中华大地风水龙脉解析
中国地图上有三条“龙”，懂堪舆风水的人才知道
中国地图上有三条“龙”，懂堪舆风水的人才知道顾炎武是明末清初的思想家，除了广为人知的《日知录》外，他还写有一本地理巨著，名叫《天下郡国利病书》。
这本书通过考察中国的舆地山川、户口强弱和城郭兵防来分析天下郡国的利病。
在全书的开头有一篇总论，介绍中国的地脉、形胜和风土，认为它们影响到了国家及历史的发展，也就是所谓的“王气”。
书中说从地理的角度来看，华夏大地上从南到北，卧着三条龙，是为国家之龙脉，也是“王气”聚集的地方！现在，我们去除其中的迷信成分，单单从地理的角度来剖析，这三条山脉的走向是如何对中国历史产生深远影响的？中国地图上的三条“龙脉”古人将雍、翼、河、洛称为“中国”，以此为界限，南方的地区为蛮、北方地区为夷，只有中原才是华夏文明的所在地。
可是自从魏晋开始，出现了衣冠南渡、经济重心南移的现象。
堪舆家认为这是“天运循环，地脉移动”的结果。
古代有一种龙脉理论，说中国的山脉都起自昆仑，自北而南分为三条巨龙往东方的大海方向延伸：•第一条为“北龙”：从阿尔泰山、贺兰山横入山西省，又从太行山北延进入辽东内蒙，形成大小兴安岭和长白山；•第二条为“中龙”：自西番昆仑而来，入趋岷山，经过关中的终南山、华山而为秦岭，最后北翘为泰山；•第三条为“南龙”：从吐蕃而来，直下丽江，趋向云南，经贵州过渡，成为两广南岭并连接武夷山；如果我们撇开“龙脉”的神秘主义成分，就可以看出古人的一种观念——所谓的“王气”就是某一地方的发展水平和潜力；在古人看来，它们跟山脉（地脉）的走向息息相关。
“龙脉”与历史上的国运古人认为从“王气”的角度来看，中龙最先出现，而且最盛长，北龙次之，南龙最后才起运。
远古时代，三皇五帝都生活在中原，夏商周三代也建都于此。
秦朝自关中而起，蚕食天下；汉唐定都中原，趋于极盛。
可是自从北宋汴梁城被金国攻破后，中龙的王气也就消散了，代之而起的是北龙。
魏晋时期，五胡乱华，北龙开始与中龙相争。
中华文物随着东晋政权的南迁，在北龙的压迫下，中龙的王气逐渐向南扩散。
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜龙脉的风水定义龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉到底是什么？龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的三大龙脉中国的三大龙脉分别是北脉，中脉，南脉。
中国境内龙脉走势（红色为山脉，蓝色为水脉）北脉为东大龙脉中国境内部分，为帕米尔高原-天山山脉与阿尔泰山脉-内蒙古高原西部-阴山山脉，分支为燕山山脉入渤海，另一支北上连接大兴安岭-小兴安岭，出境与外兴安岭连接继续向东北方构成东大龙。
中脉为昆仑山脉-秦岭-大别山与淮河和淮阳丘陵为主干，两侧分支有北侧阿尔金山脉-祁连山脉再分支为贺兰山与北脉阴山山脉汇合，南分支六盘山与秦岭汇合、南侧则有巴颜喀拉山脉-岷山-大巴山脉，又与大别山汇合，其中大巴山脉与云贵高原山系夹逼出长江三峡。
秦岭的另一分支为北上的太行山脉与北脉汇合于北脉支脉燕山山脉于北京。
南脉为南大龙脉西段与分支，自帕米尔高原沿喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉、念青唐古拉山脉并行进入横断山脉，横断山脉向南入中南半岛分为东中西三支，分别为西支若开山脉入海后与中支合并于苏门答腊岛，中支掸邦高原-马来半岛-苏门答腊岛，东支长山山脉终结于南中国海，三条支脉围合与构建了缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨等国家主体，中支与东支则有湄公河与湄南河缓缓流过滋养了中南半岛文明，中支的一个小支脉分割了两个流域，此小支脉终结于柬埔寨。
带您去了解龙脉和龙脉的种类，让您能清楚地认识风水龙脉
带您去了解龙脉和龙脉的种类，让您能清楚地认识风水龙脉风水学中的龙脉，指的是绵延起伏的山脉。
为什么风水学要把山脉说成龙脉呢？那是因为，绵延起伏的山脉就像跋行中的龙一样。
正如《入地眼全书》说：“龙者何？山之脉也。
”。
《地理五诀》说：“山也地也何名龙，只缘活泼比行踪。
”。
通常情况下，龙脉以两条水流分水岭的形势存在于天地间。
分水岭越高越大越长，两边的水流越大，龙脉也随之越大，反之，则小。
例如，我国的古风水家就把黄河以北的分水岭称为北干龙；把黄河与长江之间的分水岭称为中干龙；长江以南的分水岭称为南干龙。
我国只有三大干龙。
三大干龙各自向两边生出无数的小干龙，无数的小干龙又向两边生出无数的小枝龙，干生枝，枝生干，像人一样，子又生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷无尽……因此，我国的每个地方都有龙脉存在。
平原地区无山岭，先贤则把高一寸的地方称为山，所以，平原地区两条河流之间略高一点的地方就是岭，就是龙脉。
天底下的龙脉只有贵龙和贱龙两种。
这两种龙脉怎么区分呢？区分的方法是，开帐的龙脉是贵龙，不开帐的龙脉是贱龙。
