电大中国法律思想史考试

电大中国法律思想史考试
单选题：
A-按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（A）。

A政B礼C德D刑
B-“不法先王，不是礼义”是（A）的思想。

A邓析 B老子 C子产 D孔子
把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖师爷的人是（D）。

A张之洞B梁启超C黄宗羲D康有为C-春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（B）。

A鲍叔牙B管仲C子产D邓析D-董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C）论。

C三纲五常
“大德而小刑”的法律思想是（C）的主张。

A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿
《大清律例》集中体现了纲常名教，而例数《大清律例》十大“仁政“的是（A）。

A张之洞B李鸿章C曾国藩D左宗棠
第一个提出系统的礼治理论的思想家是（D）。

A孔子 B孟子 C管仲 D荀子
道家最早提出了（C）法律观念。

A实证主义B现实主义C自然主义D行为主义
F-法家提出的口号是（B），并成为法家思想的核心。

A依法治国B法治C礼法合一D变法
废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（B）。

A周公B汉文帝C汉景帝D刘邦
G-“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。

A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石
龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（D）。

A贫富不均 B天 C地 D农
龚自珍提出（C）观点，作为“更法改图”的根据。

A历史发展B三不足C事无不变D趋时更新
H-汉朝初年，统治者奉行的是（C）的法律思想。

A儒法合一B道家C黄老学派D法家
黄宗羲认为国家法律起源的核心是（C）。

A势B无为C公利D统一思想
黄宗羲指出，立法必须体现（C）。

A天意B民意C“以天下为主”D神意
洪秀全提出“斩邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。

A清朝封建统治者B地主阶级C农民D农民领袖J-将“法”、“势”、“术”结合起来的是（D）。

A申不害B慎到C商鞅D韩非
“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

”这首诗的作者是（A）。

A龚自珍
旧中国历史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（A）。

A《大清律例》B《大清现行刑律》C《大清律例》D《暂行新刑律》K-孔丘的法律思想以（C）为核心。

A“仁”、“义” B“人治” C“仁”、“礼”D“法治”
L-柳宗元认为，法律起源于（D）。

A礼 B权 C术 D势
留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“，而后壮烈牺牲的是（D）。

A康有为B严复C梁启超D谭嗣同
理学的集大成者是（D）。

A陆九渊B程颢、程颐C王守仁D朱熹
理学产生于（D）。

A秦B汉C唐D宋
理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（C）。

A规范化B平民化C哲理化D合理化
M-墨翟认为法源于（B），它具有赏善罚恶的功能。

A神B天志C上帝D人性
墨家在法律上的核心主张可以概括为（B）。

A礼 B义 C仁 D利
Q-清末礼法之争的导火线是修订（C）。

A《大清律例》B《暂行新刑律》C《暂行新刑律》D《大清现行刑律》
前期法家提倡（C）。

A定法B制定法律C变法D适用法律
S-首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C）。

A邓析B孔子C子产D荀子
首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（C）。

A秦始皇B刘邦C李世民D杨坚
“师夷长技以制夷”的口号是（C）提出的。

A魏源B林则徐C龚自珍D张之洞
T-提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（C）。

A朱熹B韩愈C董仲舒D柳宗元
提出“中学为体，西学为用“的是（C）。

A曾国藩B左宗棠C张之洞D李鸿章
提出著名的“五权宪法“的人是（B）。

A章太炎B孙中山C沈家本D潭嗣同
提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（B）。

A孔子 B管仲 C章太炎 D沈家本
提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是（A）。

A荀况B孔子C老子D墨子
太平天国时期，具有资本主义民主与科学因素的著作是（B）。

A《天朝田亩制》B《资政新篇》C《十款天条》D《太平刑律》W-为《泰始律》做注的是（B）。

A丁仪、刘邵 B张斐、杜预 C刘颂、傅干 D王充、仲长统
为了论证“君权神授”，董仲舒提出（A）的神学目的论。

A“天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。

对这一重大改革作出理论说明的是（A）。

A张斐
我国法律史上最早关于律、令界说的是（A）。

A杜预B王充C张斐D仲长统
王安石的法律思想是（D）。

A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才
“五权宪法“的核心是（C）。

A设议会B三权分立C权能分治D制定宪法
“五权宪法”的精华是（B）。

A政权和治权分立B直接民权C天赋人权D议会制
X-夏、商的法律思想是（A）。

A“天命”、“天罚” B“以德配天” C“明德慎罚” D“仁、义、礼、智、信”
向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C）。

