老子的无为思想及对后世的影响
《老子》无为思想的现代意义
《老子》无为思想的现代意义作者：付阳老子，原名李耳，春秋时期的著名思想家，道家创始人，著有《老子》一书。
在传统道家的典籍中，《老子》这本书是有极高的地位的。
因为这本书里包含了老子以及道家的主要思想—无为。
在《老子》中多次强调无为而治，比如说文中第二章“是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
”第三章“为无为，则无不治”第三十七章“道常无为，而无不为。
”等句子都是在强调无为而治。
是又有人问了，这是2000多年前的东西，今天恐怕已经失去其作用了吧。
但是在我看来《老子》无为思想在现代不仅没有过时反而是更应该的大力学习的。
无为有三层意义：第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。
所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。
第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。
只有一有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。
第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。
要人们学而知其乐，指快乐的学习研究。
首先我来说说第一层意义对我们的影响。
从字面上来看顺应自然发展，不争即是无为。
在现代社会中，人们常常为了自己的利益而去和别人争个鱼死网破，最后得不偿失，又有什么意义呢。
而如果我们有无为的思想，我们就可以以一种平常心对待我们的得失。
那我们在生活中便会轻松许多。
而且说不定我们还会有意外的收获呢。
在《老子》的第二十二章中（原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫言哉！诚全而归之。
）老子向世人宣传了他的处事的方法，那就是“曲”。
何谓之“曲”，其实就是无为。
从中可见无为是大丈夫应该学习的。
对于第二层意义的理解是两个字“放下”。
其实无论是对现代的人还是古代的人，要做到“放下”是很困难的。
无为思想对当今的借鉴意义
老子“无为”思想及对当今的启示苏州大学王健法学院/黄晓峰老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。
汉族。
是中国历史上伟大的思想家、哲学家，黄老学说的创始人。
而“无为”思想是老子哲学的重要思想，是老子思想的精髓。
老子的“无为” 不是指无所作为而是指基于“天之道”的自然本性，要我们遵循“天之道”的自然规律，客观地去做事，让社会在和谐中发展。
老子当时所处的时期是社会发生大变革的时期，当时诸候称霸，官场腐败、政治黑暗、百姓困苦不堪，中央集权受到严重的挑战，统治者违背自然规律，即“有为”的时代。
老子认为当时"有为"的非常严重并导致百姓生活苦不堪言。
他说：“民之饥,以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
”老子清醒的指出了当时的统治者本是无德无能的，却偏偏好大喜功，胆大妄自，结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成百姓流离失所，无家可归的灾难。
在这种情形下，老子呼吁统治者为政要“无为”，实行“无为而治，不要过多干涉百姓的生活。
“无为”是老子希望统治者顺应天意，不要过多违背自然规律，不然就会遭受报应。
一、老子的无为思想老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为，而是要我们不妄为、不乱为、顺应客观规律的意思。
有人认为"无为"就是毫无作为、消极等待，只是听从自然的安排,这其实是曲解了老子的本意。
老子“无为”属实是一种积极无为。
“不作为”不是老子哲学思想中的“不为”。
“不作为”是一个消极的“不为”，我们所说的老子“不为”是一种积极的“不为”。
明知能为而不为，此为消极！老子的“无为”治国思想主要包含以下几点：1、老子主张实行“善政”。
老子有一句治国名言：治大国，若烹小鲜。
治理大国要像烹煮小鱼一般，举重若轻，用道治理天下，不伤害百姓，不以苛政扰民，实行无为而治，就会众望所归。
2、老子主张实行“君道无为，臣道有为”。
老子“无为而无不为”的思想，实际上就是分而用之，倡导“君无为而臣有为”、“君立法而臣管事”、“佚于治事，劳于求人”。
《老子》的哲学思想与社会影响
老子的哲学思想与社会影响1. 引言《老子》是中国文化传统中一部重要的哲学著作，由古代中国哲学家老子所撰写。
本文将探讨《老子》的哲学思想以及它对社会产生的影响。
我们将深入研究《老子》中的核心理念，并分析这些理念对道家思想、政治观念和人类行为准则的贡献。
2. 老子的哲学思想2.1 道 - 道（Dao）是《老子》中最核心的概念之一，被视为宇宙万物的根源和终极真理。
- 老子认为，道是一个无法用语言完全表达的存在，而且超越了个体意识和现实世界。
- 道是无为而治、自然而然的法则，追求与道合一可以使个体达到真正的自由和平静。
2.2 无为而治 - 老子强调“无为而治”这一概念，指出过度介入和干预可能导致混乱和矛盾。
- 他主张以柔软、包容和谦逊来领导，以克制和无为的态度来处理事务，从而达到社会的和谐与平衡。
2.3 自然观 - 老子认为自然是道的体现，个体应当追求与自然和谐相处。
- 他倡导人们要遵循自然的规律，顺势而为，避免过度干预和控制自然。
3.《老子》对社会的影响3.1 道家思想的影响 - 老子的哲学思想对后世的道家学派产生了深远影响，在中国传统文化中占有重要地位。
- 道家注重内省、融入自然，并通过修炼提升人性境界。
这些观念在宗教、文化、医药等领域产生了广泛影响。
3.2 政治观念的贡献 - 老子的政治思想主张降低政府控制和介入力度，提倡民主、宽容和包容。
- 他强调领导者应当尊重个体权利，并通过放权来实现国家和社会的长期稳定。
3.3 社会准则的指导 - 《老子》中关于道德行为和人际关系的思考对中国人的价值观产生了深远影响。
- 老子倡导谦逊、包容和无私，鼓励个人通过自我修炼来提升道德境界，以实现社会和个体的和谐。
4. 结论《老子》作为一部重要的哲学著作，通过其独特的思想体系对中国传统文化产生了深远影响。
老子强调道、无为而治和与自然和谐相处等核心理念，为后世思想家、政治家和大众提供了宝贵的启示。