古风水家说：“贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。
”什么叫做龙脉开帐呢？龙脉向两边生出枝脚（古风水家也把龙脉的枝脚称为桡棹。
），就叫做龙脉开帐。
有的书则叫做龙脉展帐，或叫做龙脉散帐。
本人认为，古风水家只所以把龙脉向两边生出枝脚，称为龙脉开帐，那是因为龙脉枝脚所形成的山峰像一道道天然的屏帐一样。
龙脉从后面的一层帐向前面一层帐延伸，就叫做龙脉穿帐出帐。
帐的层数越多越大越长，龙脉越贵，因此，古有“贵龙重重穿出帐。
”之说。
当代著名的风水大师曾子南说：“真龙散帐君知否，帐幕越大出将相。
”见下图。
图片说明：上图是笔者拍自风水名著《人子须知》。
图中竖向的红线，便是龙脉从祖山（上）向穴星（下）延伸的过程，也是贵龙重重穿出帐的过程。
因贵龙开帐的形势不同，古风水家把贵龙分为：梧桐枝、芍药枝、蒹葭叶、杨柳枝、柳枝和卷帘殿试格等种类。
龙脉中出，两边枝脚对生并长短均匀的，为梧桐枝行龙，是行龙中的上等品格，见下图。
龙脉到底是什么
对山形的吉凶判断还有许多方法，如赋予山形以特定伪象征——五行说、九星说等。五行者，金木水火土也，金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪、平行则如生蛇过水，火头尖而足
阔，土头平而体秀;九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。此外还有三台、华盖说等等。
畴，可表征各种各样相对立的概念，不同的条件下说法相异，在此，形家将之简单化，对于一座山而言，以南有阳光照射的山面为阳，朝北的山面为阴。对于住宅而言，以阳宅的正面(多为南面)为阳;背面为阴。而对于山和住宅而言，山为阴，住宅为阳。为了能“负阴抱阳”，房屋(阳)的阴面与山(阴)的阳面相对。虽是推衍之说，带有浓厚的附会硬凑成分，却决定了房屋基址的位置以“山阳”为理想，从而使建筑获得良好的朝向与通风条件。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
③察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕。
帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。”(黄妙应《博山篇》)
②观势和形，定吉凶衰旺。
对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。(《管氏地理指蒙》)可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。
什么是龙脉
什么是龙脉从字意思上看龙脉就是龙的绵长；连贯的血脉龙虽来自自然界，却不是不在自然界中生活的动物，其价值主要是通过象征的方式表现出来，龙脉进入风水学是很自然的事。
神州大地神州大地山耸水流，山山水水有走向有起伏，有转折和，有变化，只要一一线贯连就是龙脉，所谓“指山水以为龙兮，像形势之腾伏，大山大水称干龙，小山小水称支龙，山水之头称来龙，山水之尾称去龙。
风水学说里有荒诞无稽的属于迷信的东西，风水师凭着这些东西故弄玄虚，牵强附会，蛊惑人心，如言葬死者于吉龙佳穴，可以荫福子孙，葬死者于凶龙恶穴恶恶穴，将会恶及后代，等等，但风水学中有科学的成份，比如重视山形地势，尊重自然自然规律，等等。
、自秦始皇被称做祖龙，汉高祖称自己是龙种之后，龙就成了君主帝王的象征，于是龙脉就有了另一层喻义，指那些出过帝王（或有可能出帝王，）或能够安葬帝王，护佑一王室后裔的山水之脉，于是也就有了当政的帝王花大气力为自己寻龙探穴，既为自己也为后代找一块安葬宝体的万年吉地之类的事件。
、明成祖朱棣登基不久，既差大臣为自己戡选龙脉宝穴，几位大臣跑遍了燕京附近的山山水水，先选了珠窝屠家营等处，都因地名不雅而放弃，最后找到了黄土山，后改为天寿山，见其山势延绵，主峰耸峙，草木丰茂，且有龙虎相护，这才确定下来，随即动工起来，起陵，这才便有了天安门，故宫，是龙头，十三陵天寿山是龙尾，龙尾至龙头一线也称中轴线，是京师龙脉之说。
战国时期，楚威王率兵攻占了清凉山南京旧名，听从讲此地有王气，就令手下在龙湾今狮子山以北的江边将金块埋入土中，以镇王气，金陵之名便由此而来。
秦始皇统一中国后，也干过同样的事情，至于挖断龙脉之事就多发生了，如明朝将亡之时，崇祯皇帝派人寻找并破坏李自成的坟墓祖墓，而李自成打到北京后，而也欲断朱明王朝的龙脉的，但没有功进十三陵，只烧毁了外围的建筑，清代的乾隆皇帝只听人说河南南洋阳有王气冒出就派部队挖出一条龙子沟。
传说中的华夏龙脉
传说中的华夏龙脉传说中的华夏龙脉中国是个多山的国家，许多山脉雄峻非凡，气势磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾起伏，千姿万态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，身形不见。
龙是中华民族的图腾。