A韩非B商鞅C李斯D申不害
新儒学的缔造者是（D）。

A李斯 B陆贾 C贾谊 D董仲舒
“信赏罚，一号令”是（C）的法律思想。

A阮籍B王安石C张居正D韩愈
下列说法错误的是（D）。

A王安石建议“明法科”，以“律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。

B张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治C范仲淹坚决主张改革官制，以作为变法图强的中心内容D范仲淹要求废除宰相之职，以加强君主专制
Y-“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（B）之口。

A禹B启C商纣王D子产
引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（A）。

A董仲舒 B萧何 C贾谊 D刘安
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”的作者是（A）。

A韩愈B白居易C柳宗元D范仲淹
“一同天下之义”的法律起源论是（A）提出的。

A墨翟B黄宗羲C老子D柳宗元
要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B）。

A张居正B黄宗羲C顾炎武D王夫之
Z-宗法等级制的核心内容是（C）。

A男尊女卑 B氏族同婚 C嫡长继承制 D分封制
“竹刑”的作者是（C）。

A子产B墨翟C邓析D庄子
子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（B）。

B子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主
中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是（C）。

A孔子B孟子C荀子D老子
中国历史上第一次赋予民族平等，人民主权以法律效力的是（C）。

A《大清新刑律》B《天朝田亩制》C《中华民国临时约法》D《陕甘宁边区施政纲领》
中国婚姻史上第一次废除了封建婚姻制度是在（B）。

A唐朝B太平天国C宋朝D清末
中国思想史上，（A）最先提出了“自然”的概念。

A《老子》B《论语》C《春秋》D《庄子》
“中华民国”这一词的发明者是（B）。

A蔡元培 B章太炎 C沈家本 D孙中山
在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑思想家是（C）。

A李俚B王安石C商鞅D龚自珍
在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是（A）。

A商鞅B王安石C洪仁轩D康有为
在中国历史上第一次确立罪刑法定原则的人是（C）。

A严复B孙中山C沈家本D康有为
在中国历史上，第一个提出“刑无等级”的思想家是（B）。

A申不害B商鞅C管仲D沈家本
最早将“法律”二字连用的是（D）。

A道家B墨家C儒家D法家
主张“道统论’的是（D）。

A王弼 B鲍敬言 C嵇康 D韩愈
主张废除肉刑的是（D）。

A朱熹B刘颂C仲长统D白居易
主张“冲破一切封建网罗“的人是（C）。

A康有为B梁启超C谭嗣同D严复
朱熹法律思想的核心是（A）。

A“存天理，灭人欲”B“大德而小刑”C“以严为本，而以宽济”D“以公理而灭私情”
多选题：
C-春秋时期，对郑国和晋国“铸刑鼎”，“铸刑书”提出激烈批评的是（CD）。

A子产B赵鞅C孔子D叔向
D-邓析和子产都是春秋时期的革新派，他们的思想主张（BCD）。

A完全一致 B并不完全一致 C邓析否定周礼 D子产改良周礼
道家法律思想是以（AC）为中心的。

A道法自然B兼爱C无为而治D爱人
F-法家把法解释为（ABCD）。

A法是民众的行为规则B法是由国家制定..命令C法是确定等级名分的制度D法是关于赏罚的规定
法家认为法具有以下性质（ABCD）。

A强制性和制裁力B客观性和公平性C等级性D合情性和适时性
法家认为法具有（ABCD）的作用。

A“禁恶..国安”B“定赏..止争”C以法..使下”D君尊主重，“独制四海”
法家把法比作（ABCD），揭示法的客观公正。

A尺寸B绳墨C斗斛D规矩
法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ABCD）。

A二者都是维护封建等级制度B“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益C“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度D“法治”与“礼治”是两种制度的对立法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。

A统一立法权B统一法令的内容C统一人们的思想D执法的主张
法家提出的执法主张是（ABCD）。

A明法B任法C壹法D从法
法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ABCD）。

A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家
D庸君有好法就能治理好国家
法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD）。

A公开否认罪刑相适应 B忽视道德等其他社会规范的作用
C主张实行君主专制独裁 D弱化人在社会中的作用
封建正统法律思想的主要内容有（ABCD）。

A皇权至上，法自君出B应经合义，礼法融合
G-管仲把（ABC）视为“国之四维”。

A礼B义C廉D耻
管仲与儒家的“礼义’”区别在（AD）。

A管仲强调礼义的强制作用D儒家强调礼义的教化作用
C“三纲”是封建立法的根本原则D德主刑辅，先教后刑
H-黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD）。

