8-专题六 西方人文精神的起源与发展

专题六西方人文精神的起源与发展
【概念阐述】
1．人文主义
人文主义是人文精神的核心内涵，主张一切以人为中心，反对以神为中心的一种思想和学说。

它的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。

人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的幸福，也是对个体的存在、人的权利、个性的自由和个体的价值等一系列全新观念的肯定。

在西方，人文主义经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。

2．智者运动
大约在公元前5世纪中叶，希腊开始了智者运动。

主要代表人物是普罗塔戈拉，他提出“人是万物的尺度”，把人臵于社会和世界的中心，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。

它是西方人文精神的起源，智者运动被视为西方第一次思想解放运动。

3．文艺复兴
14世纪，意大利的一些市民和世俗的知识分子借助以复兴古希腊和古罗马文化的形式来表达自己的文化主张，涌现了一批思想的巨人，他们高举人文主义的旗臶，恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性，肯定人的欲望和歌颂自然的人性。

它涉及文学、艺术、思想、建筑、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就。

后来这场运动扩展到西欧各国。

文艺复兴丰富和发展了人文主义，是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。

4．宗教改革
16世纪欧洲反对罗马天主教会的社会改革运动。

这一时期，欧洲的资本主义开始兴起，民族国家开始形成，而以教皇为首的罗马天主教会竭力维护旧的秩序，阻碍社会的进步，因而成为矛盾的焦点。

宗教改革中创立的教派被称为新教，主要有路德教、加尔文教和英国国教。

它们强调“因信得救”，《圣经》是信仰的唯一依据，反对教皇对各国教会事务的控制和干涉，要求建立独立于罗马教廷的民族教会。

宗教改革打击了教皇和天主教会的势力，也在一定程度上打击了封建制度，有进步意义。

5．启蒙运动
启蒙运动是17—18世纪欧洲资产阶级的一场思想解放运动。

代表新兴资产阶级的利益的思想家对封建意识形态发起全面的批判，企图使人们的思想从传统偏见、神学教条、基督教会和专制政权的压制下解放出来。

在17世纪自然科学和哲学成果的基础上，伏尔泰等启蒙者认为，正如牛顿发现万有引力定律一样，人们也能够凭理性的力量发现有关自然、人类和社会的法则，谋取世俗的幸福。

18世纪，德国哲学家康德就“什么是启蒙运动”做了回答，他认为“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。

“不成熟状态”就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。

要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

在启蒙运动思想的引导下理性和自由平等的思想迅速发展。

启蒙运动是资产阶级性质的思想文化运动，是自希腊智者运动以来欧洲出现的第三次思想解放运动。

【史料解读】
史料1：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔戈拉
希腊智者普罗塔戈拉的这句话——“人是万物的尺度”可以理解为“以人的精神尺度衡量万物，以人的精神秩序描述万物”。

柏拉图的《泰阿泰德篇》完整地记载了普罗塔戈拉的这一观点，重要的不仅是他说了这句话，而且是他自己对这句话的解释。

据苏格拉底转述，“你还记得，他（普罗塔戈拉）说，人是万物的尺度，是所是的东西是什么的尺度，是不是的东西不是什么的尺度。

”它被提出时的目的在于说明由于主体的不同而引起的判断标准的相对性，是“以人为本”思想的最早表达。

史料2：我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同样的机能和一样的效用。

我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人的标准,那发挥大才大德的才能当得起个“贵”；否则就只能算是“贱”。

——[意]薄伽丘：《十日谈》解读：
这段材料是意大利文艺复兴初期出现的“三杰”之一的薄伽丘的作品。

此话阐述了人类的骨肉和灵魂都是一样的，肯定了人。

冲破了原来封建贵族的等级观念，再次提出人类平等的思想。

薄伽丘主要关注人的本能，其作品讽刺了教会的虚伪和腐败，要求将人性从神性的压抑下解放出来，打破教会的神权统治，为近代文学、艺术、教育和实验科学的发展开辟了广阔的道路。