风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。
风水术上所说的龙，本义就是指山脉的动态气势。
山脉在地质学上的术语叫地表皱折。
大面积的冲积平原上虽然见不到山峰，但地底下照样存在着复杂的地表皱折，只是那里的地表皱折在表面上看不到而已，也就是说平原也有龙，只是藏在地表底下不露真身。
山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。
所以，凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。
地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。
这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。
龙气有吉有凶。
这种能场的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。
对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”。
风水术强调“葬乘生气”，那么，生气要怎么样去寻找？通过长期的观察和总结，风水术的先贤把研究的重点放在山脉的形状和走向与风水的关系上，苦苦地探素了几千年，终于在晋代形成了一套基本完整的用于寻找生气的理论和方法，郭璞所写的《葬书》，就是关于寻找生气问题的一篇总结。
唐代的杨筠松，在承继郭璞理论精髓的基础上，结合自己长期的堪舆实践经验，写出了《撼龙经》、《疑龙经》两部寻龙专著。
杨公的二龙经，是堪舆家寻龙的主要经典和理论根据，成了所有习堪舆者的必读之书。
揭秘中国传说中龙脉:源自昆仑中国龙脉起祖于昆仑山脉风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。
中国风水的龙脉走向
中国风水的地理结构地理结构也叫山水结构，是坟宅周围的山水形势，也叫峦头结构。
峦头，是我国风水学的重要内容，是衡量该地该城、该坟该宅风水好坏的最高标准。
有什么样的山水就出什么样的人。
我国的“将军县”、“博士街”、“乞丐村”、“长寿屋”，无不与一方水土紧密相连。
什么是峦头？峦头——主要指山脉走向、河流道路、明堂朝案、城门水口、四周砂峰等龙、砂、水、穴的地理结构。
它必须遵守的规则是“四兽对称平衡，堂局完备，有案有朝，宾主有情”。
峦头，从大的方面可分为寻龙、认砂、识水、点穴，也叫“峦头四纲”。
一、龙法寻龙是指观察山脉走向、形状等地理结构的活动。
（一）宏观的龙脉——一脉三龙1、一脉：指昆仑山，是我国的山脉之祖，我国所有山脉的龙脉之发源地，称“龙头脉”。
位于中国的西北方，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里；东段呈西东走向，分出三支，简称“一脉三龙”。
2、三龙：①北干龙（阴山系）——起于祁漫塔格山，经青海、甘肃、宁夏、绥远至太行山，大都在西北境内，后延伸至东北。
由黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海，故日本的龙脉源于我国无疑。
太行山自西北而来，盘旋于山西、河北境内的支龙，层峦叠嶂，耸入霄汉。
山西的大同在燕然山之后称为“云”，北京在其前称为“燕”，古称“云燕之地”。
北京为北干龙脉分出之阴山系的“干结”，是大地格局。
太行山一支自长城外经内蒙古至大、小兴安岭及长白山，结黑龙江、吉林等省。
由吉林一支延伸到韩国；由黑龙江一支延伸到西伯利亚，再渡海至日本等处。
②中干龙（秦岭系）——起于阿尔格山。
经青海、甘肃、出天水，入陕西，结西安。
周、秦、西汉、唐皆建都于此。
西安后再起终南山，东行至华阴而起西岳华山。
华山自函谷关后一路顿伏，至河南熊耳出脉，渐落低平而结洛阳。
东汉、魏、北魏、后唐皆建都于此。
由熊耳再前行至登封而起中岳嵩山，嵩山逶迤东行而结河南开封。
开封平原广阔，历为古战场，晋、宋建都于此。
中干尽结为东岳。
风水基础之---龙脉
风水基础之---龙脉脉.本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。
”引伸为事物的连贯性。
《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
”指土壤开冻，如人身脉动。
后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。
”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。
山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。
所以，风水先贤称山川为龙脉，我国大陆有三分之二的地带都是山；这样，处处都有龙脉。
风水家对我国的山势走向有一套独特的看法。
大家认为：我国在昆仑东南，而天下山脉成祖于昆仑，外国亦不例外。
其河北诸山，自北寰乘高而来。