A以此作为立法的最高原则B以“万民忧乐”为立法目的
C人民在政治上与官吏平等D以“学校议政”来保证民主与平等
洪秀全的法律思想包含（ABC）。

A西方宗教迷信B中国古代“天命”神权观念C农民的平等、平均思想D资产阶级民主意识
韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。

”这个定义包含的含义有（ABCD）。

A法为百姓而制定B法具有国家强制力C法必须公开颁布D法是成文的
K-孔子“仁”论的实质内容是（ABCD）。

A以“爱人”为中心 B以孝悌为根本C以“克己”、“忠恕”为手段 D以恢复和完善礼治为目的孔子的爱人（BCD）。

A平等地爱一切人B具有宗法性C具有等级性D具有强制性
L-梁启超认为法律起源于（AB）。

A人的良知B契约C天意D命令
M-“明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（ABCD）。

A针对不同的罪犯区别对待 B反对株连，主张罪止一身C反对乱罚无罪，杀无辜 D刑罚适中
孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（ABC）。

A正经界B薄税敛 C省刑罚D法先王
Q-秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（ABCD）。

A在全国范围内确立郡县制度B废除世卿世袭的官吏制度
C制定统一法令，颁布全国D统一度、量、衡和语言文字
R-儒家的法律观包含（ABC）。

A维护礼治 B重视德治 C强调人治 D突出法治
儒家“礼治”的内容主要有（ABC）。

A以“五伦”为中心B以家族为本位C以等差为继承D以法治为保障
儒家“德治’论的内容包含（ACD）。

A德刑并用，以刑辅德C注重教化，以德去刑D恤刑慎杀，先教后刑
儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（BCD）。

B儒家“别..C儒家“义..合一D儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心儒家和法家的法令思想区别在（ABCD）。

A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”；法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”
B儒家认为“有治人，无治法”，法家认为“法者，国之权衡”C儒家提出“法先王，顺人情”，法家提出“不法古，不修今”
D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”
如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。

A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律
C法律的目的在于为天下人D法律面前人人平等
S-商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC）。

A卜 B巫 C祝 D士
商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B权C信D势
慎到重势思想表现在（ABCD）。

A君主立法，“民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”
D“权重位尊”的君主“不得背法而专制”
慎到讲的“公”和“私”分别指（CD）。

A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人们共同遵守的原则或者规范D私指破坏法令的行为
孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD）。

A新民权主义强调“主权在民” B新民权主义主张“直接民权”
C新民权主义以“天赋人权”为内容 D新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
W-王安石“三不足”变法理论指（ACD）。

A天人了不相关，“天变不足畏”B“谨守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不足恤”
王安石的“盖夫天下至大器也，非大明法度不足以维持，非众建贤才不足以保守”的含义是（ABCD）。

A废旧法，立新法是当务之急B法治和人治相辅相成C立法、执法离不开贤才D法治和人治是统一的
“五权宪法”是在资产阶级“三权”基础上增加了（AC）。

A监察权B检察权C考试权D选举权
X-西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（AC）。

A求上帝的保佑 B上帝立周 C动摇了神权 D强调德治，弱化天命
荀况认为礼法起源的前提是（CD）。

A天人合一B阶级分划 C明分使群D化性起伪
荀子提出的“法数”和“类”分别指（BD）。

A法学原理B法律条文C法条D判例
Z-周公制礼的基本原则是（AB）。

A亲亲B尊尊C长长D男女有别
子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ABCD）。

A冲破了秘密刑.. B使过去的礼...C打破了“刑.. D否定和限制了贵族.
子产认为礼（ABCD）。

A与仪有本质区别B是最高的自然法则C主要表现为人们的行为规范D要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则
资产阶级改良派倡导实行君主立宪制的具体方案是（ABD）。