但是他有明显的不足，比如他主要关注人性的本能，大多涉及男欢女爱，具有明显的世俗倾向。

人类应与一般的动物有区别，应有更高的精神追求。

史料3：每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。

既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？
——[德]马丁〃路德：《九十五条论纲》节选解读：
马丁〃路德认为赎罪券不是赎罪的凭证，只不过是天主教会掠夺财富的一种手段。

作为修道士的他在阅读《新约全书》时，读到圣保罗的训诫——“义人必因信得生”，顿悟新意，提出“因信称义”，认为使人得到救赎的不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”，而是“内心的信仰”，这是上帝直接授予每一个灵魂的一种内在的精神皈依。

史料4：人生而自由，却无往不在枷锁之中！
——卢梭解读：
“人生而自由”是指人一出生就是自由的，其身体、行为和思想是可以自由支配的，人可以为生活富足去追求财富，可以为了身体健康长寿去追求灵丹妙药，也可以为了爱去追求异性。

“但又无往不在枷锁之中”，这枷锁是法律、是道德、是礼教、是良知。

财富、健康和爱每个人都想要，当我们在追求的同时好好的想一想，方法是否得当、有没有损害他人的利益。

只有在服从社会意志的前提下，人才可以有真正的自由。

如果没有了枷锁，人性的贪婪与自私就会让人自我毁灭，就像病毒一样，没有限制地繁殖下去，最终也会因为寄主的死亡而死亡。

没有社会意志的制约、没有权力的制衡，贪婪者可能为了钱财去骗去偷去抢去杀人越货，权高位重者可能鱼肉人民，强奸民意；正是有了枷锁的存在，有了社会意志的制约，社会才会和谐稳定，人民才能安居乐业、国泰民安。

史料5：（伏尔泰认为）牛顿以他对天地万物的寥寥数条规律的精美绝伦的概括，彰显了人的理性的伟大，暴露了宗教非理性主义的荒谬。

——马克垚：《世界文明史》
伏尔泰在流亡英国的三年，深受牛顿的自然科学的影响。

从牛顿的科学成就中，他看到了人类理性的伟大，希望通过人的理性认识人类社会的规律。

启蒙运动的思想家以理性为思想武器，将批判的矛头指向封建主义，为推翻欧洲封建主义专制制度的资产阶级革命做了思想和舆论上的准备。

反对宗教迷信，提倡科学。

力图把人类社会世俗化，开辟一个非宗教的理性时代，希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。

史料6：我们的灵魂正是随着我们的科学和我们艺术之臻于完善，而越发腐败的……科学与艺术的进步并没有给我们真正的福祉增加任何东西……更为严重地损害了人类的道德品质……玷污了我们趣味的纯洁性。

——卢梭：《论科学与艺术》解读：
启蒙运动时期，欧洲主要思想家们都认为人类可以通过理性建立一个科学和民主的时代，卢梭认为理性有它的可取之处，但是他强调人类的理性是有局限的，把理性作为人类行为和向导是不可靠的，不能给人类带来真正的幸福，反而使道德受到损害，心灵更加腐败。

生活中有很多问题必须依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常。

他丰富了人文精神的内涵，凸显了人的情感和个性，拉近了人与自然之间的关系，他的思想震动了整个欧洲，被称为浪漫主义之父。

史料7：为了恢复天赋的自由，也可以用暴力来挣脱各种束缚，然而暴力毕竟是永无止境的，所以为了维护人类的平等自由，人类间的契约非常重要。

——卢梭：《社会契约论》解读：
卢梭认为自由平等是人的天性，是自然赋予的，但是现实社会却给人套上了枷锁。

因此，在他的著作中号召人民向专制的暴君、贵族和不合理的制度开战，用暴力推翻他们，夺回自由，制定体现公共意志的社会契约，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。

史料8：1648 年，路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福，沈宗福向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四书直译》的手稿，后来这就是1687 年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子，以拉丁文编写的中国人的学说》。