从道家学派形成到对政治观念和人际关系的指导影响，《老子》在中国社会发展中具有不可忽视的地位。
浅析老子的“无为”思想在政治领域中的运用及当代价值
“ ” 展 开 的 。他 说 “ 生一 ， 生 二 ， 生 三 ， 生 万 物 。 他 认 为 “ ” 道 而 道 一 二 三 ” 道 既 是 宇 宙 万物 的本 源 又 是 万 物 的 始 源 ， 是 主宰 宇宙 万 物 的法 则 。 也
“自然 无 为 ” 老 子哲 学 中很 重 要 的一 个 概 念 ， 他 的宇 宙 和 他 的 社 是 是 会观的统一。老子 最先提 出“ 道常 无为而 无不为 ” 《 德经》 三十七 （道 第 章） 的命题 ， 以说 明 自然与人 为 的关系 。老 子在 其它地 方所 谈到 的 “ 无 为” 几乎都是从政治的立场 出发 的。例 如他说“ 圣人处无 为之 事 ， 行不言 之教” 《 （ 道德经》 第二章 ） “ ； 为无为 ， 则无不治 。 （ 道德经》 ”《 第三章） 。 从 字 面 上 看 ，无 为 ” 是 “ 有 人 为 ” “ 为 ”， 是 “ 需 要 做 什 么 “ 就 没 、不 就 不 事” 。如果仅仅停 留到这一点上 ， 就没有真 正把握其更深 刻的东 西 ， 按照 四 、 子 “ 为 ” 想 中的 现 代 政 治 管 理 价 值 老 无 思 陈鼓 应 的 说 法 ，无 为 ” 是 顺 其 自然 而 不 加 人 为 。所 谓 “ 为 ” 就 是 不 “ 就 人 ， “ 无为 而治” 并不是脱离现实的乌托邦 ， 不是虚渺幻想 中架 设起来 也 必要 的作 为 ， 者 强 作妄 为 。 道 家 的 “ 为 ” 念 ， 含 着 不 违 反 自然 法 的 空 中 楼 阁 ， 具有 现 实 中施 行 的 可 行 性 和 合 理 性 。 “ 为 而 治 ” 管 理 或 无 观 包 它 无 的 则、 不胡作非为 、 自作聪 明的意义 。 不 思想在我 国古代历 史上 曾经产生过深远影响 。秦王朝 由于其 自视强大而 二、 老子“ 无为” 思想的政治涵义 恣意妄为 ， 横征暴敛 ， 最终 逃离 不 了灭 亡的 命运 ， 如老子所 言 “ 壮则 正 物 “ 无为” 常常被作为道家政 治哲 学的核心 观念之 一被 强调。在 他的 老 ”， 原 因在 于 “ 道 ” 其 不 。汉 初 ， 祖 刘 邦 汲 取 了 秦 亡 的 教 训 ， 高 以无 为 而 思想体系里 ， “ 只有 无为” 才能治理好国家 ， 违反 了这一 原则 ， 就不足 于取 治 ， 得 国 泰 民安 ， 会 和 谐 ， 现 了 令 人 怀 念 的 “ 景 之 治 ” 太 平 盛 使 社 出 文 等 天下。在政治上 ， 不违背 民意胡作非为 ， 应 民众 的要求 和愿 望去行 动， 顺 世 。 可惜 的是 ， 后 期 的汉 武 帝 逐 渐 背 离 了道 家 思 想 而 使 得 社 会 陷 入 动 其 而不把“ 统治者” 的个人主观好恶 加给 民众 ， 这样 才能使 得社会 稳定 ， 国 乱 ， 从 此 走 向衰 落 。 国家 家安宁 ， 而实现“ 为而治”。 从 无 老 子 的无 为 思 想 对 于 消 解 矛 盾 ， 现 和 谐 ， 着 重要 的借 鉴 意 义 。 当 实 有 老 子 说 ： 无 为 而 无 不 为 。 取 天 下 常 以 无 事 ； 其 有 事 ， 足 以 取 天 下 ， 国政 府 提 出构 建 和 谐 社 会 的 目标 ， 首 要 的 做 法 是 “ 为 ” “ 为 “ 及 不 中 其 无 ，无 下。 （ 道德经》 四十八章 ） ”《 第 意思就是说 ：不妄为 ， “ 就没有什么事情做不 而无不为 ” 应当是构建和谐 社会必 须考虑 的问题。所谓 “ 为”， 无 是指充 成的。“ 为” ”无 乃是 一 种 处 事 的 方 法 和 态 度 ， 无 不 为 ” 是 指 “ 为 ” “ 乃 无 所 分尊重公 民的个性发展 ， 让公 民权利得 到 自由伸张 ； “ 在 不妄为 ” 的前提 产生的效果 ， 对于政治统治者来 说 ，无 为” “ 观念的提出 ， 是要 消解 独断意 下 ， 政府亦应当在落实保障公民 自由权利 的层 面下功夫 ， 或政府在公共物 志 和专 断 行 为 的 扩 展 ， 阻 止 对 于百 姓 权 利 的胁 迫 、 吞 。 老 子认 为 如 果 品 的提供上要满足 民众的基本 要求 ， 以 并 以期 达到 “ 无为 ， 为不为 ” 则 的和谐 统治者不妄为 ， 不胡作非为就没有什 么事做不成 的。 局面 。 在政治上 ， “ 无 为， 无事 ” 掌握 了事物发 生 、 展的法则 ， 要 为 事 。 发 则 领 导 者 以最 少 的领 导行 为取 得 最 大 的积 极 效 果 ， 不 可 违 背 自然 规 既 能 预见 未 来 ， 在 政 治 ， 为 之 于 未 有 ， 之 于 未 乱 ” 老 子 在 政 治 上 极 力 律 而 妄 为 ， 不 可 离开 客观 实 际而 强 为 。应 当按 照 客 观 规 律 去 为 ， 顺 应 故 “ 治 。 亦 在 主张 无 为 而 治 和 无 事之 政 ， 因而 极 力 反 对 “ 为 ” “ 事 ” 有 和 有 的政 治 。 在 老 自然 规 律 的 前提 下 去充 分 发挥 人 的 主 观 能 动 性 ， 以争 取 一 个 更 加 有 利 的 子 看 来 ， 一切 用 己而 背 自然 ” “ 的行 为 和 政 事 ， 但 不 会 成 功 ， 且 必 然 会 环 境 。 不 而 遭 到 失 败 。 老 子 在政 治 上 高 唱 还 纯 返 朴 ， 归 自然 ， 和卢 梭 之 高 唱 “ 复 这 反 安徽风 阳小 岗村的村 民， 浙江温州的商人 ， 他们的创举都可以看 到 自 到 自然 境 域 ” 同其 意 旨。 生秩 序的影子 ； 正是 当时政府 采取 了一种 “ 为而无 不为 ” 无 的态度 ， 些 这 三、 老子 “ 为 ” 想 的 治 国涵 义 无 思 创举竟然在一定程度上改变了中 国。 目前 ， 中国社 会的进步 ， 以政 府 自 仍 老 子 的 “ 为 ” 并非 消 极 无 所 作 为 ， 是 积 极 遵 道 以 行 。老 子 生 活 导 的 自上而下式的改革。构建 和谐社会 应当采取 “ 大国若 烹小鲜 ” 无 ， 而 治 的 在春秋末期 ， 社会动荡 ， 环境混乱 ， 治者 的私心亦是乱政 的一大原 因， 统 他 策 略 ， 无 为 而 无 不 为 ” 治 国 之道 ， 达 到和 谐 社 会 彼 岸 必 经 之 途 。 “ 的 是 当 时 的社 会 理 想 就 是 原 始 的 小 国 寡 民社 会 ， 说 “ 国 寡 民 。 使有 什 伯之 他 小 器而不用 ； …临国相望 ， 鸡犬之声相 闻， 民至老死 ， 不相往来 。 （ 道德经 》 ”《 参考文献 ： 第 八 十章 ） ［］ 《 １ 老子其人其 书及其道论》詹剑峰 华 中师范大学 出版社 ２０ ０６年 ３ 在《 道德 经 》 三 章 里 ， 子 说 “ 无 为 ， 无 不 治 ” 老 子 直 接 把 “ 第 老 为 则 ， 无 月版． 为 ” 治” 和“ 连在 了一起 ， 以顺 任 自然 的态 度去处 理事务 。以无 为 的方式 ［ ］ 《 谐 社 会 以道 相 通 》 宗教
