从麦克利什的《J.B.》看《约伯记》中的苦难
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从 麦 克 利 什 的 《J .B .》 看 《约 伯 记 》中的苦难
陈影
内容提要：美国著名作家阿奇博尔德•麦克利什的诗剧《丄B.》 取 材 于 《约伯记》，将冷战时期人们对战争的恐惧和人生的绝望放 置 到 经 典 的 圣 经 叙 事 之 中 ，利 用 宗 教 传 统 去 承 载 宏 大 的 写 作 意 图 。 作品以诗性方式展现并解答了《约 伯 记》中苦难这一核心问题，彰 显 出 在 现 代 性 社 会 语 境 下 ，人 类 生 存 危 机 的 出 路 势 必 呈 现 为 一 种 落 脚于人性的超验性诉求。麦克利什通过颠覆性的笑与神域之外的爱 这 两 个 维 度 去 消 解 传 统 基 督 教 中 上 帝 的 中 心 与 权 威 ，而剧中上帝本 身的缺席或不确定在场抹去了《约 伯 记》中人神之间张力的一极， 使神域之外的人性之爱得以注入信仰的论域。
Key words: J .B ., Job, suffering, laugh, love Author、 contact info: School of Foreign Languages, Renmin University o f China. Email: rucchenying@ 1 2 6 .com
贩 祖 斯 （ZUSS ) 和 尼 克 斯 （Nickles ) 。① 剧 本 的 演 出 背 景 是 一 个 移 动 的 马 戏 团 帐 篷 ，祖 斯 和 尼 克 斯 见 到 散 场 后 的 舞 台 空 无 一 人 ，便 戏 瘾 大 发 ，扮 演 起 了 《约 伯 记 》中 的 上 帝 和 撒 旦 ，这出 《约 伯 记 》的 主 角 便 是 J.B.。这 两 位 昔 日 的 演 员 在 加 入 演 出 的 同 时 ，又 是 该 剧 的 观 众 。有 意 思 的 是 ，J.B.的 故 事 按 照 《约 伯 记 》 的 逻 辑 自 然 演 进 ，无 须 任 何 外 在 力 量 推 动 其 故 事 发 展 ，体现出 《J.B.》以 一 种 希 腊 悲 剧 式 的 决 定 论 彰 显 人 类 苦 难 的 命 题 ，使 这 部 携 带 元 戏 剧 与 诗 歌 双 重 品 格 的 经 典 之 作 很 好 地 呼 应 了 《约 伯 记 》中 散 文 与 诗 歌 结 合 的 文 体 特 征 ，将 冷 战 时 期 人 们 对 战 争 的 恐 惧 及 其 对 人 生 的 绝 望 放 置 到 经 典 的 圣 经 叙 事 之 中 ，表明唯 有圣经这种伟大的宗教传统经典才能承载如此宏大的写作意图 和难以把握的言说对象。
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圣经文学研究•第2 2 辑
苦 难 带 给 人 反 省 的 空 间 和 视 角 的 转 换 ，在 此 过 程 中 ，苦难 问题的普遍性往往指向了苦难本身与上帝公义性相遇后产生的 神 义 论 问 题 ；在 神 义 论 的 现 代 性 语 境 下 ，如何持有爱和希望去 生 存 ，似 乎 成 了 一 个 无 法 回 答 但 又 必 须 回 应 的 重 要 议 题 。创作 于 1 9 5 8 年 的 诗 剧 《J.B.》便 是 美 国 著 名 作 家 、诗 人 阿 奇 博 尔 德 . 麦 克 利 什 （ Archibald MacLeish， 1892 - 1982 ) 借由文学 的 表 征 方 式 ，对 源 自 《约 伯 记 》中 苦 难 问 题 进 行 的 现 代 性 回 应 。 该 剧 于 1 9 5 9 年 获 得 普 利 策 戏 剧 奖 和 托 尼 奖 最 佳 话 剧 奖 ，是麦 克 利 什 对 《约 伯 记 》苦 难 问 题 的 现 代 读 解 。全 剧 以 冷 战 为 背 景 ， 重 述 了 约 伯 式 人 物 — J.B. 如 何 从 一 位 家 庭 美 满 、事业 有 成 的 中 产 阶 级 商 人 变 成 家 破 人 亡 、频 临 破 产 、疾 病 缠 身 的 可 悲 人 物 。 在 苦 难 面 前 ，J.B.仍 然 持 守 对 上 帝 的 信 仰 ，不 认 可 妻 子 撒 拉 面 对 苦 难 时 所 秉 持 的 “弃 掉 神 ，死 了 吧 ”© 的 态 度 ；面对超越此 世 存 在 的 无 解 苦 难 ，J.B. 陷 入 困 境 ，他 既 无 力 探 究 自 身 苦 难 背 后 的 原 因 ，亦 无 法 找 到 解 决 苦 难 的 途 径 。撒 拉 决 定 投 河 自 尽 ， 以 此 作 为 苦 难 的 解 决 与 终 结 ，但 看 到 河 岸 两 旁 盛 开 的 连 翘 花 后 ， 她 意 识 到 在 毫 无 公 义 可 言 的 世 界 中 ，仍 然 存 系 着 爱 。此 外 ，贯 穿 诗 剧 始 终 的 另 一 条 线 索 是 两 位 昔 日 的 演 员 ，如 今 的 马 戏团 商