——伏尔泰：《哲学词典》解读：
材料中反映了中国古代重要典籍传入欧洲，在传教士的努力下，中国、印度这些古老文明的典籍传入欧洲的知识界，并被译成各种欧洲文字。

欧洲人离开旧大陆，前往新大陆、东方的探险使欧洲人对非西方文化的切身体验，从而加深了人们对非西方文化的认识。

启蒙时代的欧洲人发现，欧洲的文明只是世界上若干种可能的文明形态中的一部分，甚至只是极小的一部分。

史料9：铁和谷物使人走向文明，同时也让人类走向没落。

——卢梭：《论人类不平等的起源与基础》解读：
铁和谷物在人类社会的出现，推动了人类物质文明的发展，财产所有权这种约定的、人为的东西也开始成为支配人类生活的原则，但是维护私有财产而剥夺他人生存的权利这种现象也不断出现，人生来就被赋予的权利——生命和自由，受到贬低，甚至受到践踏。

于是，压迫、反抗、斗争成为社会的常态。

因此，人类社会是发展了，进步了，但每个人——无论剥削者还是被剥削者——都披戴上了沉重的枷锁，它让每个人都身不由己。

史料10：人的思考状态是一种反自然状态，能思考的动物是一种堕落的动物。

理性使人多考虑自我……阻止自己的本性同情一个不幸的死者。

——卢梭：《论人类不平等的起源与基础》解读：
人的思考和进化，建立了人的法则，这种法则是对自然法则的严重破坏。

人的法则走的是一条堕落的路：越来越偏离自然法，越来越使人不平等，越来越罪恶。

自然状态中，人的不平等是微小的，而在社会状态中，人与人之间的不平等则大大加深。

理性臻于完善，人类随之堕落。

因此，卢梭提出了注重人的本能、情感、要求人与自然和谐相处、宽容心态的浪漫主义思想，从而丰富了启蒙运动时期人文精神的内涵。

【难点辨析】
1．赎罪券
赎罪券拉丁文意为“仁慈”和“宽免”，后被引申为免除赋税或债务。

14世纪以后，罗马天主教会开始兜售赎罪券，宣布只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，就可以使灵魂从地狱升到天堂。

这就是罗马天主教会掠夺西欧各国人民钱财的卑劣手段。

2．新教
教材认为，“16世纪宗教改革之后出现的各种新兴的基督教派，统称为新教”，以区别于以往的宗教。

“新教”一词的出现可以说是宗教斗争中的一个小插曲。

起初，这词意指一些路德教徒，他们于1529年起草过一份反对帝国议会某一行动的正式抗议书。

反罗马教会的各种改革团体只是逐渐地把自己统称为新教。

（“新教”的英语是Protestant，它的另一个意思是“抗议者”。

）
3．理性
一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动。

欧洲理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。

一般认为随着笛卡尔的理论而产生，17世纪至18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗臶。

4．社会契约
一种宣称国家和法起源于社会契约的非历史的、唯心主义的政治学说。

它的两个基本功用是：解释国家的起源；规定统治者和被统治者相互间的权利和义务。

社会契约说是17世纪和18世纪最有名的政治理论，其主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。

社会契约说是对国家神权说的直接否定。

5．浪漫主义思潮
浪漫主义起源于中世纪法语中的Romance（意思是“传奇”或“小说”）一词。

欧洲的浪漫主义思潮是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。

浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来表达与塑造形象。

它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗。

6．主权在民
启蒙运动时期重要的思想家卢梭的传世之作——《社会契约论》，在社会观念上，卢梭主张“天赋人权”。

“主权在民”的核心思想始终贯穿着整个作品之中，他认为一个民主的政府必须把权力完全交给这个国家的全体公民，然后再由全体公民把权力赋予给一个组织，即民选的政府。

7．概括西方三次思想解放运动时期、人文主义的含义，结合史实说明人文主义发展的
历史影响。

西方三次思想解放运动指的是：（1）古希腊时代的智者运动；（2）14—17世纪的文艺复兴和宗教改革运动；（3）17—18世纪的启蒙运动。

这三次思想解放运动高举“人文主义”旗臶，每次思想解放运动的人文主义的内涵各有特点。

（1）起源：智者运动。

古希腊先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，使人从神灵和自然的控制下觉醒，他们的思想主张是西方人文主义思想的起源。