山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。
其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。
另一支为恒山，又一支为太行山。
太行山一千里，其山甚高。
最长一支为燕山，尽于平乐。
大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。
一支至长安，而尽关中。
一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。
一支自汉水之北，生下尽扬州。
江南诸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。
左边一支，去为江北，许多去处。
右边一支，分散为江南闽广，尽于两浙建康。
其一支为衡山，尽于洞庭九江之西。
其一支度桂岭，包湘江而北，尽于庐阜。
其一支自南而东，则包彭蠢之原，度歙黄山，以尽于建康。
又自天目山分一支，尽于浙。
江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。
闽广之山，自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山，祖宗支派之大纲也。
风水家将这些山脉分为三龙，认为昆仑的东南支流布于中国。
又分为三支：左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。
中支循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。
下泰岳起高山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。
中华民族的龙脉
中华民族的龙脉中华民族是一个神奇的民族，最神奇之处莫过于其文明传承数千年而不绝，这是人类历史上绝无仅有的。
这其中的奥秘，众说纷纭，莫衷一是。
若照着所谓迷信的说法，中华民族繁衍生息的这片地方得天独厚，是一块上好的风水宝地。
那么，我们的大中国，风水究竟好在什么地方呢？“风水”一词最早见于晋朝郭璞的《葬经》。
“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”在古人看来，判断一个墓穴的吉凶的关键是是否有生气聚集，气聚集则吉，气离散则凶。
一个墓穴如此，一个城市，一个国家也是如此。
“生气”到底是什么东西，谁也说不清。
我们可以把它看做对于人类生命活动有利的某些关键因素。
这个十分玄妙的东西，看不到，摸不着，但是，智慧的古人发现它和两种因素密切相关，那就是“风”和“水”。
通过大气的流动和江河的走向来间接判断某个区域“生气”的盛衰，这就是所谓的“风水术”。
就像呼吸和循环是一个人健康状态的重要指标一样，“风”和“水”就是大地的“呼吸”和“循环”。
而大气的流动和江河的走向，则很大程度上取决于地理的形势。
中国的地理形势，最大的特点是西高东低，山环水抱。
西面有世界屋脊——青藏高原，东面有最大的海洋——太平洋的环绕。
所以，中国的“生气”的生成和聚散，都取决于这一特点。
而造成这一特点的根本，则在于亿万年前的地壳运动。
可能很多人不曾想到，青藏高原在距今4000多万年前还是一片汪洋大海。
随着印度洋板块不断地北移，最终与亚欧大陆板块猛烈地撞击在一起，这个地区受到严重挤压，褶皱因此产生，喜马拉雅山脉从海底逐渐升起，并带着整个高原大幅度地隆起，“世界屋脊”从此屹立于世。
高原的强烈隆升，对亚洲东部的自然地理环境产生了深刻的影响，高原地形的动力作用和热力作用改变了整个中国大陆的大气环流的形势和江河湖海的流向。
青藏高原山脉示意图地壳运动的巨大力量，使西藏高原耸立起6条宏伟的山脉，分别是喜马拉雅山脉，喀喇昆仑山脉、冈底斯山脉、念青唐古拉山脉，唐古拉山脉、昆仑山脉。
如何寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）
如何寻龙点穴：初步认识各种龙脉（图形图解）阅读本文前，请您先点击上面的“蓝色字体”，再点击“关注”，这样您就可以继续免费收到文章了。
每天都会有分享，都是免费订阅，请您放心关注。
一、寻龙点穴什么意思寻龙点穴是一种风水学术语，在风水学里是有着龙脉这么一说的，人们发现各地各个地形因为地域不同，周围的土壤，地下水和环境的不同形成不同的地形地势。
于是经过人们不断的实践和探查之后，发现有的地方因为环境土壤的特殊能够滋养生物生长，为人们带来财富和好运，这样的地方就被人们称之为是龙砂，而人们把寻找龙砂的这么一个过程就叫做是寻龙点穴。
民间有人形容寻龙点穴，说三年寻龙，十年点穴，直接道出了寻龙点穴的困难，所以很多人认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而已。
二、龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。
有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。