如 果 说 《约 伯 记 》中 的 约 伯 是 在 信 仰 层 面 追 问 苦 难 的 根 源 ， 那 么 ， 《J.B.》便 携 带 着 约 伯 名 称 的 记 号 ，® 取 材 于 宗 教 传 统 ， 但 最 终 塑 型 为 一 部 非 宗 教 的 诗 剧 。该 剧 既 没 有 陷 人 体 制 性 宗 教 的 僵 化 ，也 没 有 沉 溺 于 存 在 主 义 式 的 绝 望 ，而 是 通 过 文 学 方 式 展 现 和 解 答 了 《约 伯 记 》中 的 苦 难 问 题 ，反 转 了 正 统 神 义 论 中 的 人 神 关 系 ，彰 显 并 探 究 了 现 代 社 会 人 类 生 存 境 况 ，最 后 形 成 一 种 神 学 层 面 的 思 辨 ，这 种 思 辨 最 终 演 化 为 具 有 美 学 品 格 的 批 判 视 角 。携 带 这 种 视 角 反 观 该 剧 ，我们会发现传统神义论的基 本 命 题 已 经 展 现 出 世 俗 性 的 诉 求 和 非 宗 教 诠 释 的 倾 向 。众所周
又 是 魔 鬼 的 主 要 伎 俩 ，故 该 词 具 有 魔 鬼 的 含 义 。
②பைடு நூலகம்
J.B.为 约 伯 （Job) —词 的 缩 写 。
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圣经文学研究•第2 2 辑
知 ，“神 义 论 ”（或 “神 正 论 ”）一 词 源 自 莱 布 尼 茨 的 《神 正 论 》， 原 用 来 阐 释 和 维 护 面 对 恶 的 问 题 时 上 帝 的 公 义 与 良 善 。神义论 的 三 个 前 提 分 别 是 ：上 帝 是 良 善 的 （ God is good) 、上帝是全 能 的 （ God is omnipotent ) 和 恶 是 真 实 的 （ evil is real ) 。虽 然 对 于 上 帝 是 否 为 恶 之 创 造 者 及 恶 之 来 源 的 争 议 颇 多 ，但 “上 帝在世界中创造了恶之潜力和可能性”这种表述方法似乎能够 被 各 方 所 接 受 。® 同 时 ，圣 经 多 处 经 文 也 在 阐 明 恶 的 存 在 ，® 其 目 的 是 服 务 于 善 ，正 如 起 初伊甸园善恶树之果的名称所启示 的 ，善 与 恶 是 一 体 两 面 ，不 可 分 割 的 ，善 无 法 在 恶 的 缺 席 状 态 中 得 以 指 认 和 延 续 。 因 此 ，恶 在 本 体 论 意 义 上 是 存 在 的 必 要 维 度 ，是 一 个 必 须 接 受 与 认 可 的 事 实 ，而 非 需 要 解 决 的 问 题 。
① 祖 斯 （Z USS) — 词 明 显 为 希 腊 神 话 中 “宙 斯 ” （Z e u s ) 的 变 体 ， 且 “z u s s ” 在 德 语
中 具 有 “甜 美 、 甘 甜 ” 之 意 ； 尼 克 斯 （ N ic k le s ) 源 德 语 “Kupfemickd” ， 意 为 “镍 铜 ” 或 “魔 鬼 铜 ” ， 因 为 铜 （K u p f c r ) 的 颜 色 与 镍 矿 （ N i c k e l ) 的 颜 色 类 似 ， 人 们 常 常 受 到 欺 骗 ， 而 欺 骗
关键词： 《丄B.》， 《约伯记》，苦 难 ，笑 ，爱 作者单位：中国人民大学外国语学院
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从 麦 克 利 什 的 《J.B.》看 《约 伯 记 》 中 的 苦 难
The Suffering o f Job Observed in Archibald MacLeish's J.B .
