关于枯燥的名人事例

关于枯燥的名人事例
1、端坐庵内耐寂寞
话说施耐庵原来不叫这个名字，他原名施子安。

施子安小时候家里穷，上不起学，但他热爱读书，不仅每天去私塾偷听，还经常向邻居借书，后来终于成了一个小说家。

但是他耐不住寂寞，屁股坐不热板凳三分钟，他写《水浒传》的时候，经常写着写着就不愿写了。

他的一个朋友听说了，于是跑过来告诉他，他隔壁住着一个念经的和尚，和尚端坐庵内三十年，居然把木鱼敲出了一个坑。

施耐庵深受感染，于是把‘耐庵’两个字贴在墙上告诚自己，后来干脆就改名叫施耐庵。

最后，他终于耐住寂寞，写出了流传千古的《水浒传》。

2、居里夫人提炼出“镭”
居里夫妇将工作日延长成了工作月，工作月变成了工作年，两年变成了三年，三年变成了四年。

在这漫长的岁月中，夫妻俩每天都干着同样的活儿，做着同样的事儿，但他们却从未感到枯燥，他们始终耐得住寂寞，他们从不放弃。

1902年，经过三年又九个月的提炼，居里夫妇从数吨残渣中分离出微量（一分克）氯化镭RaC12，测得镭原子量为225，后来得到的精确数为226。

3、莫泊桑的寂寞人生
莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇一篇文章，但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品，一直到写成短篇小说
《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。

成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。

4、坚守“寂寞”的两位寿者符号
不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立，生前可有过交往交流，笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师，竞有着那么多的相似之处！
二位都是生命的寿者。

行年九十，按《左传》“中寿百岁”的标准，都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位者宿。

二位也是创作的寿者。

创作生命力如此旺盛！孙犁最后20年，以每两年一本的频率连续出了10本书。

从《荷花淀》到《曲终集》，
70年的文学长旅，将数百万字的作品留在了这个世界。

马三立直到88岁才告别演出，80载的相声生涯，数百个耐人品味的段子有口皆碑，马大哈、开会迷，早步入了辞书……
二位的作品都不好趋时赶热。

笔下嘴上，不约而同地远离“大喊大叫”，拒绝提高嗓门。

题材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。

即使如《荷花淀》、《铁木前传》，也是武戏文唱，举“重”若“轻”。

而马三立，装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。

与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声，真是云泥之隔！
二老都钟情于恬淡平和的风格。

“荷花淀派”的倡导，“文眼”“冷幽默”的一贯，特立独行，独树一帜。

贾平凹说：孙犁的文章好到你不觉它是文章，难寻技巧。

读他的文章，如读书帖般舒服，也想见其书家的自在。

而愈到后来，则愈显其简淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的炉火纯青。

马三立则专以“我”为嘲笑对象，让你大笑之后也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱点。

他以特有的“唠叨劲儿”，使劲儿地将腮帮子往里嘱，声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。

从不高台教化，不恩赐、强加笑声。

哀而不怨，俗不伤雅，婉而多讽，乐而不淫。

传统在他这里得到了充分的张扬与提升。