马哲 中国哲学发展史

先秦哲学
• 先秦哲学是中国哲学的源头，是形成学派 和建立哲学体系的重要历史时期。奠定了 中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的 第一次高潮。
• 中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称 为世界三大哲学。 • 先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时 代”,中国文化的黄金时期 .
先秦代表
学派 儒家 道家 墨家 法家 名家 阴阳家 兵家 杂家 代表 孔子 孟子 老子 庄子 墨子 韩非子 李斯 邓析 惠施 公孙龙 邹衍 孙武 孙膑 吴起 吕不韦 著作 《孔子》《孟子》 《道德经》《庄子》 《墨子》 《韩非子》 《公孙龙子》 《邹子》（失传） 《孙子兵法》 《吕氏春秋》
佛学
• 起源：
• 佛教于公元一世纪时传入中国， 相传公元67年（东汉明帝永平10 年），开始有汉译本佛经的出现 • 佛教刚传入中国时，当时人 们对佛教教义的了解也只是把它 看成与中国黄老方术思想差不多 的东西。他们认为老子讲“无为 ”、“去欲”，佛教也讲“清净 无为”、“息心去欲”。
佛学
• 中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教宗派 融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重大进 展。其中，比较重要的派别有三论宗、天台宗 、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、律 宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十二 门论》为渊薮，着力阐发龙树一系的中观思想 ，其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳。玄奘 的唯识宗引入了印度式繁琐的名相分析体例， 不适合中土社会的思想实际，故数传而绝。
原始哲学
• 总的来看，五行生克表示的是物质基本形 态的变化，五行相互作用，产生万物无穷 的变化。在事物的相互关系中，基本作用 的方式是相生（促进）与相克（抑制）， 这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为 两方面，即：“我生”“生我”“我克 ”“克我”四种变化。
原始哲学
• （3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的 两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有 了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光 的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思 想家看到一切都有正反两个方面，就用阴 阳这两个概念来解释自然界两种即对立又 统一的物质现象。
原始哲学
• 五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行 ”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事 物，古代思想家用上述五种 物质说明世界万物 的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生 水，水生木，木生火，火生土，土生金。 • 木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃 烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火 克金。 • 以上五行相生相克的关系可用下图表示： • 相生：水——木——火——土——金 • 相克：金——木——土——水——火
朴学三大派
• 吴派
• 以惠栋为首。因惠栋 是江苏元和（即吴县 ）人，其门徒和追随 者大多为苏南人， 因 此被称为吴派。
惠栋
朴学三大派
• 皖派
• 以戴震为首，因戴震 是安徽休宁人，其门 徒或为安徽人，或师 承其学说，因此被 称 为皖派。
朴学三大派
• 扬州学派 • 是乾嘉之际吴、皖两 派之后出现的朴学派 别，因其主要成员都 系扬州籍人而 得名。
明清实学的内容分类
• 四、启蒙实学
• 就明清实学的市民意识而言， 它主要反映在哲学、文学艺术 等领域。 • 主要代表人物有王艮、何心隐 李挚宗羲、徐谓、汤显祖，裒 宏道等人。
明清实学的内容分类
• 五、经世实学
• 所谓经世实学．是就 明清 实学的社会政治 内容包括对社会弊病 的揭露和批判，电包 括拯救时弊方案的构 思与实施 • 主要代表：高拱、顾 宪成、张溥、陈子龙 龚自珍、魏源
理学学派
• • • • • • • • • 理学流派纷纭复杂 周敦颐 濂学 邵雍 象数学 张载 关学 二程 洛学 司马光 朔学 朱熹 闽学 陆九渊兄弟 江西之学 王守仁 阳明学
尽管这些学派具有不 同的理论体系和特点， 但按其基本观点和影 响来分，主要有两大 派别 理学：二程 朱熹
心学：陆九渊 王守仁
董仲舒
主张
• 主张“更化”： • 腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬 也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。 • 更化建议从秦汉交替的角度提出，主张 以仁德代替严刑，对于当时的社会治理 而言有一定的积极意义。
• 主张宇宙的次序是有常数的： • 这个“常”就是恒定。
魏晋玄学
• 玄学不是道家学说的变种，也不是儒家学说的延 续，而是儒道合流的思想体系。
乾嘉朴学
• 朴学，是清朝乾隆、 嘉庆年间出现的一种 以考据为主要治学内 容的学术思潮，这种 学术文风 朴实简洁， 重证据轻义理，因此 被称之为“朴学”。
•
张景岳（1563－1640），又名张介宾， 字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙 江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为 温补学派的代表人物，学术思想对后世 影响很大
孔子
政治上
思想核心是“仁”与“礼”。 仁：仁者爱人 己所不欲，勿施于人 礼：克己复礼
教育上
有教无类，诲人不倦; 因材施教，循循善诱； 学思并重，传习结合.