CHEN Ying
① 此 处 亦 是 作 者 对 《约 伯 记 》2 : 9 的 直 接 引 用 。 参 见 A r c h ih a l(丨M a c L e iSh ，* /.5. (N ew Y ork: H oughton M ifflin H arco u rt, 1958), 1 1 0 〇
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从 麦 克 利 什 的 《J.B.》 看 《约 伯 记 》 中 的 苦 难
Abstract: A retelling o f the book of Job, the play J .B . by American author Archibald MacLeish sets the fear o f war and sense o f hopelessness that people felt during the Cold War within the frame o f this classic biblical narrative, letting religious traditions bear the weight o f a grand narrative. The work uses a poetic form to demonstrate and respond to the key theme o f suffering in Job, and reveals that the solution to the crisis o f human existen ce in modern society lies in transcendental pursuits. The author removes the centrality and power o f the traditional Christian God through two dim ensions: subversive laughter, and human love beyond the divine realm. The absence or ambiguous presence o f God in the play eliminates God’s part in the tensioned human-divine relationship, so that human love outside the divine realm finds its place in the religious field .
基 督 教 神 学 对 神 义 论 的 理 解 往 往 导 致 一 种 两 难 境 地 ：要么 接 受 上 帝 为 全 能 ，但 却 对 人 类 的 苦 难 置 若 罔 闻 ；要 么 接 受 上 帝 为 公 义 ，但 无 力 对 世 界 施 与 审 判 ，正 如 麦 克 利 什 在 U .B.》的 “序 幕 ”中 借 尼 克 斯 之 口 所 言 ： “如 果 上 帝 是 上 帝 ，他 就 不 是 善 的 ； 如 果 上 帝 是 善 的 ，他 就 不 是 上 帝 。 ” （ IfGod is God He is not good; If God is good He is not God ) ③ 作 为 神 义 论 的 基 础 与 核 心 ，这 一 悖 论 正 是 《J.B.》展 开 其 线 索 的 起 点 。通 常 来 讲 ，文 学 对 神 义 论 的 书 写 往 往 聚 焦 上 帝 ，在 证 实 上 帝 良 善 的 基 本 前 提 下 ，展 现 上 帝 乃 是 回 答 人 生 意 义 与 起 源 的 重 要 参 照 ，这一点在
陈影
内容提要：美国著名作家阿奇博尔德•麦克利什的诗剧《丄B.》 取 材 于 《约伯记》，将冷战时期人们对战争的恐惧和人生的绝望放 置 到 经 典 的 圣 经 叙 事 之 中 ，利 用 宗 教 传 统 去 承 载 宏 大 的 写 作 意 图 。 作品以诗性方式展现并解答了《约 伯 记》中苦难这一核心问题，彰 显 出 在 现 代 性 社 会 语 境 下 ，人 类 生 存 危 机 的 出 路 势 必 呈 现 为 一 种 落 脚于人性的超验性诉求。麦克利什通过颠覆性的笑与神域之外的爱 这 两 个 维 度 去 消 解 传 统 基 督 教 中 上 帝 的 中 心 与 权 威 ，而剧中上帝本 身的缺席或不确定在场抹去了《约 伯 记》中人神之间张力的一极， 使神域之外的人性之爱得以注入信仰的论域。
Key words: J .B ., Job, suffering, laugh, love Author、 contact info: School of Foreign Languages, Renmin University o f China. Email: rucchenying@ 1 2 6 .com
