人人负责的学生自治文化意义

人人负责的学生自治文化意义
1.有利于开启学生幽闭的心扉
小学是基础教育的基础。

“学生自治教育”要从基础教育抓起。

其主要原因是:
(1)相对来说，小学生年龄偏低，可塑性强;(2)从认知规律来看,从低级到高级,从不自觉到自觉,需要一个漫长的变化过程;(3)从儿
童的心理特点来看,只要是他们能做的事,就不喜欢别人多加管束,他们渴望的是自理、自立,总是希望得到老师或同学的赞赏。

但由于家庭环境、家长素养、个性天赋的差异，因此,在启蒙教育阶段,教师要根据儿童生理特点与心理特点,积极引导学生自己的事自己做,集体
的事大家做,他人的事选择做。

学生只有在不断的实践中,才会形成独立自理的能力。

这里必须指出,学生自治,不是学生自由行动,而是要遵循一定的规则,用规则来约束自己。

这个规则，既要符合伦理道德标准，又要切合学生的意愿。

对此,陶行知认为，学生自治不是自由行动,乃是共同治理;不是打消规则，乃是大家立法守法;不是放任,
不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。

这里强调了“共同治理”“大家立法守法”"“练习自治”三个关键点。

“共同治理”,就是要培养学生的集体意识,或者说团队协作精神。

“学生自治”置身于集体之中,受到他人的监督，又得到他人的帮助;“大家立法守法”,讲的是立法要大家立, 规矩要大家守;“练习自治”，是讲学生自治有一个学习和训练的过程,这个过程是一个不断内化的过程。

可见，“学生自治教育”有利于开启学生幽闭的心扉,唤醒学生沉睡的潜能。

2.有利于促进学生实现知识与能力的双重转化
长期以来,由于传统教育观念的束缚,重知识轻能力的现象犹如
一条绳索,始终缠绕着师生的手脚。

因而，导致学生的知识与能力不
能得到协调发展,甚至错失了能力培养的最佳时机。

学生只会跟着教
师亦步亦趋，学习缺少主动精神，思维缺乏沉稳与灵动,生活缺少自理与自主。

显然,这种教育状况与新时代的要求格格不入。

新时代需
要的是知识与能力二者得兼的人才。

这种人才应该具.有如下品质:(1)具有主动的进取精神，不满足于现状;(2)具有竞争心理, 不甘落后; (3)具有正确的学习方法，形成符合自身特点的学习
策略; (4 )具有团队协作精神, 善于吸取他人的经验,乐于帮助他人,共同进步。

而这些品质是在长期的学习活动中形成的,其精神支柱是
自理、自立、自强。

其实,早在二十世纪初期,陶行知先生就谆谆告诫我们:“从学习的原则看起来，事怎么做,就须怎样学。

譬如游泳要在水里游,学游泳就须在水里学。

若不下水，只管在岸上读游泳的书籍,做游泳的动作,纵然学了一世,到了下水的时候,还要沉下去的。

”可见，具备了一定的知识,不等于具备了一定的能力。

从知识到能力,
这里有一个转化的过程。

这个过程就是将知识运用到实践中去的过程。

可见，实践是知识转化为能力的“催化剂”。

经验表明:学生主动参与、积极实践是能力培养的关键。

主要表
现在: (1)具有主动参与的积极性,不是听“学问”，而是做“学问”;
(2)具有质疑与反思的思维习惯,就是平时所说的“学贵有疑”的道理;
(3 )具有克服困难的顽强的意志，及时调节自己的学习策略。

只有如
此，才能在学习知识的同时,实现知识向能力的转化,进而实现知识与能力的双重转化。

可见，重视学生自治教育，就是重视学生个性的张扬，重视学生能力的发挥。

3.有利于创设新的学习情景
我们正处于一个伟大的新时代。

新时代对教育提出新的要求,那
就是培养创新型人才。

这个创新是在继承基础上的创新,是在学习他
人经验基础上的创新;是在一定目标引导下的创新。

而创新的素质的
形成有赖于个体积极性的发挥，有赖于集体的智慧及自强不息的奋斗精神。

学生只有具備了自强自立的独立人格,具备了厚实的知识基础,才能绽放出创新的花朵。

人们越来越清楚地认识到,人类的进步和文
明成果由于网络的开放和共享,更加容易地被传播和使用。

因而，网
络时代给教育带来了生机。

信息技术改变着人类文化的传播方式。

多媒体读物的出现,拓展了学生的阅读空间,为学生创设了新的学习情境。

这对于具有自治能力的学生来说，无疑是一个福音。

陶行知在《教学做合一之教科书》一文中如是说:“我们要活的书，不要死的书;要真的书.不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。