（2）复兴：文艺复兴和宗教改革。

文艺复兴时期的思想家以自己的作品抨击教会的虚伪与腐化，肯定人的价值和尊严，提倡追求自由和幸福，解放了人们的思想。

宗教改革中的“因信称义”，否定了教皇的绝对权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，人为主义的思想得到了丰富和发展。

（3）成熟：启蒙运动。

启蒙思想家们高举理性的旗臶，进一步批判宗教迷信和封建专制制度，强调人的尊严，追求自由、平等和民主，主张人权神圣不可侵犯，人文主义达到了新高度。

文艺复兴和宗教改革是人文主义复兴阶段。

它是新兴的市民阶级借复兴古代理性主义文化，来反对非理性主义、神秘主义宗教文化运动。

比如哥白尼的“日心说”给宗教改革打破了基督教一统天下的局面，意味着中世纪走向了终点。

随着宗教统治模式的瓦解，近代民族意识开始觉醒，民族国家迅速形成，它激发人们勤俭生活、恪守天职、追求成功的世俗热情，从而直接或间接地促进了近代资本主义的产生。

精神方面，它也使人们的思想得到了解放，获得了独立思考的自由，造成了以人为主体，以自然为对象的理性主义的时代崛起。

比如哥白尼的“日心说”给几千年来上帝创造世界的宗教传说以致命的打击；伽利略在数学和物理上的创造发明，使得人类对宇宙有了新的认识。

启蒙运动并非是文艺复兴运动的简单再现，而是它的深化和拓展，是文艺复兴开启的反封建反教会斗争发展的新高潮和新阶段。

17—18世纪的启蒙运动是资本主义生产方式在欧洲主要国家已经基本确立的情况下展开的，这一时代特征赋予了启蒙运动更为鲜明的资产阶级革命的性质。

启蒙运动在科学和理性的旗臶下，把人们从宗教神学和封建主义的迷雾中唤醒，从黑暗的“旧制度”中解放出来，描绘了基于天赋人权、民主和平等的近代社会的理想蓝图，从而为推动政治革命，变革封建的特权制度、专制制度提供了思想理论武器。

如法国的启蒙运动直接孕育和催化了法国大革命，推翻了腐朽的封建专制制度，创建了新兴的资产阶级的“理性王国”，实现了社会制度文明史上的一次飞跃。

启蒙运动崇尚人的理性精神之外，同时也在强调张扬人的个性，充分表达人的情感，体会生命的意义。

【图说历史】
图1：《佛罗伦萨大教堂》
佛罗伦萨大教堂位于意大利的佛罗伦
萨，意大利是文艺复兴运动的发源地，佛
罗伦萨是文艺复兴运动的摇篮，有人称佛
罗伦萨是意大利知识和文学的首都。

1420
年至1470年建造的佛罗伦萨大教堂，舍弃
了哥特式的尖塔，采用罗马式的穹顶，标
志着文艺复兴建筑史的开始，被称为是“文
艺复兴的报春花”。

15世纪初，布鲁内列斯
基着手设计穹顶。

教堂的八角形穹顶是世
界上最大的穹顶之一，内径为43米，高30多米，在其正中央有希腊式圆柱的尖顶塔亭，连亭总计高达107米。

大教堂建筑的精致程度和技术水平超过古罗马和拜占庭建筑，其穹顶被公认是意大利文艺复兴式建筑的第一个作品，体现了人奋力进取的精神。

文艺复兴时期肯定人的价值、尊严等艺术作品陈列其中。

比如教堂内迪〃米凯利诺画的手持《神曲》的但丁全身壁画和米开朗基罗的晚年雕塑杰作《怜悯》，成为许多画家学习人体透视画法和人体各种姿势画技的最好材料，这里的绘画被称为人体的百科全书，突出了人的重要性。