论老子的无为思想
中国哲学概论——老子哲学论老子的无为思想摘要“无为”作为一种治国思想，是道家创始人老子首次提出的以“道法自然”为理论基础的落脚点，但老子哲学中的“无为”决不是不作为, 而是另一种方式的“有为”。
“无为”思想是老子政治思想中最重要，最核心的内容，它强调的“道常无为而无不为”对其进行深入研究，对于我们今天处理人与自然，人与人之间的关系，构建社会主义和谐社会都具有深刻的启发意义。
关键词：老子道无为意义Abstract:"Doing nothing" as a governing thought, is the first Taoist founders Lao zi proposed by the nature of the tao "as the theoretical basis of the foothold, but Lao tze in the philosophy of" doing nothing "never is not as, but another way of" can do ". "Doing nothing" thought is Lao tze politicalthinking is the most important, the core content, it emphasizes "tao always dose non-being but all for" to its further study for today we handle to nature and the relationship between the people and the construction of socialist harmonious society have deep enlightening significance. Keywords:Lao tzu tao non-being significance 导论老子作为中国道教的创始人，他是中国哲学、思想和文化领域的一座丰碑。
老子无为思想的总结
老子无为思想的总结老子无为思想是中国古代哲学的重要流派之一，它以其独特的思想观念和见解对后世产生了深远的影响。
无为思想的核心理念是以自然为本，主张追求内在的平衡和和谐，以达到心灵自由的境界。
以下是我对老子无为思想的总结：首先，老子无为思想强调天人合一的观点。
他认为，人应该与自然相融合，遵循自然的运行规律，而不是逆自然而行。
人的行为和思想应该符合宇宙的道，即“道法自然”，追随大自然的变化和发展，得以实现个体和谐与整体和谐的统一。
其次，无为思想主张在无为中实现无尽。
老子强调，无为并不是完全的不做任何事情，而是指人应该以无为的态度去做事，即顺应事物的自然发展，顺其自然。
他认为，无为而无不为的境界，是最高的存在状态，只有在这种状态下，人才能彻底解放自己，实现内在的平衡与和谐。
再者，老子无为思想拒绝权力的追求。
他提出了“无为而治”的理念，认为过度的统治和干预会破坏自然的秩序，导致社会的混乱和冲突。
相反，他主张以“无为而治”的方式来领导人民，即减少政府的干预和控制，将权力还给人民，让其自由发展和自主实现。
此外，无为思想还强调了个体内心的修养和自觉。
老子认为，人应该追求内在的安宁和满足，通过修身养性来达到心境的自由和超越。
他主张“知人者智，自知者明”，强调了自省和自知的重要性。
只有通过正确认识自己，认清自己的本质和局限，人才能达到真正的自由和解放。
最后，无为思想还与道家的道德观念密不可分。
老子认为，道是宇宙的根本原则和法则，是万物存在和运行的规律。
他主张人应该追随道的指引，以道德为准则来行为和判断。
他提出了道德的概念，强调了道德的重要性，认为只有道德高尚的人才能达到心灵的平静和和谐。
总的来说，老子无为思想是中国古代哲学的重要组成部分，它以追求内在平衡和和谐为目标，以顺应自然的运行规律为原则，主张个体与整体的统一，追求心灵的自由和解放。
无为思想对于人类思维方式和行为方式的改变产生了深远的影响，并对后世思想家、政治家等产生了积极的指导作用，为我们认识世界、认识自我提供了一种新的视角。
老子的政治思想及其对后世政治的影响
第33卷第1期湖南科技学院学报V ol.33 No.1 2012年1月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jan.2012老子的政治思想及其对后世政治的影响杨利娜（西南民族大学 政治与社会学学院，四川 成都 610041）摘 要：老子是万世敬仰的具有大智慧的思想家，其著作《老子》中蕴涵着带有睿智特色的、浓厚的社会政治思想，对以后的统治阶级影响较大，对当代社会都具有不可忽视的借鉴价值。
论文主要分析了老子的政治思想基本内容及其对汉、唐、宋、明等朝代政治的影响以及对当今构建社会主义和谐社会的价值。
关键词：老子；政治思想；后世政治的影响；当代价值中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）01-0068-04老子出生在春秋晚期，他是当时的饱学之士，曾在周朝任过国家“守藏室之史”的官职。
他在当时接触到不少史书，包括读过一些历史变迁和统治经验方面的史书，对社会政治了解颇多。
这样的背景对他的社会政治的思想的创立发挥着积极的作用。
一老子的政治思想是以“道”为纲纪的“自然无为”思想。
所谓以“道”为纲纪，就是说作为宇宙万物本根的“道”内涵着“自然”之法则，一切都要效法或遵循“自然”法则，连“道”本身也不例外，所谓“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。
”（《老子・二十五章》）“自然”是万事万物的价值目标，“无为”则是其运行原则。