”他的这段话耐人寻味:阅读,既要重视知识的传承,又要重视知识的发展;既要重视实践的价值,又要重视创新的引领。

一百多年以来,历代教育界的人士正是沿着这条轨迹在苦苦求索，然而，成效甚微。

究其原因，是学生自治能力不尽如人意。

虽然如今各类课外读物展现出人类知识的精华,但由于学生内驱力较差。

课外阅
读形同虚设,这是一种浪费，也是一种悲哀。

可见,学生自治能力的培
养关乎新的学习情境的创设,关乎到创新型人才的培养。

“学生自治”，倡导的是学生“自学”,彰显的是学生“自强”。

陶行知曾經将学生自治喻为“人生的美术”。

他说:“因为自治是人类的美术,凡美术都有使人欣赏爱慕的能力;那不能使人欣赏的、爱慕的,便不是真美术,也就不是真的学生自治。

”事实说明, “真的学生自治”是潜能的开发,经验的激活, 独立性的彰显。

它既有令人欣赏的价值，又有值得爱慕的靓丽。

4.有利于培养学生的合作意识
学生自治,是在共同自治基础上的自治。

陶行知从国民的素质出发, 认为今日的学生,就是将来的公民。

共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力。

这样看来,“共同自治”，就是将个人置于集体规则之中的自治。

因此,个人要对集体负责,集体要为个人着想。

个人与集体存在着-种影响和被影响、约束和被约束的关系。

可见,“共同自治"体现的是同学间的互相促进、共同合作。

从这一意义上来说,“学生自治”教育有利于培养学生的合作意识。

合作意识具体表现在:(1)在完成共同任务中,个人必须承担一定的责任;(2)在学习过程中，个人要注意与他人沟通,形成合作的张力;
(3 )在各种竞赛活动中，既要表现出一种竞争意识，又要表现出团队合作精神, 形成团队的合力; (4)在面对同学间的矛盾与纠纷中，既要实事求是 ,又要与人为善,发挥集体的正能量。

从教育的现状来看，目前学生自我意识较强,但合作意识淡薄。

他们不懂得或不善于将个人的发展置于集体的智慧之中。

事实上,合
作对个人的成长与发展具有举足轻重的作用。

人各有长,合作可以集思广益,可以取长补短，可以优势互补。

倡导学生“共同自治”,就是强调团队合作的重要性。

从时代的发展来看,新时代呼唤具有高素质的国民。

这种高素质的国民,既要有厚实的知识基础，又要有创新精神;既要有强烈的事业心,又要有报效祖国的责任心。

无论是知识学习,还是创新发展;无论是事业追求,还是责任但当，都离不开人与人之间的合作。

如今的在校学生就是未来之国民。

所以,重视学生“共同自治”教育,也是一种时代的需要。

5.有利于学生伦理道德之修养
陶行知在《学生自治问题之研究》一文中指出:“修身伦理-类学问,最应注意的,在乎实行;但是现今学校中所通行的修身伦理,很少实行的机会;即或有之,亦不过练习仪式而已。

所以嘴里讲道德,耳朵听道德,而所行所为却不能.合乎道德的标准,无形无影当中,把道德与行为分而为二。

若想除去这种弊端,非给学生种种机会, 练习道德的行为不可。

"这里,即指出了道德教育中的弊端，又指出了解决弊端的出路。

陶行知讲这番话是在二十世纪初,时间已经过去了一百年,但“嘴里讲道德,耳朵听道德 ,而所行所为却不能合乎道德的标准”的现象仍然发生。

这不能不引起教育工作者的高度重视。

可见,倡导学生自治教育是学生修身伦理之需要。

道德教育成功与否,取决于学生行为有没有合乎道德的标准。

教师如果一味地从书本到书本不厌其烦地念“道德经,”纵然念了一百遍,也是徒然。

因为, 没有给学生“练
习道德”的机会。

而练习道德,要靠学生自己去经历，去体验,去担当,去分享。

陶行知在论及学生自治在修身伦理中的意义时明确提出,“要形成以下几种习惯:一是对于公共幸福，可以养成主动兴味;二是对于事业，可以养成担负的能力;三是对于公共是非,可以养成明了的判断。

这几种习惯,正是基本的道德标准使然。

简而言之，一要学会“分享”，二要学会“担当”，三要学会“判断”。

这里，既有体验,又有责任,更有方法。