人。

明宣宗喜欢绘画，他绘制的画充分发挥了上天赐予他的才能。

当时，他身边的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，都有名气。

戴进入京城，画家们妒忌他。

一天，在仁智殿呈画给皇上，载进呈上的是《秋江独钓图》，画中人穿着红袍在水边垂钓。

绘画唯有红颜色不易著，戴进独自得到古法的妙处。

明宣宗观赏它。

谢廷循在旁边跪下对皇帝说：戴进的画非常美，但是赤红色是朝廷高级官员的服色，怎么让钓鱼人穿红袍呢！” 宣宗点头赞同，于是就用手一挥不再看戴进其余的画。

所以戴进住在京师，十分穷苦。

戴进原先是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。

戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。

一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。

回来他对人说：我为制造这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？心想将借首饰使我的名字不朽啊。

如今他们销毁我制造的首饰一点不爱惜，这种手艺不值得再作下去了。

今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女装饰而已。

他们只沉溺于首饰的辉煌光亮，哪里了解制作人的辛苦？你若能把手艺移到素绢上作画，这样一定流传下去了。

”戴进高兴极了，就学画画，当时名声很高。

阅读九：《三国志吴志吕蒙传》
当初，孙权对吕蒙和蒋钦说：你们现在都当权管事了，应当通过学习来增加知识提高自己！'吕蒙说：在军中常苦恼于事务很多，恐怕不允许再（有时间）来读书。

孙权说：我难道想要你钻研经书当博士吗！只是应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。

你说事务多，谁有我事务多呢？我少年时读过《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟有《易》没读过。

到统领军国大事以来，又熟读《三史》（魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、《东观汉纪》为《三史》）
和诸家兵书，自以为大有好处。

像你们两个人，天分好，悟性高，学习必然会有收
获，难道不去学习吗？应该赶快去读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及《三史》。

孔子说：我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。

’光武帝刘秀在带兵打仗的时候，手里从来没离过书，曹操也说自己到老了都很喜欢学习。

你们为什么偏偏不自己勉励自己呢？”吕蒙于是开始学习，意志坚定不知疲倦，他所看读过的书和发出的见解，大学者都比不上。

后来鲁肃代理周瑜的事务，（路过寻阳时）会见吕蒙，鲁肃和他议论（国家大事），常常还会辩论不过。

鲁肃（亲切地）抚摩着他的背说说：我以为兄弟
你只有打仗的才能罢了，像你现在的这样，学识渊博，不再是原来那个吴下阿蒙了！'吕蒙说：和读书人分开三天，就要重新另眼看待，兄长现在的说法，称得上是穰侯魏焻这样的人物吗？兄长现在代理公瑾的职务，已经难以为继，何况还与
关羽相邻。

关羽这个人既年长又好学，《左传》这些经典差不多都能熟读成诵，梗直坦荡有英雄的气概，然而生性很是自负，爱欺侮别人。

现在和他对阵，应当用单复的古代战术（不拘泥固定的法则，随战场敌情的变化而变换常法和变法。

奇：用兵的变法，突击、侧击、隐蔽袭击、侧后迂回、示敌假象等。

正：用兵的常法，牵制、明攻、正方出击、公开交战、示敌真实等。

）来对付他。

”秘密地为鲁肃陈说了三条计策，鲁肃敬佩地接受了，并且对外保密不宣扬。

孙权常常感叹说：人年龄大了（要通过读书）而有长进，像吕蒙、蒋钦这样，大概（没有几个人）能赶得上他们的。

富贵荣耀地位显赫，还能够改变平时的志趣行为，（向好的方面发展）喜好学习，沉迷于书传经典而感到很快乐，轻视钱财崇尚道义，所作所为可圈可点，都是国家的栋梁之才，不也就可以了吗！”
阅读^一:
《书＜孟德传〉后》是北宋苏轼的一篇文章。

苏辙寄来《孟德传》中有猛虎畏人的说法，这引起了苏轼的极大兴趣，于是对老虎吃人的心理做了一番探讨。

作者立论的要点是，老虎吃人之前，必先被之以威，慑于威而惧者方食之，相反，不惧者则不敢食。

这一论点是建立在三个传闻基础上的，第一个传闻，是二小儿在虎以首抵触之时，戏沙自若，虎怏怏离去；第二个传闻是醉者不醒，虎亦不食；第三个传闻更加有趣，夜黑人静时，有人错把虎当成猪狗以杖击之，则虎仓皇逃窜。

有这三条轶闻作根据，则作者的立论可以成立了。

子由写的《孟德传》托人寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为有老虎害怕不敢恐吓人的事，这道理似乎可以相信。

但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。

但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。

有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。

老虎仔细注视了很久，甚至去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，最终不知道惊怪，老虎也随即离去了。

意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，
（老虎的）威吓不就没有地方施加了吗？
（世间流传）说老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来。