“自然无为”就是要让事物按自己的法则或规律去运行，而不人为地去横加干涉，强作妄为。
“道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物皆自化。
”（《老子・二十五章》）这就是老子告诫统治者，要按道所固有的自然法则去治理国家。
老子治国的政治思想总体上来说就是“无为而无不为”，无为并不是无所作为，而是要按照客观规律办事，无为的目的是为了无所不为。
自古以来，凡是用无为的思想去治理国家的，国家无不大治。
老子的无为思想及对后世的影响
老子的无为思想及对后世的影响老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，也是无为思想的缔造者。
老子竭力倡导无为而治，他认为宇宙万物最根本的运动形式和法则是“道”，统治者的“有为”是违背了“道”的本意,所以才导致了一系列统治者越“为"越“乱”的社会弊端。
如何才能不违背“道"的本意?老子认为就是要遵循大道规律，“人法地，地法天,天法道，道法自然”，“处无为之事，行不言之教”,“为无为，则无不治”。
老子的这一思想实际上就是无为政治，即一切遵循人类社会和自然界的自然而然，不妄于过多的干预，一切顺其自然，让人类社会和大自然真正融为一体。
这虽带着浓厚的个人理想主义色彩，但也反映了他对当时社会的不满和坚守自己思想的独语者的顽强意志。
无为思想作为老子的重要思想，对后世影响深远。
如汉初，高祖刘邦的“约法三章”，刘邦统治者从秦亡中接受教训，面对现实采取因势利导，轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓,与民休息的策略收到了较好的效果。
据《汉书？食货志》称“萧、曹为相，填以无为，以民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”.故黄老思想盛极一时,可见影响之深之大，所以历史上才有“大汉”、“汉人"之说和“文景之治”。
唐时，高祖李渊起兵太原，为争取社会民心支持，宣布废除隋法,只“约法十二条"。
唐初几代统治者均“动静必思隋氏，以为殷鉴”,太宗李世民即位时宣称：“以天下为公，无私于物”，并十分崇尚道家的“清静无为”。
唐太宗说,“君无为则人乐”。
魏征则说，“惟欲清静，使天下无事”、“君能清静，百姓何得不安乐乎？"、“无为而治,德之上也”。
有了唐代君主的无为政治思想,才有我国历史上的大唐盛世。
宋、明、清几代君主对老子“无为思想”均有过狂热推崇,但多是迷信于某些玄妙的禅学方术，而未付诸于治国实践,其所作所为也完全背离了道家清静无为的治国思想,所以多落了个国亡身败的下场.新中国成立后,我国党和国家领导人多重视老子的清静无为思想,特别是我国改革开放的总设计师——一代伟人邓小平对老子的清静无为思想进行了创新完善，尤其是在党的十一届三中全会后制定的一系列方针政策方面，无不体现着无为思想的深邃的智慧内涵和博大的精神实质,如农村承包责任制、开放搞活、多种经营、黑猫白猫的猫论、发展就是硬道理、摸着石头过河、三个有利于、社会主义市场经济……可见，无为思想作为老子哲学思想的重要组成，不仅对古今统治者实行统治、治国安邦产生了重大影响和积极作用，同时在2500多年后的今天，作为一种古代先哲智慧和文化特质也仍在极大的影响着今天的我们和我们的企业.这种极富东方文化特质的独特智慧,在今天已经成了一种潜移默化影响人们的精神财富和文化营养宝库,供我们不断从中受益并吸取营养.作为一个哲学思想，无为思想和其他思想一样，对人们的影响首先是表现为，作为个体或群体的人接受抽象的概念化影响,其次是再由概念的导向所引起的潜移默化中,继而影响人们的思想，引起变化,产生习惯性记忆意识。
老子无为思想及其对当今父母的启示
老子“无为"思想及其对当今父母的陶维梅(唐山师范学院玉田分校，河北玉田064100)摘要：老子思想内涵丰富。
其“无为”思想旨在通过主体对道的复归与把握．实现在社会人生中“无为而无不为”的积极目标．“无为”思想在现代社会中有极大的借鉴价值。
家庭教育中．许多父母认为逼迫子女做事是天经地义。
为了孩子他们不惜一切代价，包括精力、时间和金钱。
结果呢?孩子却开始了懒惰、依赖、脆弱、蛮横、虚伪等。
如此．本可健康成长的孩子却变成了“问题孩子”。
无数个走上歧途甚至绝路的孩子。
都是父母或教师太有作为的悲剧作品。
为此，父母们必须引以为戒，首先要了解、尊重孩子，不妄为、不乱为；其次要遵循孩子成长的规律。
积极主动地去善为，最后达到解放孩子、解放自己、无为而为的境界。
关键词：元为不妄为善为家庭教育数千年来。
老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。
在现代社会中，这个思想是否还有价值呢?我们是否还需要“无为”呢?答案是肯定的。
我认为老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对丰十会的有益启示．它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界。
因而，老子的“无为”思想不仅有存在的价值，而且需要继续发扬。
芒j；／口州、一、老子“无为”思想的丰富内涵“无为”思想最早见之于老子的《道德经》，全书大约五千多字，还不及今天一篇短篇小说那么长，但它和《论语》一样，堪称塑造巾华民族灵魂的“圣经”。
“无为”是老子思想中的重要命题。
它对中华民族思维方式和行为方式的影响很深远，有人用它治国，有人用它治兵，现在义有人用它来治企业、治学校，人们在运用它的同时也在不断地丰富它。
因而，“无为”现在具有无数个层面的含义，这又造成了人们对它的误解和滥用。
它不仅为政治家、外交家、企业家们提供了智慧；也为懒汉、游手好闲、无所作为的可怜虫，提供了“无所事事”的借口。
所以我们有必要搞清老子“无为”思想的真正内涵。
老子认为，人类企图满足自己贪婪的欲望，所从事的种种违反自然的人为活动，是一切罪恶现象的主要根源。
老子“无为”思想的现代阐释
老子“无为”思想的现代阐释老子,中国古代思想界的一位伟人。
他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法,为千百年来的世人提供了观察社会、思索人生的独特视角。
他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。
他又是现实生活中一位特立独行的奇人,为人处世卓荦不群,在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。
