精选 《师说》优教2完整教学课件PPT
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惑而不从师，其为惑也，终不解矣
➢从：动词，跟随，追随。 ➢为：动词，作为，成为。 ➢解：理解。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
➢乎：介词，在。 ➢闻：知道，懂得。 ➢从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 ➢师：意动，“以……为老师〞。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
➢师：动词，学习。 ➢庸：副词，表疑问，岂，哪。 ➢年：年龄。
韩愈
著?昌黎先生集?四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
背景简介
韩愈生活在 极盛的时代。唐太宗就很信佛，上有好 者，下必甚焉。因此大大抬高了 的地位，甚至成为 主流思想。 主张“必弃而君臣，去而父子，禁而相 生养之道，以求其所谓清静寂灭者〞。这和传统的儒 家思想是针锋相对。因而，迷信 的人愈多，耻笑谈 论所谓“圣人〞之化的也愈多。再加上魏晋门阀制度 的沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他 们无论学业如何，都有官可做。
身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大 证中心。
夫，群聚而笑
三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。
第二个分 论点。从 正面论证 中心
古之学者必有师
者，辅助性代词，这里指“人 〞 。 学者：即求学的人
师者，所以传道受业解惑也。
者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。
✓是故：所以，因此。 ✓无：不管，不分，动词。 ✓之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 ✓所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可 译成“地方〞。 ✓也：句末语气词，表判断。
文章结构
写作特色
〔１〕整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错 落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远 矣，犹且从师而问焉〞，与“今之众人，其下圣人亦 远也，而耻学于师〞，是排偶句。接下去，“是故圣 益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎〞那么是散句。而这一长的散句中， “圣益圣，愚亦愚〞和“圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚〞，又都是排偶句。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
研读课文
段落归纳
段落
论点及主要据
作用
一 总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 全文总纲 所存。
二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 第一个分
论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，
论点，正
耻学于师。2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 反对比论
整体感知
简介
韩愈〔768——824〕字退之，唐代河南河 阳人，著名文学家，哲学家。古文运动的倡 导者。苏轼称他“文起八代之衰〞,明人列 他为“唐宋八大家〞之首。因为昌黎〔现河 北省昌黎〕韩氏是望族，所以后人称之为 “韩昌黎〞，死后谥“文〞，故又称“韩文 公〞。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进 士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中 间曾几度被贬。
〔２〕一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个比照，结语都是批判士大夫不重 师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 〞，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也 〞，否认、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软〞，挖苦 语气．感情强烈。
“……者， ……也〞是判断句的标志。
1、表示“‥‥‥的原因〞。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西〞。 这里是：“用来 ‥‥‥的〞
师者，所以传道受业解惑也。
➢道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国 、平天下〞的思想理论。 ➢业：学业。 ➢惑：疑难问题。 ➢受：同“授〞。
人非生而知之者，孰能无惑？
➢知：动词，懂得，明白。 ➢之：代词，代道理，知识。 ➢孰：谁，疑问代词。 ➢惑：名词，疑难问题。
〔3〕顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前 后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这 种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传 道受业解惑也。〞
布置作业
1熟读并背诵全文。 2谈谈老师的作用。
退出
因此，社会上产生了一种“耻学于师〞的恶劣风气， 求师学道往往会招来路人的嘲笑。而韩愈却不顾流 俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的 气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。
文体知识：何谓“说”
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也 可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 都可按“解说……的道理”来理解。
第四单元 12 师说
1 情境导入 2 学习目标 3 整体感知 4 研读课文 5 布置作业
情境导入
孔子在?论语?中说：“三人行，必有我师焉；择其善 者而从之，其不善者而改之〞。
自古以来就有从师的风气，但是唐朝时候 人们却以从师为耻。这是为什么呢？
学习目标
1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词； 2．学习本文正反比照的论证方法； 3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
➢从：动词，跟随，追随。 ➢为：动词，作为，成为。 ➢解：理解。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
➢乎：介词，在。 ➢闻：知道，懂得。 ➢从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 ➢师：意动，“以……为老师〞。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
➢师：动词，学习。 ➢庸：副词，表疑问，岂，哪。 ➢年：年龄。
韩愈
著?昌黎先生集?四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
背景简介
韩愈生活在 极盛的时代。唐太宗就很信佛，上有好 者，下必甚焉。因此大大抬高了 的地位，甚至成为 主流思想。 主张“必弃而君臣，去而父子，禁而相 生养之道，以求其所谓清静寂灭者〞。这和传统的儒 家思想是针锋相对。因而，迷信 的人愈多，耻笑谈 论所谓“圣人〞之化的也愈多。再加上魏晋门阀制度 的沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他 们无论学业如何，都有官可做。
身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大 证中心。
夫，群聚而笑
三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。
第二个分 论点。从 正面论证 中心
古之学者必有师
者，辅助性代词，这里指“人 〞 。 学者：即求学的人
师者，所以传道受业解惑也。
者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。
✓是故：所以，因此。 ✓无：不管，不分，动词。 ✓之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 ✓所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可 译成“地方〞。 ✓也：句末语气词，表判断。
文章结构
写作特色
〔１〕整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错 落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远 矣，犹且从师而问焉〞，与“今之众人，其下圣人亦 远也，而耻学于师〞，是排偶句。接下去，“是故圣 益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎〞那么是散句。而这一长的散句中， “圣益圣，愚亦愚〞和“圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚〞，又都是排偶句。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
研读课文
段落归纳
段落
论点及主要据
作用
一 总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 全文总纲 所存。
二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 第一个分
论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，
论点，正
耻学于师。2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 反对比论
整体感知
简介
韩愈〔768——824〕字退之，唐代河南河 阳人，著名文学家，哲学家。古文运动的倡 导者。苏轼称他“文起八代之衰〞,明人列 他为“唐宋八大家〞之首。因为昌黎〔现河 北省昌黎〕韩氏是望族，所以后人称之为 “韩昌黎〞，死后谥“文〞，故又称“韩文 公〞。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进 士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中 间曾几度被贬。
〔２〕一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个比照，结语都是批判士大夫不重 师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 〞，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也 〞，否认、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软〞，挖苦 语气．感情强烈。
“……者， ……也〞是判断句的标志。
1、表示“‥‥‥的原因〞。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西〞。 这里是：“用来 ‥‥‥的〞
师者，所以传道受业解惑也。
➢道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国 、平天下〞的思想理论。 ➢业：学业。 ➢惑：疑难问题。 ➢受：同“授〞。
人非生而知之者，孰能无惑？
➢知：动词，懂得，明白。 ➢之：代词，代道理，知识。 ➢孰：谁，疑问代词。 ➢惑：名词，疑难问题。
〔3〕顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前 后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这 种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传 道受业解惑也。〞
布置作业
1熟读并背诵全文。 2谈谈老师的作用。
退出
因此，社会上产生了一种“耻学于师〞的恶劣风气， 求师学道往往会招来路人的嘲笑。而韩愈却不顾流 俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的 气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。
文体知识：何谓“说”
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也 可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 都可按“解说……的道理”来理解。
第四单元 12 师说
1 情境导入 2 学习目标 3 整体感知 4 研读课文 5 布置作业
情境导入
孔子在?论语?中说：“三人行，必有我师焉；择其善 者而从之，其不善者而改之〞。
自古以来就有从师的风气，但是唐朝时候 人们却以从师为耻。这是为什么呢？
学习目标
1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词； 2．学习本文正反比照的论证方法； 3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。