并不是等他醒来，（而）是为了等他害怕。

有人夜晚在从外面回家，看见有一个东西蹲在他家门前，认为是猪狗之类的东西，用木棍打它，它便逃去，到了山下月光明朗的地方，（才发现）原来是只老虎。

不是人有能力战胜老虎，而是他的势气超过老虎的而已。

让人不害怕老虎的，都是孩子，喝醉的人和不知道老虎的人，则老虎害怕他们，但这并不是怪事。

所以（我）写在（《孟德传》）的末尾，来验证子由的言论。

阅读十三：选自《梦溪笔谈》
濠州定远县有一个弓兵，善于使用长矛，远近同行都畏服他的技能。

有一个小偷也善于击刺，常常蔑视官军，惟与这位弓兵技艺不相上下，说：与弓兵相见一定要进行生死决斗。

”一天，弓兵因公事来到码头，恰逢小偷在市肆喝酒，来势迅猛，不可躲避，就拖矛来斗，围观的人很多。

许久，两人都僵持不进。

弓兵对小偷说：县尉来了。

我和你都是好汉，你敢和我在县尉马前决一生死吗？”小偷说：好。

”弓兵话刚落举手就刺，一下就把小偷刺杀，大概是乘其分神不备而胜利。

又有人与小偷争斗，双方兵器相交，小偷先含一口水在嘴里，忽然喷在对方脸上，愕然之间，刀已穿胸而过。

后来一个壮士又遇上这个小偷，已经预先知道他有含水喷人的一招，小偷果然又使出此种伎俩，水才出口，壮士的长矛已经贯颈刺出，立毙小偷。

大概他已经识破机关，机谋已泄，依仗诈术失去防备，反受其害。

阅读十四：贞观兀年，吏部尚书长孙无忌有一次被太宗召见。

长孙无忌没有解下佩刀就进了东上阁门。

等他出了阁门之后，监门校尉才发觉这个情况。

尚书右仆射封德彝论罪，以监门校尉没有发觉，当判死罪，长孙无忌误带刀入阁门，判处徒刑二年，并罚铜二十斤。

太宗同意这样处置。

大理少卿戴胄反驳道：监门校尉没有觉察，长孙无忌带刀入内，同样是疏忽造成的失误。

可是臣子对于皇
上，是不能强调什么失误的。

依照法律所说：供皇上用的汤药、饮食、舟船，
发生错误不依照章程行事的，都处以死刑。

’陛下如果念其功高，那就不是司法部门所能裁决的了；如果依据法律，罚铜不合理。

”太宗说：法律不是我一个人的法律，而是天下人的法律，怎么能够因为无忌是皇亲国戚，就要搅乱法律呢
？”
于是太宗下令重新论二人之罪。

封德彝坚持当初的处置意见，太宗打算同意他的意见，戴胄又上奏驳道：监门校尉是因为无忌才获罪的，从法律上将应当从轻，如果讲到两个人的过失，那么情节轻重是一样的。

可是现在这两个人一生一死，相差那么悬殊，因此我才坚决请求陛下重新考虑。

”太宗于是赦免了
校尉的死罪。

这时候，朝廷大兴选拔举荐人才。

有的人伪造官阶资历，太宗命令他们自首，如不自首，判处死刑。

不久，有个伪造官阶资历的人事情败露了，戴胄依法判处其流放到边远地区，并把办案情况上报了太宗。

太宗说：我当初下令，不自首
的人判处死罪，现在你判案不是依照我的敕令而是依照法律，这是告诉天下人我讲话不讲信用啊。

”戴胄说：陛下如果当时就杀掉他，这就不是我的职权所能干预的了，可是既然把此案交付给司法部门，我就不敢破坏法律。

”太宗说：你自然是恪守法律了，可是就让我失信于天下之人吗？”戴胄说：法律是国家用来向天下人公布最大的信用的，您的话只是抒发了一时的喜怒之情罢了！陛下一时发
怒而许诺杀掉他，知道不能这么做之后，就依法处置他，这是克制小的愤怒而留存大的信用，我私下里为陛下珍惜这种美德。

”太宗况：我在法律上有失误之处，您能纠正我，我还有什么忧虑呢？”
阅读十五：从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他
快乐。

于是问群臣：我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫（断句）关其思回答说：胡国可以讨伐。

”武公发怒而杀了他，说：胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。

郑国偷袭了胡国，攻占了它。

宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：不修的话，必将有盗贼来偷。

”邻居的老人也这么说。

到了晚上，果然有大量财物被窃。

这家富人认为儿子很明智，却对邻居老人起了疑心。

关其思和这位老人的话都恰当，而说的严重直白的被杀，说的间接委婉的被怀疑；不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况困难。

因此，绕朝的话本是对的，但他在晋国被看成圣人，在秦国却遭杀害，这是不可不注意的。

从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。

卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。

弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。

卫君听说后，却认为他德行好，说：真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯别罪。

”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。

卫君说：多么爱我啊！不顾自己口味来给
我吃。

”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。

”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。

所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。

所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。

龙作为一种动物，驯服时可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会受到伤害。

君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。