道家南宗五祖：白玉蟾的故事

道家南宗五祖：白玉蟾的故事
金丹
佛与众生共—家，一毫头上现河沙。

九还七返鱼游网，四谛三空兔入罾。

混沌何年曾结子，虚宅昨夜复生花。

阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。

冲举
自从踏著涅槃门，一枕清风几万年。

弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅，谁将枯木岩前地，放出落花啼鸟天。

两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

参同
道人家在海之南，来访庐山老万庵。

露柱灯笼同请举，憎堂佛殿总和南。

山河大地自群动，蠢动含灵共一龛。

齑里鱼淹未死，此香炷向活瞿昙。

《必竟恁地歌》曰：“我生不信有神仙，亦不知有大罗天。

那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。

七返还丹多不实，往往将谓人虚传。

世传神仙能飞升，又道不死延万年。

肉即无翅必坠地，人无百岁安可延。

满眼且见生死俱，死生生死相循旋。

翠虚真人与我言，他所见识大不然。

恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。

人身只有三般物，精神与气常保全。

其精不是交感精，乃是玉皇口中诞。

其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。

其神即非思虑神，可与元始相比肩。

”“开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。

竭尔行持三两日，天地日月软如绵。

忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。

吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。

”
注：白玉蟾(公元1194 - ?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。

为白氏继子，故又名白玉蟾。

字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。

南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。

幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。

及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。

十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。

遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。

后出家为道士，师事陈楠九年，相从流浪各地，尽得其道法。

嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。

白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。

时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。

白玉蟾于嘉定中（公元1208-1224），曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。

嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。

十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。

十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。

一日不知所在。

白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身无娶。

其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。

张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。

又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用
成法”的特点。

对五代以后道教的修炼方术有较大影响。

白玉蟾还是金丹派南宗正式创立者，他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。

打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。

复归武夷止止庵即传道授法。

同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。

这也标志着南宗至此形成道教社团。

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道。