是意大利文艺复兴时期建筑的瑰宝，也是佛罗伦萨城市建筑的标志性建筑。

图2：《但丁》
但丁，意大利诗人，现代语的奠基者，欧洲文艺复兴时代
的开拓人物，以长诗《神曲》留名后世。

恩格斯评价说：“封
建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后
一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

”
但丁用意大利语书写了《神曲》，他认识到大众无法精确
掌握拉丁语，却可以通过教育来阅读自己所说的语言。

他以第
一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林
（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只
母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），
又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。

他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。

维吉尔的灵魂带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至把他痛恨的教皇及一些佛罗伦萨人全打入地狱。

有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。

其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法，对宗教神学进行了严厉的批判。

图3：《蒙娜丽莎》
《蒙娜丽莎》是达〃芬奇的代表作。

可以说它是世界上最
著名的油画作品，是直接画在白杨木上的，此画面积不大，
长77厘米，宽53厘米。

这幅半身肖像油画描绘的是一位表
情内敛的、微带笑容的女士，她的笑容有时被称为“神秘的
笑容”。

《蒙娜丽莎》从画面上看到的蒙娜丽莎的微笑，是一种
心安理得的自信和乐观从容的气度。

这一点，正是那个经过
漫长的中世纪的黑暗，人们正从基督教神学的重压下觉醒过
来，去追求新生活的时代特征。

达〃芬奇以一个真实的女性
的微笑歌颂着人自身的美丽，呼唤着人性的觉醒，颂扬生命
的可爱之处。

图4：《先贤祠》
先贤祠于1791年建成，位于法国塞纳河左岸拉丁区。

先贤祠中的艺术装饰非常美观，其穹顶上的大型壁画是名画家安托万〃格罗特创作的，俯瞰时，它呈一个粗犷的希腊式十字形状，长110米，宽84米，中央为一个带一层圆柱廊的罗马式穹顶，高达83米。

先贤祠正
面朝西，为希腊式的多排圆柱的通廊，柱廊上巨
大的三角楣上镌刻下了这样的一行文字：“祖国感
谢伟人”，由此奠定了先贤祠的伟人墓堂的性质。

它的里面安葬着被国家当作伟人的先辈的遗体。

有伏尔泰、卢梭、维克多〃雨果、爱弥尔〃左拉、
马塞兰〃贝托洛、让〃饶勒斯、柏辽兹、马尔罗、
居里夫妇和大仲马等。

法兰西有着辉煌的历史、灿烂的文化，而代
表着这历史文化的伟人自然是群星璀璨，人数众
多，但先贤祠至今入葬的只有区区72人，其中仅
有11位政治家。

即便有幸登堂入室的伟人，通常
也很难觅到一个宽敞的位臵，其中真正跟法国大革命有关的伟人只有伏尔泰和雅克〃卢梭。

图5：先贤祠内伏尔泰的棺木和雕像
伏尔泰的棺木前面耸立着他的全身雕像，右手捏着
鹅毛笔，左手拿着一卷书，昂首目视虚空，似乎是在写
作的间隙中沉思。

棺木上镌刻的悼词也很简洁：“诗人、
历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，他使人类懂得，
精神应该是自由的。

”精神应该是自由的，正是这样的
理想，号召人们冲破了中世纪的宗教桎梏；正是这样的
理想，催生了法国大革命；正是这样的理想，使人类进
入了一个崭新的时代。

这位18世纪法国启蒙运动的旗
手，生前因反对封建专制制度而颠沛流离，临终时多次
拒绝发表违背意志的信仰声明，死后教会不准他葬在巴
黎，但是送葬的人群却抬着他的棺木在巴黎大街上行走
了八个小时，让他再最后看一眼巴黎。

但是，造化弄人，
令教会没有料到的是，其逝世后的第16年，伏尔泰却
得以以一种最荣光的方式被请入先贤祠，接受万世景
仰。

图6：《先贤祠内卢梭的棺木》。