强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。
有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
弱龙：星峰如瘦骨，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，散慢，东穿西流，四周泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。
顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子。
进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。
龙身节节高盖，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久。
9种龙脉
造成病龙的原因很多，有些是龙脉天然存在某种缺陷，如有石关锁断龙颈等。此外，一些后天人为的龙脉也会伤害到地脉，形成病龙。文锦堂家传古籍堪舆书记载，明朝风水大师刘伯温在其《堪舆漫兴》中对病龙的形容是“病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒！”由此可见，病龙其磁场所吸之气也是病晦气，所以选择此地居住，家里人多病、苦痛缠身。
贫龙
贫龙山脉形态瘦削，土地贫瘠，山上草木多凋零，一派气脉柔弱的景象。富龙、贵龙多迎送、夹护，因而多富贵之应，贫龙与此正好相反。文锦堂家传古籍书记载：“若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，无富贵之应。”有些人一生卑微，家里一贫如洗，就是因为择贫龙之地而居，长年累月受贫弱磁场影响的结果。
生龙
顾名思义，生龙就是生机焕发的龙脉。据文锦堂家传古籍堪舆书记载：生龙有气，势如中天。在风水学上，生龙除指山峦起伏错落有致，气势雄伟外，更注重的是整体生气与灵气，即生态良好，有石为其骨、土为其肉，水为其血脉、草木为其皮毛。生龙的气场、磁场都是具有精气与活力的。所以有些人选了一块与自己四柱相合的生龙
恶龙
善龙福佑四方，恶龙却危害颛民。恶龙指植物稀少或枯萎，大块山石嶙峋外露，甚至像刀剑一样锋利相交的龙脉。这种龙脉，吸聚天地间的浊气、凶气，在这种磁场里生活的人，常常心胸狭窄，穷凶极恶。一些家族的人常出些恶人，就是因为选居不慎，错定在了恶龙之地。受恶龙不利磁场的影响，这些人日后多为强盗、土匪，杀人越货，祸害乡民，成为整个社会的害群之马。
富龙、贵龙
富龙、贵龙的龙脉都雍容华贵，具有繁盛逼人的气象，但二者又有不同。据文锦堂居士家传古籍堪舆书记载：星峰圆厚带重气，主出富。因而，富龙有华表日月捍门，有北辰七星镇锁。在风水学上，水即为财。所以富龙带水，人得之就富。那什么样的龙脉为贵龙呢？文锦堂家传古籍堪舆书有这样一句歌诀“贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。”这句话的意思是山脉如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”，有开帐之势的龙脉便是贵龙。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”，有此脚气之势的龙脉便是富龙。此外，龙脉讲究迎送、夹护和缠绕。一般，带仓带库的是富龙，带旗带鼓的为贵龙。富龙、贵龙，因其富贵逼人，极易造就崛起、煊赫之势，所以，命格、四柱相合的人选择这些地方居住后大多会成为富贵权势之家。
风水基础知识：龙脉
风水基础知识：龙脉2022-10-12 发表于陕西龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
龙是地理的脉络，土是龙的肉，石头是龙的骨，草木是龙的毛发、寻龙找的的祖先父母山脉。
龙脉聚结处，多阴阳风水地依傍之山，从干龙和支龙而来者，常称来龙，或称主山，枕上，它们多位于背部或者说西部，来龙分支布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之大帐，来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之罗城。
龙脉有很多分支，大小、长短，龙也像树，有大干、小干、大支、小支、穴区，前中轴线上进对浅岗，远对峰峦，风水上称为近案和远朝。
这两处的山岗必须是“案如贵人几席，可附而凭也，朝而人辰面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。
”说明这种鞍山和朝山遥对坟墓，背靠山，增加了中轴线前后呼应的、映衬和回视对景的效果。
砂指的是被前后左右环抱的群山，这和主山是隶从关系。
但是由于砂在白水格局很多群体一样。
风水论砂有很多讲究，也有砂法。
风水师会把山比作某种动物，并且以动物看吉凶，和人吉凶衰旺联系，而确定坟墓是自然界的位置。