虽然历史已跨越千年,但老子的思想和精神由于早已融入中国式的生存、生活活动里而至今犹有极强的穿透力。
标签：老子;无为;无所作为;为所欲为一、老子无为思想的哲学背景老子虽然在中国历史上具有很大的影响,但可惜有关他的平生事迹已难详考,就连他确切的生卒年月也未曾留下。
老子的事迹,最早见于《史记·老庄申韩列传》。
司马迁在《史记》里为老子作传的时候,这样写道:“老子,隐君子也”。
老子哲学的中心观念是“道”,他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而展开的。
形而上的“道”是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。
如果这个形而上的“道”不与人发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已,然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。
因此,“道”必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是“道”所表现的基本特性和精神。
其中,“无为”的观念,成为《老子》一书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。
老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵,违背自然规律、社会规律,即“有为”,老子看到的“有为”的祸害已经非常严重了。
他说:民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之有为,是以难治。
老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。
老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。
在这种情形下,老子极力呼吁统治者为政要“无为”,实行“无为而治”,不要过多干涉老百姓的生活。
老子“无为而治”思想及其现代价值思考
老子“无为而治”思想及其现代价值思考老子“无为而治”思想及其现代价值思考老子以“道法自然”，“道常无为而无不为”的宇宙观看待社会政治，提出了“无为而治”的政治学说。
从而为统治阶级提出了一套极为高明的统治之术，成为其政治学说的总原则。
一、“无为而治”的涵义《道德经》中曾有这么一段话；“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。
圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。
”“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
老子当时正处于诸侯混战天下大乱之时，统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会规律，对劳动人民专横暴虐和任意剥削，百姓不胜其苦。
老子认为，当时统治者的恣意妄为、胡作非为，正是造成人间不平与残暴的根由。
所以他极力呼吁为政要“无为”。
老子认为，这是治国的根本，同时这也迎合了老百姓希望有一个和平安定环境的心理。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使大智者不敢为也。
”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为而民自化，我好静民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
因此，老子主张“以静治国”。
“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事，行不言之教”，把“处无为之事，行不言之教”作为圣人之治的原则。
可见老子的“无为”是以静制动的“为”，老子的“无为”是顺应自然的“为”，并且是“为无为，则无不治”，以无为为，天下大治。
二、“无为而治”思想的辩证思考“无为而治”的思想体现了中国古代先贤真挚深沉的“民本”情怀，成为中国政治思想的重要渊源，对后世的治国安邦产生了重要影响。
其包含的主要思想观点有：（一）“无为而为”的思想老子的“无为而治”不是“无治主义”。
实质上，老子“无为”是“以无为为”，即“为无为”。
“无事”不是“绝事”，即什么事也不干，而是“事无事”，不可执事以扰民。
“为之于未有，治之于未乱”，老子也强调“为”，重视“治”。
《老子》哲学思想对现代社会的影响
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代著名的哲学经典之一，被认为是道家的经典之一，被誉为中国古代哲学宗师之一。
其哲学思想对现代社会有着深远的影响，不仅在中国，也在世界范围内引起广泛的关注。
《老子》强调无为而治的思想给现代社会带来了启示。
在现代社会，很多人都在追求高速发展和高效率，但这种追求可能会给人们带来压力和焦虑。
而《老子》中提到的无为而治则是强调顺应自然，不强求，不逆自然之道，这一思想对现代社会的工作方式和生活方式提出了反思。
在职场中，人们可能会更注重和谐的人际关系，更注重内心的平静和自由；在日常生活中，人们可能会更注重与自然和谐相处，不断寻求平衡和调适。
《老子》中强调的道法自然的思想也对现代社会的可持续发展提出了启示。
在当今社会，人们普遍认识到环境保护和可持续发展的重要性，而《老子》中所倡导的顺应自然，遵循自然之道的思想更是与之契合。
在现代社会，人们可能会更注重资源的节约和合理利用，更注重生态环境的保护和修复，更注重人类与自然的和谐共处。
道法自然的思想也在一定程度上影响了现代社会的科技发展方向，促使人们更加关注人类行为和科技发展对自然环境的影响。
《老子》中所强调的无为而无不为的思想对现代社会的领导方式提供了借鉴。
在现代社会，管理者往往追求快速的目标实现和高效的团队运作，但这种方式有时可能会带来压力和矛盾。
而《老子》中提到的无为而无不为则是强调的官方不越位、不干预，讲究依循自然，这一思想对现代社会的领导方式提出了反思。
在企业管理中，领导者可能会更注重激发员工的自主性和创造力，更注重给予员工更多的自由和尊重，更注重营造和谐的工作氛围；在政府管理中，管理者可能会更注重依法治国，守住规矩，不越位，倾听民意，更注重民主和参与。
