高中文言文阅读题选编（69）

高中文言文阅读题选编（69）
高中文言文阅读题选编69
（八七二）阅读下面文言文，完成下列题目
《酌古论》序
文武之道一也，后世始歧而为二：文士专铅椠①，武夫事剑楯。

彼此相笑，求以相胜。

天下无事则文士胜，有事则武夫胜。

各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。

才智所在，一焉而已。

凡后世所谓文武者，特其名也。

吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长。

独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者。

故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然②。

可以观，可以法，可以戒。

大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。

命之曰《酌古论》。

【注】①铅椠：指写文章。

②较然：明显。

1．第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是
2．下列说法符合文意的一项是 ( )
A．古代文士和武将的成功道路只有一条。

B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。

C．后世的文士、武将只注重自己的名声。

D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。

3.“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是
4.作者“酌古”所要研究的材料是什么。

（用自己的话回答）
（1）
（2）
5.作者写作《酌古论》的用意是什么？
答：
参考答案
1、才智所在，一焉而已。

解析要知道与“文武之道一也”相呼应的语句，首先应该知道这句话的含义，即学文和习武的道理是一样的，理解了这一句话的意思，相呼应的语句就很容易找出。

2、B 解析 A项“只有一条”错误，文中的“文武之道一也”中的“一”是一样、一致的意思。

C项明显错误。

由“吾鄙人也……又非所长”，可知D项是错误的。

3、（运用了排比的手法）强调了“酌古”（在多方面）的重要作用，增强了论证的气势。

解析从句子表面形式来判断，排比手法的修辞不难判定，而排比手法更重要的一点就是增强气势，加强语气，结合文章的内容加以分析就会得出结论。

4、（1）（史书中）所记载的英雄缺乏才智的事例（2）英雄具备才智但前人未能分辨明白的事例
解析文中提到的“故能于前使史间窃窥英雄之所未及”等语句可以得出合理的答案。

5、是为了探究、参酌历代治国用兵的成败得失，为后人提供借鉴。

解析从文章最后一句，可知作者的写作目的。

（八七三）阅读下面文言文，完成下列题目
醉书斋记 [清)郑日奎
于堂左洁一室为书斋，明窗素壁，泊如也。

设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。

竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。

书架书筒各四，古今籍在焉。

琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。

甫晨起，即科头拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。

随意抽书一帙，据坐批阅之。

顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大
半为之隐。

有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。

家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗来，都不省取。

或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。

逾时或犹未食，无敢前请者。

惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。

内子出，复忘之矣。

羹炙皆寒，更温以俟者数次。

及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹灸虽寒，或且味变，亦不觉也。

至或以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。

夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。

客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。

客伺久，辄大怒垢，或索取原刺，余亦不知也。

盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。

而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余是以无所顾虑，而嗜益僻。

他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。

内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶?吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。

”余惝然久之，因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶?遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。

”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．于堂左洁一室为书斋洁：干净
B．婢子送酒茗来，都不省取省：记得
C．客或访余者，刺已入刺：名帖
D．而采其语意以名吾斋名：命名
2．下列句子中加点词语意思和用法全都相同的一项是（）
A．竹床一，坐以之挟泰山以超北海
B．书架书筒各四，古今籍在焉万钟于我何加焉
C．仍夹一册与俱，且啖且阅若属皆且为所虏
D．余惝然久之顷之，烟炎张天
3．下列句子中加点词的意义和现代汉语完全相同的一项是（）
A．顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上
B．起视之，皆烂漫睡地上矣
C．家中人启事不以时，即叱出
D．吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋
4．下列对文意的理解和分析，正确的一项是（）
A．作者笔下的醉书斋与明代著名作家归有光笔下的项脊轩非常相似，都是面积狭小，陈设简陋。

B．作者爱书惜书，从不许别人触碰自己的书籍，婢女送酒送茶时不小心碰了一下书或不小心将书打湿，必受怒责。

C．作者读书极其专注，沉湎书中自得其乐，常常是废寝忘食，甚至因为读书而怠慢了客人，真可谓书痴一个。

D．作者不仅嗜书，而且嗜酒，后来他本想戒酒，但妻子认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，而且将书斋命名为“醉书”。