贩 祖 斯 （ZUSS ) 和 尼 克 斯 （Nickles ) 。① 剧 本 的 演 出 背 景 是 一 个 移 动 的 马 戏 团 帐 篷 ，祖 斯 和 尼 克 斯 见 到 散 场 后 的 舞 台 空 无 一 人 ，便 戏 瘾 大 发 ，扮 演 起 了 《约 伯 记 》中 的 上 帝 和 撒 旦 ，这出 《约 伯 记 》的 主 角 便 是 J.B.。这 两 位 昔 日 的 演 员 在 加 入 演 出 的 同 时 ，又 是 该 剧 的 观 众 。有 意 思 的 是 ，J.B.的 故 事 按 照 《约 伯 记 》 的 逻 辑 自 然 演 进 ，无 须 任 何 外 在 力 量 推 动 其 故 事 发 展 ，体现出 《J.B.》以 一 种 希 腊 悲 剧 式 的 决 定 论 彰 显 人 类 苦 难 的 命 题 ，使 这 部 携 带 元 戏 剧 与 诗 歌 双 重 品 格 的 经 典 之 作 很 好 地 呼 应 了 《约 伯 记 》中 散 文 与 诗 歌 结 合 的 文 体 特 征 ，将 冷 战 时 期 人 们 对 战 争 的 恐 惧 及 其 对 人 生 的 绝 望 放 置 到 经 典 的 圣 经 叙 事 之 中 ，表明唯 有圣经这种伟大的宗教传统经典才能承载如此宏大的写作意图 和难以把握的言说对象。
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圣经文学研究•第2 2 辑
苦 难 带 给 人 反 省 的 空 间 和 视 角 的 转 换 ，在 此 过 程 中 ，苦难 问题的普遍性往往指向了苦难本身与上帝公义性相遇后产生的 神 义 论 问 题 ；在 神 义 论 的 现 代 性 语 境 下 ，如何持有爱和希望去 生 存 ，似 乎 成 了 一 个 无 法 回 答 但 又 必 须 回 应 的 重 要 议 题 。创作 于 1 9 5 8 年 的 诗 剧 《J.B.》便 是 美 国 著 名 作 家 、诗 人 阿 奇 博 尔 德 . 麦 克 利 什 （ Archibald MacLeish， 1892 - 1982 ) 借由文学 的 表 征 方 式 ，对 源 自 《约 伯 记 》中 苦 难 问 题 进 行 的 现 代 性 回 应 。 该 剧 于 1 9 5 9 年 获 得 普 利 策 戏 剧 奖 和 托 尼 奖 最 佳 话 剧 奖 ，是麦 克 利 什 对 《约 伯 记 》苦 难 问 题 的 现 代 读 解 。全 剧 以 冷 战 为 背 景 ， 重 述 了 约 伯 式 人 物 — J.B. 如 何 从 一 位 家 庭 美 满 、事业 有 成 的 中 产 阶 级 商 人 变 成 家 破 人 亡 、频 临 破 产 、疾 病 缠 身 的 可 悲 人 物 。 在 苦 难 面 前 ，J.B.仍 然 持 守 对 上 帝 的 信 仰 ，不 认 可 妻 子 撒 拉 面 对 苦 难 时 所 秉 持 的 “弃 掉 神 ，死 了 吧 ”© 的 态 度 ；面对超越此 世 存 在 的 无 解 苦 难 ，J.B. 陷 入 困 境 ，他 既 无 力 探 究 自 身 苦 难 背 后 的 原 因 ，亦 无 法 找 到 解 决 苦 难 的 途 径 。撒 拉 决 定 投 河 自 尽 ， 以 此 作 为 苦 难 的 解 决 与 终 结 ，但 看 到 河 岸 两 旁 盛 开 的 连 翘 花 后 ， 她 意 识 到 在 毫 无 公 义 可 言 的 世 界 中 ，仍 然 存 系 着 爱 。此 外 ，贯 穿 诗 剧 始 终 的 另 一 条 线 索 是 两 位 昔 日 的 演 员 ，如 今 的 马 戏团 商
如 果 说 《约 伯 记 》中 的 约 伯 是 在 信 仰 层 面 追 问 苦 难 的 根 源 ， 那 么 ， 《J.B.》便 携 带 着 约 伯 名 称 的 记 号 ，® 取 材 于 宗 教 传 统 ， 但 最 终 塑 型 为 一 部 非 宗 教 的 诗 剧 。该 剧 既 没 有 陷 人 体 制 性 宗 教 的 僵 化 ，也 没 有 沉 溺 于 存 在 主 义 式 的 绝 望 ，而 是 通 过 文 学 方 式 展 现 和 解 答 了 《约 伯 记 》中 的 苦 难 问 题 ，反 转 了 正 统 神 义 论 中 的 人 神 关 系 ，彰 显 并 探 究 了 现 代 社 会 人 类 生 存 境 况 ，最 后 形 成 一 种 神 学 层 面 的 思 辨 ，这 种 思 辨 最 终 演 化 为 具 有 美 学 品 格 的 批 判 视 角 。携 带 这 种 视 角 反 观 该 剧 ，我们会发现传统神义论的基 本 命 题 已 经 展 现 出 世 俗 性 的 诉 求 和 非 宗 教 诠 释 的 倾 向 。众所周
又 是 魔 鬼 的 主 要 伎 俩 ，故 该 词 具 有 魔 鬼 的 含 义 。
②பைடு நூலகம்
J.B.为 约 伯 （Job) —词 的 缩 写 。
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圣经文学研究•第2 2 辑
知 ，“神 义 论 ”（或 “神 正 论 ”）一 词 源 自 莱 布 尼 茨 的 《神 正 论 》， 原 用 来 阐 释 和 维 护 面 对 恶 的 问 题 时 上 帝 的 公 义 与 良 善 。神义论 的 三 个 前 提 分 别 是 ：上 帝 是 良 善 的 （ God is good) 、上帝是全 能 的 （ God is omnipotent ) 和 恶 是 真 实 的 （ evil is real ) 。虽 然 对 于 上 帝 是 否 为 恶 之 创 造 者 及 恶 之 来 源 的 争 议 颇 多 ，但 “上 帝在世界中创造了恶之潜力和可能性”这种表述方法似乎能够 被 各 方 所 接 受 。® 同 时 ，圣 经 多 处 经 文 也 在 阐 明 恶 的 存 在 ，® 其 目 的 是 服 务 于 善 ，正 如 起 初伊甸园善恶树之果的名称所启示 的 ，善 与 恶 是 一 体 两 面 ，不 可 分 割 的 ，善 无 法 在 恶 的 缺 席 状 态 中 得 以 指 认 和 延 续 。 因 此 ，恶 在 本 体 论 意 义 上 是 存 在 的 必 要 维 度 ，是 一 个 必 须 接 受 与 认 可 的 事 实 ，而 非 需 要 解 决 的 问 题 。