这种领导方式可能会使组织和社会更加和谐、稳定。
《老子》中提倡的柔弱胜刚强的思想对现代社会的人际关系产生了重要影响。
在当今社会，人们普遍认识到合作与共赢的重要性，而《老子》中所提出的柔弱胜刚强则是一个深刻的启示。
老子无为而治的政治思想在现代社会的价值
154老子无为而治的政治思想在现代社会的价值吴瑜琪 安徽农业大学经济管理学院摘要：“无为而治”，出自于《道德经》，是道家的治国理念，其也是我国著名的哲学家、道家学派的创始人老子的政治哲学思想的核心，“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为，对当今的政治社会文化建设有着宝贵的借鉴意义，无论从伦理道德，还是从社会和谐、国家发展、行政管理的角度，都具有独特的价值。
“无为而治”理念对现如今人们处理好人与自然、人与人、人与社会之间的关系，政府在构建社会主义和谐社会、贯彻落实科学发展观的具体过程中，以及现代行政管理中均具有深刻的指导价值和借鉴意义。
关键词：无为而治；老子；以人为本；行政管理无为而治源自《道德经》，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。
无为而治的思想首先是由老子提出来的。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为。
“无为而治”在古代有很多成功的实践范例：汉初统治者鉴于秦亡的教训及汉初社会经济的惨败，将黄老之术中的无为而治、节欲崇俭的观念转化成一系列有利于社会经济发展的政策。
黄老之术反对骄奢淫逸，提倡“卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义”，因此，汉初推崇黄老的几位皇帝都十分俭朴。
汉初诸帝为了达到与民休息、无为而治的目的，对农业更是十分重视。
西汉初年出现了我国封建社会历史上第一个盛世局面。
管理是指在特定环境下，一定的组织中的管理者为了实现组织的共同目标，运用一定的职能，通过结合使用组织所拥有的资源，对组织要素及组织系统的运行进行决策、计划、组织、领导和控制。
管理不仅是生产力，还是首要生产力。
管理是人类共同劳动的产物，人类自古就以共同劳动为基础，有了管理群体才能进行正常有序的活动，其是系统组织有机运行的必要条件。
而“无为而治”其是管理的一种形式。
在现代社会中，老子“无为而治”的政治思想的价值主要体现在：一、老子的“无为”思想对于政府构建社会主义和谐社会的建设过程中表现出了以人为本的“作为”我国政府是行政机关，是权力机关的执行机关，担负着组织社会主义经济建设、文化建设、保障人民民主和维护国家长治久安以及提供社会公共服务的职能，它与人民群众的关系最为密切，是人民意志的执行者和人民利益的捍卫者。
老子的思想主张是什么 老子对世界有什么影响
老子的思想主张是什么老子对世界有什么影响老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子认为道是万物万象的本源，万物万象源自于道，道是本然与终极的存在，没有源头。
老子的思想主张是什么老子对世界有什么影响1老子的思想主张老子思想核心是朴素的辩证法。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。
美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。
表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。
关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。
2老子的影响老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。
老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。
其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。
老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。
美国《纽约时报》曾把老子列为世界古今十大作家之首。
伦敦的大英图书馆广场有世界十大思想家塑像，老子为其中之一。
老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。
老子的政治思想及其对后世政治的影响
回归、 所谓文 明的摒弃 ， 对 是很具有远见 的， 还可 以说是对
和谐 社会 的一种 向往 。“ 国寡 民”社会 中无战乱 ，人们 的 小 朴 实、真诚、守信 等是 社会 和谐重要 因素 。“ 小国寡 民”社 会 中的人们 “ 甘其 食 ，美其服 ，安其居 ，乐其俗 ”式 的百姓 生活 美满 ， 百姓 的安居乐业 ， 这不也正是构建和谐社会所需
老子 的政治思 想是 以 “ 道”为纲纪的 “ 自然无为”思想 。
（ ）少私寡欲 、清静无为 二
首 先，老子 认为 ， 人类 自私 的愿望 ，驱使 着人们去贪婪 追 求，同样 的， 统治者 的私欲也成为 国家混乱的一 个重要根
所谓 以 “ 道”为纲纪 ，就是说作为宇宙 万物本根 的 “ 道”内 涵着 “ 自然”之法则 ，一切都要效法 或遵循 “ 自然”法则 ，
是去折 腾民众 ， 否则只会伤害民众 ， 民众更加的反感 ， 让 危
及统治 者的统治 。 比如秦始皇 时 ， 由于赋税 过重 ， 刑罚 严酷 ， 最终导 致民众的反抗 ，国家的灭亡 。
（ ）政治理想一小 国寡 民 四
独 采取 这种 治国的政 策 ， 绝非出于偶然 ， 因为汉初 的统 治者
闷闷， 其民淳淳 ； 其政察察 ， 民缺缺 。 政策 宽厚 、 其 ” 简单 ，
会使 民风淳朴、民心安定 ，政策 严厉 、繁 多，反使 民心不安
首先 ， 如果治 国者能以百姓之 心为 心， 么他们从政就 那
不是为了捞取 私立或满足贪欲 ， 而是为 了救 民于水火 ， 了 为
老子的“无为”思想及其现代启示
老子的“无为”思想及其现代启示作者：黄蔚来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第11期摘要：“无为”是老子哲学思想中的重要概念。
“无为”既是天道的自然属性在人道上的运用，也是老子提出治理当时混乱社会秩序的一剂良药。