风水里多以穴为中心，前山是朱雀，后山玄武，左山青龙，右边山白虎，因为风水右边南向为正，所以东南西北和前后左右必须一致，风水学把龙穴左边的山叫青龙砂，把龙穴右边的山叫白虎砂，简称龙虎。
来龙，来脉，后龙要求地势层峦叠翠，不适合孤峰突起，而且后龙背后还要有少祖山，祖山最好基层，来脉峰峦要高耸端正，而且后龙山形成中间高，两边很多山峰，平面是月牙式对着穴位拥抱的既视感。
一、祖山风水界公认昆仑山是万山之祖，龙脉之源，它是所有龙脉里是祖先，从昆仑山龙脉发源到世界各地，二、太祖山山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥。
三、少祖山“龙脉”从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。
它是介于太祖山和父母山之间的比较有特色的山峰。
风水如何看龙脉
风水如何看龙脉
在风水术中，怎样看龙脉?
（1）、祖山
首先是看来龙之祖山。
因为祖山是凶吉的根源。
由远而近，祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好运。
（2）、来龙
看了祖山，再看来龙。
以土为龙之肉，以石为龙之骨，以草为龙之毛。
龙有须有逆，逆为贵。
龙欲其聚，不欲其散。
龙欲其止，不欲其行。
龙有十几种，如游蛇龙、平冈龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙等。
龙脉有好有坏。
凡是主山起伏逶迤、星峰秀丽、枝肉随身、山势巍峨，就是发福的山。
凡是懒散怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、散乱尖利的龙脉都不好。
（3）、支山
还要看支山，支出要如仓如库，如旗如鼓，如天马贵人、笛印文笔、金箱宝剑，就属贵格。
支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩荡。
（4）、八卦与来龙
风水理论又用八卦解释龙脉，并且与人生祸福附会在一起。
乾山主贵人高寿，坎山主忠寿贤良，艮生主人丁兴旺，震山主生男生女，巽山主出贤婿，坤山主妇女高寿，兑山主科甲高中，离目主督目之灾。
（5）、五不葬
风水理论用气解释山，说气不和山不植、气未止山走趋，气未会山而孤，气不来脉断续，气不行出垒石。
又有所谓的五不葬山。
一是石山不可葬，因气以土行。
二是断山不可葬，因气以脉来。
三是童山不可葬，因气以生和。
四是导山不可葬。
因气以势止。
五是独山不可葬，因气以龙会。
这五出又可变通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。
浅析龙脉——精选推荐
浅析龙脉故宫是古人堪称天与地的经典之作，它就像一张庞大而复杂的凝固的信息网，涵盖了当时人们建造它的诸多意图，我们可以通过它的环境、建筑布局、建筑名称、建筑功用以及室内陈设等所含的丰富信息，去搜寻、解读故宫的思想内涵。
龙脉指的是山脉，包括山脉的走向和起伏变化，把山脉神话，就可以称之为龙脉，但不是所有的山脉都可以称为龙脉，只有外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉。
在古人心中龙被升华为了精神化身。
它不但好似一种真实的动物存在，并且超越了世间的一切动物。
龙脉，来自于龙这种被神话的动物，脉原指人体的经脉，古人便认为宇宙与人是一体的，人的肚脐就好像和宇宙的元气是相通的。
龙脉潜伏于地下就好比宇宙间的元气注入人的身体那样，有起有伏，而外在的山和水就像人的经脉。
山虽然是静止不动的，但一高一低，绵延不断，像是气在其中运行；水蜿蜒曲折，随山而行，就像是把山里的气给带了出来。
在古时候，龙被人们认为是最高权力即皇权的故宫的龙脉古人认为，建都城之前要先为国都找到一座依靠的山脉，只有国都背后有高大雄峰作为屏障，才会坚固而为万世不拔之基，在中国传统文化中，这山脉就神话成为龙脉，天寿山可视为北京城的龙脉主山。
中国传统风水的词语有很多，例如：堪舆、觅龙、察砂等，龙脉也是一个风水词语，它实际上指象征。
这种皇权性的龙的形象作为可以看得到的形象存在时，普通百姓却不能私自擅用它；只有它作为精神上的支柱时，百姓才可以占有它。
而统治者就可以利用它，把皇权更加神圣化与神秘化，为延续自己的统治寻找到合适的解释；普通百姓利用它，可以为自己找到庇护后人的吉兆。
百姓依赖这种精神而坚定生活的信念，统治者依赖它而传万世不拔之基，所以在古代龙脉实际上是作为全社会的一种精神动力而存在的。
按中国传统风水思想，定龙脉是建城的首要原则，即建城之前要先寻找龙脉，道理如建圹墓之前先寻山一样。
而龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉具有深度、广度，有萦绕之气。
中华风水龙脉的走向与山形
中华风水龙脉的走向与山形一、中国龙脉的走向中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水前重要的首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