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孟子
政治观：
“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 主张性本善，即人的善良是与生俱来的。
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老子
哲学的核心是“道”。（宇宙观 ）
道生一、一生二、二生三、三生万物。 朴素的辨证法。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家 的《周易》，合称“三玄”。 2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂 经，而且使用的方法是道家的。 3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。 “尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点 。
魏晋玄学兴衰
1、司马氏和曹魏两大势 力斗争，曹魏派内心 忧惧恐怖，认为“处 天地之将闭，平路之 将陂，时将大变，世 将大革”（王弼语） ，找寻自我陶醉的镇 定剂，顺应世变的处 世之道。《老》、 《庄》、《易》成为他 们据以发挥议论的思 想资料。 • 2、经学衰落，名法思 潮兴起，动摇了旧观 念，既承袭儒家纲常 名教，又吸收道家的 自然主义与抽象思辨 ，成为风气。学术风 气朝着向玄学发展的 趋势前进。
朴学的兴起
• 朴学的兴起 • • 1.朴学的形成建立在对理学的批判和总结基 础之上。 • 2.朴学的兴起，也与清朝前期统治者实行的 思想钳制有关。
朴学的演变
• 朴学的演变 • 1，清代朴学荫发于清初，一般认 为顾炎武是朴学的先驱。 • 2，朴学的真正的奠基人是阎若璩 和胡渭。阎若璩《古文尚书疏证》 ，胡渭《易图明辨》 。 • 3.进入乾隆、嘉庆间，朴学达到鼎 盛，出现了“乾嘉学派”。
明清实学的内容分类
• 一、实体实学
• 实学的哲学基础而言。它包括 以气这一物质实体为本的本体 论、以实践(力行，为基础的 认识论、以“性气相资”为基 本内容的自然人性论、以“实 功”为主要修养方法的道德论 、以利欲为基础的理欲统一说 (包括义利统一说)等多方面的 内容。
明清实学的内容分类
• 二、科学实学。
• 所谓科学实学，是就 明清实学的科学 内容 而言。它既包括中国 古典科学，也包括从 欧洲输入的“西学。 • 代表人物：李时珍、 朱载墒、徐光启、宋 应星、徐弘机
徐光启
明清实学的内容分类
• 三、考据实学
• 明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆 时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉 学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶 以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研 究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研 究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替 以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势 的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是 是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反 对宋明理学空疏的学风.
中国古代哲学
古代哲学发展阶段
• • • • • • • • 原始哲学 先秦子学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学 明清实学 乾嘉朴学
原始哲学
• 原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西 周初年的《尚书》提出五行学说，认为： 金木水火土是构成世界的最基本的事物， 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关 系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包 含着最朴素的原始的哲学思想。
理学
创始人 • 起源： • 宋元明清时期的哲 学思潮。又称道学。 它产生于北宋，盛 行于南宋与元、明 时代，清中期以后 逐渐衰落。
周敦颐
理学
• 广义的理学：
• 泛指以讨论天道性命 问题为中心的整个哲 学思潮，包括各种不 同学派； • 狭义的理学：
• 朱熹
• 专指程颢、程颐、朱 熹为代表的、以理为 最高范畴的学说 ，即 程朱理学。
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韩非子
• “法”“术”“势”结合的治国方略 • “不法古，不循今”的历史观 • “好利恶害”的人性论 • 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
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两汉经学
• 汉代实行“罢黜百家，独 尊儒术”的文化政策，故 其哲学流变由先秦诸子之 学转入两汉经学。两汉经 学是以先秦儒家思想为经 典发展起来的经院哲学体 系，它以宣扬天人感应、 君权神授为特色，其代表 人物是董仲舒。
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庄子
主观唯心观（逍遥游）
把朴素的辩证法进而引向了相对主义。 不可知论 “庄子梦为蝴蝶”。
ห้องสมุดไป่ตู้
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墨子
• 兼爱、非攻、尚贤 • 尚同、节用、节葬
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荀子
• 在人性论 荀子提出了与孟子“性善”论截然相反 的“性恶”论的观点 。 • 在天道观
提出了“天人相分”的观点。
• 政治上 主张“法后王”，提出实行中央集权。；
理学
• 二程 朱熹
• 认为‘理’是永恒的、先 于世界而存在的精神 实体，世界万物只能 由‘理’派生。 • 程颐
• 程颢
理学
• 陆九渊 王守仁
• 提出‘心外无物，心外 无理’，认为主观意识 是派生世界万物的本 原。
• 陆九渊
• 王守仁
明清实学
• 从明朝正德年问至清代鸦片战争前夕，随着 封建社会后期社会总危柳的堡发和资本主叉 萌芽—的产生，从宋明理学中分化出一股新的 社会荭步思潮。有的学者将其称为“早期启 蒙思涸”，有的叫做“自我批判思潮”，有 的叫做“经世致用思潮”，有的叫做“个性 解放和人文主义思潮”。本文从明清进步思 想家的著作及其有天文献中插曲他们普遍使 用的“实学”这一概念，来涵盖这一社会思 潮，把它称为“明清实学思潮”。
中国佛教哲学
• 中国化佛教的基本特征：
• 四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不 以暴力抗恶，佛学流派众多。
• 中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
佛学
• 佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现 了佛家的美好愿望和社会责任感， • 佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格 • 在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模 型，有自己的认识方式，中国化的佛教宗 派，主要有天台宗、华严宗和禅宗，而各 派都有自己的认识世界的方式。
代表
王引之
朴学
• 主张“无信不征”
• 以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手， 主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误 、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地 理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也 不注重文采，因而被称作“朴学”或“考 据学”。 • 。
朴学
• 清代朴学是对穷心于“天理 ”、“人欲”，不出“心、 性、气、理”范畴，淡忘儒 学忧时济世传统，空谈误国 的明代王学末流的反动，也 是儒学自身发展史上否定之 否定的结果。
代表人物
• • • • • • • • 王廷相 李时珍 张居正 李贽 顾宪成 徐光启 袁宏道 黄宗羲 顾炎武 王夫之 梅文鼎 阮元 龚自珍 魏源 章学诚
顾炎武
龚自珍
李时珍
王廷相
思想
• 明清实学的基本特征是——祟实黜虚
崇实黜虚：鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解 经，而在一切社会领域和文化领域中提倡一个 “实”字，是明清时代梢神的集中表现。它具 体地表现为四种精神。 一 是批判精神 二 是经世致用思想 三 是利学精神 四 是启蒙意识