关键词：老子“无为”自然一、老子提出“无为”的原因在《道德经》五千言中，“无为”出现了十二次，可见“无为”在老子哲学思想中的重要性，而老子之所以提出“无为”，从他的思想内部来看，是天道的自然无为属性在人道上的具体运用；而从他所处的时代背景而言，则是他通过反思现实有为政治的危害，提出用“无为”来治理当时混乱的社会秩序。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（第25章）老子认为，天、地、人都效法道，而道效法自然，但何谓自然？王弼讲：“道不违自然，乃得其性。
法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。
”①而陈鼓应先生认为：“所谓道法自然，是说道以它自己的状况为根据，以它内在原因决定了本身的存在和运动，而不必靠其他外在的原因。
”②这里的自然代表一种自然而然、本来如此的状态，在这样的意义上，道法自然就是道根据自己的本性去生存，而没有任何外在的强制力量来左右其存在。
反观老子描述道的语言，“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
”（第25章）“天地不仁，以万物为刍狗。
”（第5章）“吾不知谁之子，象帝之先。
”（第4章）可以看出老子无神论的思想倾向，道作为宇宙的根源，既先于天帝而存在，是独立自主的自发自觉，又没有人的理性和感情来偏爱某一类物，所以天、地、人都效法道，本质上就是效法它自身，道“辅万物之自然而不敢为”（第64章），使万物依照自身的自然规律来变化发展，最终“功成事遂，百姓皆谓我自然”（第17章），道的“无为”能使万物自由发展，各美其美，达到无不为。
老子所处的春秋末期，正是社会发生大变革的时代，而根据司马迁的记载，老子作为周守藏室之吏，历记成败祸福存亡古今之道，对当时社会的混乱秩序有着自己独到的见解，在他看来，“民之饥，以其上食税之多，是以饥。
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老子的无为思想及对后世的影响老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，也是无为思想的缔造者。
老子竭力倡导无为而治，他认为宇宙万物最根本的运动形式和法则是“道”，统治者的“有为”是违背了“道”的本意，所以才导致了一系列统治者越“为”越“乱”的社会弊端。
如何才能不违背“道”的本意？老子认为就是要遵循大道规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“处无为之事，行不言之教”，“为无为，则无不治”。
老子的这一思想实际上就是无为政治，即一切遵循人类社会和自然界的自然而然，不妄于过多的干预，一切顺其自然，让人类社会和大自然真正融为一体。
这虽带着浓厚的个人理想主义色彩，但也反映了他对当时社会的不满和坚守自己思想的独语者的顽强意志。
无为思想作为老子的重要思想，对后世影响深远。
如汉初，高祖刘邦的“约法三章”，刘邦统治者从秦亡中接受教训，面对现实采取因势利导，轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息的策略收到了较好的效果。
据《汉书?食货志》称“萧、曹为相，填以无为，以民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。
故黄老思想盛极一时，可见影响之深之大，所以历史上才有“大汉”、“汉人”之说和“文景之治”。
唐时，高祖李渊起兵太原，为争取社会民心支持，宣布废除隋法，只“约法十二条”。
唐初几代统治者均“动静必思隋氏，以为殷鉴”，太宗李世民即位时宣称：“以天下为公，无私于物”，并十分崇尚道家的“清静无为”。
唐太宗说，“君无为则人乐”。
魏征则说，“惟欲清静，使天下无事”、“君能清静，百姓何得不安乐乎？”、“无为而治，德之上也”。
有了唐代君主的无为政治思想，才有我国历史上的大唐盛世。
宋、明、清几代君主对老子“无为思想”均有过狂热推崇，但多是迷信于某些玄妙的禅学方术，而未付诸于治国实践，其所作所为也完全背离了道家清静无为的治国思想，所以多落了个国亡身败的下场。
新中国成立后，我国党和国家领导人多重视老子的清静无为思想，特别是我国改革开放的总设计师——一代伟人邓小平对老子的清静无为思想进行了创新完善，尤其是在党的十一届三中全会后制定的一系列方针政策方面，无不体现着无为思想的深邃的智慧内涵和博大的精神实质，如农村承包责任制、开放搞活、多种经营、黑猫白猫的猫论、发展就是硬道理、摸着石头过河、三个有利于、社会主义市场经济……可见，无为思想作为老子哲学思想的重要组成，不仅对古今统治者实行统治、治国安邦产生了重大影响和积极作用，同时在2500多年后的今天，作为一种古代先哲智慧和文化特质也仍在极大的影响着今天的我们和我们的企业。
这种极富东方文化特质的独特智慧，在今天已经成了一种潜移默化影响人们的精神财富和文化营养宝库，供我们不断从中受益并吸取营养。
作为一个哲学思想，无为思想和其他思想一样，对人们的影响首先是表现为，作为个体或群体的人接受抽象的概念化影响，其次是再由概念的导向所引起的潜移默化中，继而影响人们的思想，引起变化，产生习惯性记忆意识。
最后再由习惯性记忆意识作为思想特质，引发人们思维加速变化，而直至决定性的影响人们的价值取向，而完成一切概念、信息的处理反馈。
当一个人的价值取向发生了变化，也就表明了这个人的世界观和人生观已发生了变化，那么这个人的精神理念也就因接受变化导引而带来某一特定的思想特质的习惯性意识倾向（传递效应）。
随着个人习惯意识倾向的自然发展及受非倾向观念思想影响的不同，而逐渐习惯性的形成了这个人的个性思想文化。
在现实社会中，受个性思想文化的影响，则表现为个人理念的不同和为人处事作风及方法的不同。
那么，人作为个性思想文化的综合生命载体，自然而然而又理所当然的成为主体。
若作为主体的人，又处在企业老板的位置上，那他的独有的个性思想文化影响的就不仅是他个人，而是整个企业了。
他的传统与现代，保守与开放，低调与张扬，内敛与外向，阴柔与刚强，文武与张驰，消极与积极，孤傲与谦和等则更多的表现为非个人独有的企业个性思想文化。
所以说，一定程度上来讲，一个企业老板的个性就是这个企业的个性，一个企业老板的思想就是这个企业的思想，一个企业老板的文化也就是这个企业的文化。