二、中国龙脉的数量中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。
黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。
当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。
三、龙脉的分布按照风水学的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。
这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。
中国龙脉的始祖源自昆仑山。
昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。
北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。
龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。
中国龙脉分析图
中国龙脉分析图中国龙脉分析图中国的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。
山龙主贵贱，水龙主贫富。
北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。
上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。
中国历史上出现大约二十四个王朝。
中国龙脉始祖源自于昆仑山。
与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。
就是华夏民族，我们的大中华。
以前的古都。
大中华主要山脉分布图。
继续看看有多少条龙脉形成我们的大中华。
就这样把我们56个民族组成大中华，伟大的华夏民族。
中国人。
伟大的中华民族！您还没有睡醒吗？孔子墓群:携子抱孙领后人，代代子孙供先人。
中国大龙脉分布图中国的气，是沿地势由西流向东方的。
由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。
而气的源头便是昆仑山。
在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏;东延青海境地内，长达2500多公里。
它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。
东段成东西走向，分出三支;北支为祁漫塔格山;中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山;南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。
古时便被看作为产生源气之所。
黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。
?自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为:北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。
实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。
也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。
北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙:通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
风水龙脉到底是什么？龙脉的风水定义？如何觅龙？
风水龙脉到底是什么？龙脉的风水定义？如何觅龙？什么是龙脉风水学把起伏的山脉称为龙脉，古代'风水术'首推'地理五诀'，就是'觅龙、察砂、观水、点穴、立向'。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。
山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。
平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。
对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。
山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。
总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。
成语“来龙去脉”就源于此。
山脉有不同的走势，因此龙就有不同是姿势。