① 祖 斯 （Z USS) — 词 明 显 为 希 腊 神 话 中 “宙 斯 ” （Z e u s ) 的 变 体 ， 且 “z u s s ” 在 德 语
中 具 有 “甜 美 、 甘 甜 ” 之 意 ； 尼 克 斯 （ N ic k le s ) 源 德 语 “Kupfemickd” ， 意 为 “镍 铜 ” 或 “魔 鬼 铜 ” ， 因 为 铜 （K u p f c r ) 的 颜 色 与 镍 矿 （ N i c k e l ) 的 颜 色 类 似 ， 人 们 常 常 受 到 欺 骗 ， 而 欺 骗
关键词： 《丄B.》， 《约伯记》，苦 难 ，笑 ，爱 作者单位：中国人民大学外国语学院
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从 麦 克 利 什 的 《J.B.》看 《约 伯 记 》 中 的 苦 难
The Suffering o f Job Observed in Archibald MacLeish's J.B .
CHEN Ying
① 此 处 亦 是 作 者 对 《约 伯 记 》2 : 9 的 直 接 引 用 。 参 见 A r c h ih a l(丨M a c L e iSh ，* /.5. (N ew Y ork: H oughton M ifflin H arco u rt, 1958), 1 1 0 〇
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从 麦 克 利 什 的 《J.B.》 看 《约 伯 记 》 中 的 苦 难
Abstract: A retelling o f the book of Job, the play J .B . by American author Archibald MacLeish sets the fear o f war and sense o f hopelessness that people felt during the Cold War within the frame o f this classic biblical narrative, letting religious traditions bear the weight o f a grand narrative. The work uses a poetic form to demonstrate and respond to the key theme o f suffering in Job, and reveals that the solution to the crisis o f human existen ce in modern society lies in transcendental pursuits. The author removes the centrality and power o f the traditional Christian God through two dim ensions: subversive laughter, and human love beyond the divine realm. The absence or ambiguous presence o f God in the play eliminates God’s part in the tensioned human-divine relationship, so that human love outside the divine realm finds its place in the religious field .
基 督 教 神 学 对 神 义 论 的 理 解 往 往 导 致 一 种 两 难 境 地 ：要么 接 受 上 帝 为 全 能 ，但 却 对 人 类 的 苦 难 置 若 罔 闻 ；要 么 接 受 上 帝 为 公 义 ，但 无 力 对 世 界 施 与 审 判 ，正 如 麦 克 利 什 在 U .B.》的 “序 幕 ”中 借 尼 克 斯 之 口 所 言 ： “如 果 上 帝 是 上 帝 ，他 就 不 是 善 的 ； 如 果 上 帝 是 善 的 ，他 就 不 是 上 帝 。 ” （ IfGod is God He is not good; If God is good He is not God ) ③ 作 为 神 义 论 的 基 础 与 核 心 ，这 一 悖 论 正 是 《J.B.》展 开 其 线 索 的 起 点 。通 常 来 讲 ，文 学 对 神 义 论 的 书 写 往 往 聚 焦 上 帝 ，在 证 实 上 帝 良 善 的 基 本 前 提 下 ，展 现 上 帝 乃 是 回 答 人 生 意 义 与 起 源 的 重 要 参 照 ，这一点在