A设议会B制定宪法C实行民主选举D实行三权分立
在中国历史上，两此出现大的礼法之争是在（CD）。

A唐朝B宋朝C春秋战国D清末
在新三民主义阶段，孙中山将（BC）规定为新民生主义的主要原则。

A平均地权B耕者有其田C节制资本D集产社会主义
章太炎设计的“中华民国”具有以下特点(BCD)。

A主张代议制B浓厚的民族主义色彩C否定代议制D主张直接民权
问答题
D-18、董仲舒“性三品”说的主要内容是什么？董仲舒把人性分为上、中、下三等。

他说:“圣人之性，不可以名性;斗筲之性，又不可以名性。

名性者，中民之性。

”董仲舒认为：少数统治者是上等之性，天生性善，因此不需要教化更不需要刑罚；而大多数贫穷的“斗筲之民”是下等之性，天生性恶，是教化不好的，即使教化也不能为善，所以只能用刑罚来制裁；只有“有善质而未能为善”的“中民”才可以名性。

“中民”们虽然有“善质”，但既可以为恶，也可以为善，必须经过教化之后才能为善。

所以对这部分人应该主要用德教，只是在教化不成时才用刑。

董仲舒的德主刑辅论有其非常反动的一面。

20、杜预《律本》中的法律观杜预是西晋著名的律学家，曾参与《泰始律》的修订，后又著《律本》对《泰始律》进行注释。

从《律本》来看，他的法律思想主要有以下三个方面的特点。

(一)纳礼入律，礼法合一。

杜预“崇礼”而又“变礼”的思想对他的法律观起着重要的指导作用。

他在上《律本》的奏章中说：“今所注，皆网罗法意，格之以名分”。

但法律所体现的名分是指名分中的“大理”，而不
是琐碎的“小理”，所以，法律既应该符合名分但又不能拘泥于“小理”。

(二)“文约而例直，听省而禁简”。

即文字要简明通俗，条例应明白准确，直截了当，法律的形式要单纯，概念要明确，条文要简约，不要烦密。

杜预认为，“去密就简，则简而易从也。

”所以，“简直”应当成为立法的一条最根本的原则。

“简直”的法律观是杜预律学思想的主要内容，也是他对律学的一项重要贡献。

(三)区分律、令的界限。

杜预认为，只有将律和令区别开来，才能真正做到立法“简直”。

区分律、令的标准是，“律以正罪名，令以存事制”。

杜预对律、令界限所下的定义是我国法律史上第一个区分律和令的标准。

F
13、法家“法治”思想的理论根据？法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

1、“好利恶害”的人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。

因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。

所以应该实行“法治”。

2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。

比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。

他说：“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。

14、法家是如何推行“法治”主张的？法家从立法，执法，运用赏罚（即奖惩）处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。

主要包括：
（一）立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个：循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。

（二）执法主张为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。

法家认为，如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”，也就实现了“大治”。

(三)运用赏罚法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法:1、“信赏必罚”。

一是赏罚要兑现，二是赏罚要公平，三是反对“宥过”和“赦刑”。

2、“厚赏重罚”。

3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。

4、“赏誉同轨，非诛俱行”。

5、少赏多罚和轻罪重罚。

(四)法、势、术的结合
“法”指法令，“势”指权力或者权势，“术”指统治策略和手段，这三种政治现象是密切联系的。

前期法家人物在论法时各有侧重，因而各成一派，如商秧重法，慎到重势，申不害重术。

后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成，强调“以法为本”，法、势、术紧密结合。

1、以法为本。

韩非认为：没有权力，就无法推行法和术；没有权术，虽有政权和法令也制止不了“奸臣”；而没有法令，便无法进行管理和制裁。

因此，法、势、术都是君主不可离开的工具。

但三者之中，法令是最为重要的，必须以法为本而兼顾势、术。

2、法与势的结合。

第一，法、势结合。

如果无“势”，既不能发号施令，又不能施行赏罚，便无所谓“法治”；如果有“势”而无“法”，又只能形成“人治”。

第二，“势”由君主“独制”，而法由“君臣共操”。

因为权势是君与臣的主要区别，为了维护君主的至尊地位，也为了避免“政出多门”，必须由君主独掌大权。

但法律必须由君臣共同掌管。

第三，以法令加强权势。

3、法与术的结合，即以权术加强和实现“法治”。

法、势、术的结合，是法家思想的总结和归宿，在法家思想中是很重要的。

17、封建正统法律思想的基本内容有哪些？（一）皇权至上，法自君出
从秦始皇开始，“皇权至上、法自君出”一直是历代封建王朝立法的一项基本原则。

为了神化皇权，新儒学进一步对法自君出从神学的角度进行了论证，认为“天子受命于天，天下受命于天子”，所以，君主的言论和命令体现了天的意志，全体臣民必须服从，否则就是违反“天意”。