龙脉的风水定义龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉到底是什么？龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。
玄学~风水.龙脉
玄学~风水.龙脉
什么是龙脉？
《阴阳二宅全书·龙说》有云：“地脉之行止起伏曰龙。
”意思就是说龙脉就是如龙般在大地蜿蜒行走的山脉，龙脉的行走之势即为形势，龙脉及其形势应以起伏、曲折、缠护为吉。
在平原地区，地势平坦，见不到山脉，但这里也有龙脉。
微地形是在平坦的地势上仍有细微的起伏，所谓“高一寸为山”，这些起伏就是龙脉。
水流则是龙的血脉，“低一寸为水”，只要四面水绕，归流到一处，就是龙脉的结穴之地。
什么是山祖？
山祖是指昆仑山。
古人认为，昆仑山在西北极地，不知其远，绵亘中国五千里，不知其髙，高耸入云万仞余；不知其大，方圆面积数百万。
昆仑介于天地之间，是天地之维柱，为天地之中心，是天帝之下都，天神之所居。
因此，它禀赋天地之灵气，是仙灵胜境。
儒家以为昆仑是黄帝的居所，道家以为它是证道之处，释家也把它比作传说中的须弥神山。
而在风水师眼中，它则是天地之脊骨，龙脉之源头。
而天下的大山大脉，都是它的支脉。
杨筠松在《疑龙经》中说：“昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物，如人骨脊与项梁，生出四肢龙突兀，四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东人三韩陷杏冥，唯有南龙入中国，乃宗孕祖来奇祖。
”
蔡元定在《发微论》中说：“凡山皆祖昆龙，分枝分脉，愈繁愈细，此万殊而一本也。
”。
龙脉三大类型，地理玄机诀，辅星水法九星断语，
龙脉三大类型，地理玄机诀，辅星水法九星断语，龙脉是指什么？龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
秦岭被尊为华夏文明的龙脉。
龙脉三大类型1. 高山龙:典型的山地，比如四川云南一带的地形多为高山龙；2. 高岗龙:丘陵地带，介于山地和平原之间高度在百米以下的矮山脉，常见华中地区；3. 平洋龙:平原地带，多见于沿海地区，在寻龙的时候有特别的方法，往往按水流来寻找龙脉的踪迹。
将山脉分布概括为几种状态1. 回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，2. 洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船;3. 降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;4. 生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;5. 飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;6. 卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;7. 隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，8. 腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：9. 领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。
地理玄机诀地理一道有何难，义取阴阳两字间。
全在明师亲指点，打破天机好看山。
峦头理气两般先，不明此理实堪怜。
待吾独传玄机诀，无愧人间行地仙。
山本属阴水属阳，水动山静两般看。
阳为夫君阴为妇，夫妇恩爱两相当。
夫主施为妇主承，妇不承载息不成。
山无水界气不住，夫妇不交孕不成。
山逢水界气住聚，夫妇相交孕始生。
山水交会真气聚，一动一静互为根。
阴中有阳阳有阴，乾坤配合易之门。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中华大地风水龙脉解析
深圳智仁大师浅谈
《黄帝宅经》云：“认脉寻宗，看山别水，察龙观势是寻龙穴之本也。
”其意思是讲要想寻得真正龙穴，必须首先搞清楚“来龙去脉”，为了方便各个风水先生认清中国大地风水龙脉，特撰本文供大家参考。
我国风水龙脉大势，源起昆仑山总脉，接塔吉克斯坦，西高东低，磅礴浩大，跌荡起浮，气势雄伟，由西向东，向中原沿伸，西在塔里木盆地南方山峰和北方天山遥望相对。
中段在青海柴达木盆地南、东接四川的巴颜喀啦山，进入四川盆地，此为昆仑山的中轴线山脉。
北支龙由祁连山往东北沿伸、进甘肃、陕西、山西、沿吕梁山、五台山到北京后山的燕山。
中支龙由秦岭山脉入河南，分大巴山进湖北。
南支龙向东南沿伸，分为一支三龙，南龙经贵里山入云南，北龙向东沿四川盆地南边，
回头向东北又分九龙川流环抱湖南。
中支龙经四川、贵州的大雪山、大凉山、五莲峰入贵州高原进两广的南盘江、北盘江山脉，入苗岭、猫儿山进广东南岭、九莲山。