5、文言文翻译。

（1）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

（2）子曰：“君子之于天下也，无藡也，无莫也，义之与比。

”
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

参考答案
1．A(洁：使……洁，打扫干净)
2．D都是用在时间词之后，不译。

(A介词，用；连词，相当于“而”。

B代词，“此”；语气词，相当于“呢”。

C且……且，一边……一边；将要。

)
3．A会心，古今都指领悟到别人的意思。

(烂漫：文中指散乱；今意指坦率自然，毫不做作。

启事：文中是两个词，禀报事情；今为名词，指为了说明某事而登出的文字。

赞成：文中是帮助实现的意思；今意为赞同，同意。

4．C(A文中看不出面积，且陈设并不简陋。

B“误触”的不是书，是酒茗，且文中指的是
酒或茶水被自己碰翻而打湿书页。

D嗜书而非嗜酒，嗜书如嗜酒，“醉书”是说自己醉心于书如刘伶醉酒。

5、（1）老师善于一步一步引导别人,他用各种文献典籍使我的知识,视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。

（2）孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。

”
（3）内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。

文言文参考译文：
在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋，明亮的窗户，洁白的墙壁，很安静。

摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗等。

一张竹床，用来坐；一张木榻，用来躺卧。

还摆放了书架和书筒各四个，古今的书籍都放在里边。

琴、磬和麈尾等各种什物，也都交错摆放在旁边。

早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，将笔蘸饱满做好准备。

随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。

一会儿读到自己有领悟的地方，就提笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。

有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。

看见这些情景的仆人都感到害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。

婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。

有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，后来就不再端来了。

有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。

只有妻子有时通过门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗?”我答应了。

妻子出去后，又忘掉了。

汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。

等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。

甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。

晚上坐着读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。

有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校举书籍，没有立即出去见面。

客人等久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。

大概是因为我的性格严厉急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不再追问，因此匆忙之中没能告诉我。

家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。

有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。

妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧?我也只能坐看着你沉湎在书中，不能够帮助你实现你的打算。

，’我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有区别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，痴迷诗文不也胜于沉溺女色吗？（注：典故：长安众富儿，盘馔罗膻荤。

不解文字饮，惟能醉红裙。

----韩愈《醉赠张秘书》）于是笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊!”于是不再立即戒除，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。

（八七四）阅读下面文言文，完成下列题目
醉白堂记
（宋）苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。

取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。

意若有羡于乐天而不及者。

天下
之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。

天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得，苟有以与之，将不胜其求。

是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。

当是时，其有羡于乐天，无足怪者。

然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。

文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。

急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。

杀伐果敢，而六军安之。

异域遐陬，想闻其风采，而天下以其身为安危。

此公之所有，而乐天之所无也。

乞身于强健之日，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。

府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。

此乐天之所有，而公之所无也。

忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人，此公与乐天之所同也。

公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。

方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。

古之君子，其处己也厚，其取名也廉。

是以实浮于名，而世诵其美不厌。

以孔子之圣，而自比于丘明，自以为不如颜渊。

后之君子，其实不至，而皆有侈心焉。

扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然后世终莫之许也。

由此观之，忠献公之贤于人也远矣。

昔公尝告其子忠彦，将求文于轼，以为记而未果。

既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。

（选自《文法津梁》上册，有删改）【注】①魏国忠献韩公——即韩琦，谥忠献。

②伊周——指商伊尹和西周周公旦。

（韩）琦早有盛名，识量英伟，临事喜怒不见于色。

论者以重厚比周勃，政事比姚崇。

其为学士临边，年甫三十，天下已称为“韩公”。

宋嘉佑、治平间，再决大策，以安社稷。

当是时，朝廷多故，
琦处危疑之际，知无不为。

或谏曰：“韩琦所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。

”琦叹曰：“是何言也？人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉？”闻者愧服。

（节选自《宋史·韩琦传》）
1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.而行乎利害之涂涂：通“途”，道路
B.而天下共挽留之，莫释也释：释手，放弃
C.方其寓形于一醉也寓形：寄托形骸
D.韩琦所为诚善诚善：诚实善良
2.下列各组语句中，全都直接表现忠献公“无愧于伊周”的一组是
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂
②既已相三帝安天下矣
③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩
④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐
⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世
⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少
A.①②③
B.②③⑤
C.③④⑤
D.①⑤⑥
3.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A.韩琦生前曾经在自己的宅第旁园池之上建造一座娱乐休憩的厅堂，并且把这座厅堂命名为“醉白”，借以寄托自己的情趣怀抱。