为了维护皇权的至上权威，从汉代起，历代封建王朝都规定了所谓谋反、谋大逆、大不敬等罪名，并规定了严厉的刑罚。

(二)应经合义，礼法融合
儒家思想主要源于西周的礼治。

把礼法融合起来的第一人是荀子，新儒学正是在总结前人思想的基础上创立的，因此具有以儒为主、儒(礼)法合流的特点。

但新儒学将儒家经义应用于法律实践，以《春秋》断案，则是前所未有的。

(三)“三纲”是封建立法的根本原则“三纲”，是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的简称。

儒家非常强调“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，新儒学则在这一基础上用阴阳学说对“三纲”作了新的解释。

他们说“君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妇为阴”，而“天亲阳而疏阴”，所以，阳尊阴卑，阳贵阴贱。

因此，君王、父亲、丈夫永远是臣子、儿子、妻子的绝对统治者。

这就给“三纲”学说蒙上了一层神学色彩。

在“三纲”中，“父为子纲”和“夫为妻纲”是从属于“君为臣纲”的。

封建统治阶级宣扬“三纲”的目的，是为了维护君主至高无上的权力。

正是由于“三纲”说特别符合封建统治阶级的需要，所以“三纲”说从两汉到明清，一直是封建正统法律思想的重要内容，而且作为封建立法的根本原则，在中国封建社会流传两千多年，产生了极为深远的影响。

(四)德主刑辅，先教后刑
儒家的德主刑辅主张和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关系。

先秦儒家都是主张“德主刑辅”的；西汉初期的黄老学派也主张把仁义道德作为治国的重要手段。

新儒学则用阴阳学说对德主刑辅进行论证，形成一套完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论。

他们说:“天道之大者在阴阳。

阳为德，阴为刑;刑主杀而德主生。

”而天亲阳而疏阴，所以，天的意志是以德为主，以刑为辅。

自新儒学产生以后，历代一些著名的思想家、政治家的观点，都在一定程度上反映了德主刑辅的思想。

德主刑辅的思想成为封建正统法律思想的重要内容。

G
5、管仲在政治法律上的革新思想有哪些主要内容？管仲是春秋时期开明革新人士的主要代表，在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举，以法理政、以法统军、以法治民，礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。

（一）“修旧法，择其善而业用之”这句话的意思是说，对过去的法（包括西周的礼制和刑罚制度）不能简单地全盘否定，而要选择其中好的方面加以创造性地运用，体现了管仲的法制改良思想。

一方面，管仲对周礼推崇备至。

他把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，即维系国家的四大绳索，这一点与后来的儒家非常相似，但管仲强调的是礼义的强制作用而不是其教化作用，这又与儒家的观点明显不同。

另一方面，管仲又对周礼进行了四个方面的改造：（1）打着“尊王”和维礼的旗号，“挟天子以令诸侯”，建立齐国的君主集权制和霸主地位。

（2）突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，主张用礼来教育、引导民众，用剥夺分封贵族封邑的方法加强诸侯权势。

（3）打破“亲亲”原则，任用贤能。

辅佐齐桓公建立了基层官吏定期“进贤”制度和任用官吏的“三选”制度。

（4）批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以资鼓励，用刑罚纠正偏颇。

（二）“作内政而寄军令”管仲主张以法理政、以法统军、以法治民，并在制度上将这三者结合起来。

为了实现“作内政而寄军令”的主张，管仲提出了“四民分居定业”论。

“四民分居定业”思想的具体化就是“三国五鄙”制度。

即把国（城）分成三个区域，把鄙（城郊）分成五个区域，让士、农、工、商分别居住，各得其所。

这一制度的基本特征是寓兵于农，把军事制度融会于行政制度之中。

（三）“令顺民心”与“与民分货”“令顺民心”是指法令的制定必须适应民众好利争财的习性，符合民心的好恶，因势利导。

“与民分货”是管仲在发展农业方面的主张，即国家将土地分给农人耕种，然后抽取一定的租税和徭役，使农业生产与农民的切身利益直接相连，激发农民生产的积极性。

管仲提出“令顺民心”与“与民分货”，实际上是主张建立一种新的封建经济制度。

H
16、汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？“黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。

据《汉书·艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。

这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。

汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。

其法律思想的主要内容是：。