老子无为思想对企业的影响也是这样，无为思想对企业的影响实际上就是对企业老板的影响，而对企业老板的影响又会反作用于企业，其实质也就形成了对企业的影响。
如，日本著名企业松下电器的创办人松下幸之助年轻时候就受到中国古代文化“天人合一”和道家“无为思想”的影响，从中吸取哲理智慧之宝贵营养，应用于企业。
早在1927年松下幸之助就提出了“人本”管理理念，倡导企业管理要“以人为本”。
他说，“首先是创造优秀的员工，然后是制造电器。
”这一思想理念很快就在企业推行。
同时实行相对宽泛的自由的工作制度和管理，充分发挥员工的主观能动性和工作潜能，在当时众多企业普遍看好并强制推行严谨制度管理之时，反把企业管理从“移情于法”转化为“以人为本”的管理理念，这在当时不能不说松下幸之助本人有着过人的智慧和胆识。
松下幸之助倡导的“以人为本”的管理理念，不仅使松下电器获得了巨大的成功，而且这一管理理念还被西方众多世界级的大企业沿用至今。
今天，在有着五千年悠久历史和灿烂文明背景的中国，当一大批一大批本土化企业大谈、高谈“人本”理念，推行“以人为本”时，不知是否知道这个有日本著名企业家提出的企业管理理念最早是受中国哲学智慧所启迪，身在积淀厚重的文化故土，面对广袤博大精深的历史文明和先哲智慧，今天的中国企业又能从中获益多少呢？文化是需要继承的，同时，文化也更需要发展，只有继承和发展，企业才能从传统文明中挖掘出属于自己的丰富宝藏，得到先哲的智慧启迪，悟出企业成败之道。
这就是企业从传统文明中所吸取的营养，也是传统文化的真正无穷魅力所在。
否则，不管有多么悠久的历史、灿烂的文化，对于浮华的过客企业来讲，都不过是华丽的装饰行头而已，除仅能以饱眼福令肤浅者艳羡外，而永远也不可能得到灵魂深处的传神感召，也就不存在能达到真正打动激励员工热情工作、为之奋斗的精神源泉所在。
这就是传统文明的传神所在，这也是灿烂文化的魅力所在，这更是先哲智慧的“道悟”所在。
文明是需要传承的，而传承本身就是付出和创新。
没有付出和创新，又何谈传承？没有传承，从何受益？其实企业的无为是有为的，只有当企业真正达到了无为状态，企业之“为”也就出现了，这表现在老板们的“不忙”之中。
汉字“忙”是“心”、“亡”的组合，有心的老板还会成天马不停蹄的乱忙吗？只有心已亡的老板才会乱忙，老板的“心”已“亡”了，企业还能好吗？老子讲了，“清静为天下正”，当老板的只有清静下来，也才有可能更好的去思考企业，思考企业的经营和发展，思考企业的员工如何工作、如何生活……，这不就是无为思想的根本所在吗！全球IT霸主微软也从无为思想中受益匪浅。
上世纪八十年代，一代好莱坞影星出身的美国前总统里根来中国访问，期间他在与我国领导人邓小平接触中，从邓小平身上和中国逐渐展开的一系列政策中领悟了更多的中国古代哲学家老子的“无为思想”。
回国后里根总统曾多次提及中国的道家思想，并在其《国情咨文》中应用老子《道德经》中的“治大国若烹小鲜”这句话。
一时间曾经引起美国社会中对中国老子思想的研究热。
当时还是小程序开发公司的微软正处于这一时代。
在今天，当人们一提到美国微软，多数人首先联想到的是世界首富比尔?盖茨，联想到全球软件行业老大，联想到世界技术领先的企业偶像……，当然，不否认微软的成功已成为全球IT技术的图腾，这也正如微软总裁比尔?盖茨所言，“每天清晨当你醒来时，都会为技术进步及其为人类生活带来的发展和改进而激动不已”。
但重点要说的是，微软的成功不仅仅是单靠世界领先的技术，文化更是微软成功的真谛所在，真正成就今天微软的是微软的企业文化。
1985年， 30岁的盖茨正面临事业的最大机会，当时的微软还只是一家小程序开发公司。
是文化，铸成了微软与当时的PC老大IBM的合作，联合开发OS/I操作系统。
是文化的特质思想，引导他在和IBM的合作协议上毅然决定IBM可在其电脑上随意安装OS/I操作系统，微软不收分文，根据协议，微软只向其他电脑厂商收取OS/I操作系统的使用费，并借此推出了自己的标志性产品Windows1.0，获得了成功。
而当Windows 的旗帜从IBM开始，飘进了越来越多的 PC界面时，也最终成就了庞大的微软帝国。
对这次微软和盖茨的机遇及决策进行仔细分析，就不难发现，这不正是老子的“将欲取之，必先存之”、“为无为，则无治”思想的集中体现吗？这是微软和盖茨的伟大，难道不也是中国老子“无为”思想的伟大吗？“无为思想”在这里不仅体现“无为政治”的伟大，更体现了“无为经济”的伟大！微软公司与当时PC老大IBM的合作，上升到战略层面进行考量其经营决策，如果说这无疑是中国道家“无为思想”的体现，也许会有人感到惊讶。
不管如何，只要你认真研判微软的企业文化和管理理念就不难发现其精髓之处确与中国道家的“无为思想”相一致。
微软的企业文化大体涵盖如下几个方面，一是技术方面，微软塑造的是对行业前沿技术的坚韧执着和挑战权威、永葆领先地位的高歌激情；二是工作责任方面，微软塑造的是责任至上、善始善终、精益求精、追求卓越、服务客户的管理理念；三是文化方面，微软塑造的是倡导无为而治、平等自由、以德服人的“人本思想”文化。
可见，在微软的企业文化中，特别是“人本”文化更胜一筹。
微软公司全球副总裁李开复曾言：微软公司放权给每一个人主导自己的工作。
公司没有“打卡”的制度，每个人上下班的时间基本上由自己决定。
公司支持人人平等，资深人员基本上没有“特权”……，公司主张施行“开门政策”，也就是说，任何人可以找任何人谈任何话题，当然任何人也都可以发电子邮件给任何人。
可见“无为”和平等是微软公司快速发展的必备平台。
微软公司的企业文化还有一大特点就是倡导自我批评，这更是中国传统文化“修己安人”思想和道家无为思想的发展体现。
老子“无为思想”对企业的影响绝非偶然。
人们常说“富不过三代”，在中国，有着117年历史的本土民族企业广东南方李锦记营养保健品有限公司（原中华老子号“李锦记耗油庄”）第四代掌门人李惠森从传统文化老子《道德经》中汲取营养，上升到管理层面，继父亲李文达从中国传统文化儒家“修身岂为名传世，作事惟思利及人”提炼出企业管理文化“思利及人”之后，又提炼出“自动波”管理文化，获得成功。
今年４月，在美国机构举办的年度“最佳雇主”评选中，获得了“2005中国最佳雇主”、“2005 亚洲最佳雇主”两个称号。
李氏手中的牌又是什么呢？诀窍何在，不能不引起人们的思考。
其实，李氏的杀手锏就是老子的“无为思想”。
“无为思想”思想成为南方李锦记的价值观和企业文化的核心思想，使得企业走向无为管理的管理模式，而恰恰收到了“有为”的巨大效果。
所谓“自动波”，本是香港人对不用手动换档汽车的俗称，被李惠森借用并专指南方李锦记“无形领袖”的组织模式和管理模式。