B.韩琦操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得；但晚年羡慕白乐天享受山水园池之乐。

因此遭到世人的责怪。

C.古之君子对自己要求严，孔子认为自己不如学生颜渊。

韩琦能够自比白乐天，可见他也像孔子一样“其处己也厚，其取名也廉”。

D.宋史《韩琦传》选段赞美韩琦识量英伟，年轻有为，肯定他在国家危疑之际不顾个人生死安危，知无不为，勇于担当。

4.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语
（1）当是时，其有羡于乐天，无足怪者
（2）后之君子，其实不至，而皆有侈心焉
（3）人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉
参考答案
1、D 解析诚善：诚，的确，确实；善，好，对。

2、B 解析排除①④⑥，①泛指担任治理天下工作辛劳繁重④说的是白乐天⑥写韩琦不在乎个人得失。

3、B 解析“遭到世人的责怪”错，世人只是觉得韩琦可比伊尹，对他羡慕乐天不能理解，没有责怪之意。

4、（1）在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，（或：他羡慕白乐天）是不值得奇怪的。

（2）后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。

（3）人臣竭尽力量为国君做事，把个人生死置之度外，怎么能够预先忧虑事情不能成功，就停止下来不去尽
力做呢？
【文言文译文】
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。

选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。

意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。

天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。

我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。

老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。

凡是不能满足的都想要得到满足。

如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。

因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。

这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。

晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不
能够放弃。

在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。

但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。

治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。

渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。

勇敢征战，安定六军。

遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。

这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。

在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。

家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。

这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。

忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。

忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。

只是将寄托情趣在与白乐天相同的爱好中。

当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。

完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。

古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。

因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。

圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。

后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。

杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。

由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。

过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。

死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。

（八七五）阅读下面文言文，完成下列题目
醒心亭记
曾巩
滁洲之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记以见其名之意。

既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。

或醉且劳矣，则必即醒心而望。

以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。

故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。

噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

虽然，公之乐，吾能言之。

吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也。

一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。

若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。

今同游之宾客，尚未知公之难遇也。

后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。

则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤？
庆历七年八月十五日记。

1下列句子中对加点的字的解释，不正确的一项是（）
A．既又直丰乐之东几百步直：径直
B．以见夫群山之相环，云烟之相滋滋：滋扰
C．吾民给足而无憾于下憾：怨恨
D．一山之隅，一泉之旁隅：角落
2下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）
A．①草树众而泉石嘉②则其心洒然而醒
B．①而名之以见其实②又得以文词托名于公文之次
C．①泉水之涯②旷野之无穷
D．①则必即丰乐以饮②则必即醒心而望
3以下句子分别编为四组，全部表现“公之乐”的一组是（）
①则其心洒然而醒，更欲久而忘归也
②一山之隅，一泉之旁
③天下学者皆为材且良
④夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜
⑤则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑤ D．②③⑤
4下列对原文的理解和赏析不恰当的一项是（）
A．本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《丰乐亭记》巧妙地联系在一起，以“醒”贯穿全篇。

B．本文虽为记，却主要围绕欧阳修的“醉”“乐”“醒”展开议论，议论长于记叙。

C．作者指出欧阳修“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。

D．正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来。

”欧阳修筑亭题名的含意就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”，而这也正是本文的主旨所在。

5翻译下面的句子。

（1）或醉且劳矣，则必即醒心而望。

译文：
（2）夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也。

译文：
（3）则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？
译文：
参考答案：
1、B（滋：滋生、蔓延。

）
2、D（连词，就。

A项①表并列关系；②表修饰关系。

B项①表目的连词，来；②介词，凭借。

C项①结构助词，的；②用在主谓之间取消句子独立性。

）
3、B（①“则其心洒然而醒”是“乐”的实质；②由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这不是“公之乐”；③④由“天下学者皆为材且良，夷狄、鸟兽、草木之生者皆得其宜，公乐也”可知均是“公之乐”；⑤写同游者的“喜”与“幸”。

）
4、C（由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知）
5、（1）有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。

（2）边远地区的人、鸟和兽、草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。

（3）那么凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜和幸运吗？
参考译文：
在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来，之后又从丰乐亭径直往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我曾巩为它写一篇记。

只要欧阳公和滁州的宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。

有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景。

在那里可以看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。

所以根据这样的事为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。

唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，这是更擅长的了！
虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。

我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下求学的人都贤德有才能，边远地区的人、鸟和兽、草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。

而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。

像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。

现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。

以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却又没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。

那么凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜和幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道不感到欢喜和幸运吗？
（宋仁宗）庆历七年八月十五日记。

（八七六）阅读下面文言文，完成下列题目
释惟俨文集序。