马克思早期的文学意识形态论

克 思所揭露的 在 黑 格 尔 哲学范围 内 去克 服 异化 只
,
,
唯 物 主义 世 界观的根 本 原 则
, ,
。
在 社 会 历 史领 域 丙
:
,
能是 思辩 的幻 想
置的
。
“
”
。
在 其 中文 学 是找 示到 正确 的 位
卜
, “
人 类 的活 动 也 相 应 地 在这 两个领域 中展 开 物 质 性
领域 和精 神 比领域 因 而 意识形态的 理 论 则 是 根 据这 * 根本 原 则 问 题 回 答如 何进 一 步 宏观认识 和 变动社会 与 意识 形态 相 对 应 的 是 处 于社 会存 在的
安徽教 育学院学 报
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1侧 兮 年第 4 期
马 克思 早 斟 的 文 学 息 识 形 态 论
刘 彦顺
提要 本 文 认 为 马 克 思 主 义 丈 学意 识 形 态 理 沦 走是随着唯 物史 观 尤 其是 社会 索观 论娇 成 熟
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1 9 9 3 年第 4 期
用了 在他 们 之 前或 同 时 代 已经流行 的概 念 ; 在 使 用
手 稿》 标志着 马 克 思 异化 理 论 的 基 本 完 成 为 文 学
,
这些概 念的 时候 马 克思 主 义 经 典作 家 当 然要对 它
, ,
,
这
种同一性 何 在 呢 ? 我 们 知道 物质 和意识何 为 第一
性 的伺 题是 划分唯物 主 义 和 唯 心 主 义的 界限 承 认 物质第 厂 性意识第二 性 意 识 对 物 质有能 动作 用是
、
不过 是他个 人 活 动 的产 物 因而 丝毫也 不 会 触动现 存 的物 质经济 关 系和 现 存的社 会制 度 所 以 企如 马
经 济 基础 、 在 这 种 宏 观社 会 阐释 论 中 承 认经 济基 础 决定意识形 态 意 识 形 态 对 经 济基 础 具有能 动 的 反作 用是历 史 唯 物 主义 否则 就 是 厉史唯 位 主 义
, , 。 、 , ,
们 有 所 取舍并 有 所 发 展 但并 没 有改 变 它 们 的 原 意河 可是在 在约 定俗成 的意 义 上使用这 些 概念 而 在 逻 辑与方法 论 的 意 义 之 上
, , 。 ,
,
意识形态 论 的提 出和 发展 奠 定 了基础 ;
马 克 思 的 异 化 观 与 黑格 尔 和 费 尔 巴 哈 有着 极 其 密 切的 关 系
。
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,
,
游 心异
_
从马 克 思 主义 思 想 中的概念和末语的来 源
,
。
克 思 对立 论 的泥 潭
。
厅面 来 阐 述 这个 向题 给 我 们 最大的启录 在 于 逻辑
,
根 据 这 个 道理 考察 马 克 思 主 义 关 于文 学 的 意 识形 态理 论 亦 然
。
和 方 法 论 上的 意 义
众 听 周知 马 克 思 主 义 经 典 作
,
政 治经 济上十分软 弱的资产阶级和 小资产 阶级 为 代表的一种特殊哲学 思 潮时 就把合著的书 名定秀
之 间 是 有 区别的 例如 马 克思 创 立 唯物 史 观 经 厉 了
从 太成熟到 成熟 的过程
,
肇 戛 黑黑练 黔 糕 裂 摆 繁
化 理论 化 规律 化的 东西 即 它 的 根 本 范畴 和规
” “
, ,
,
找 到这 个 同 一 性 就 能 让 我 们清楚 地 看 到 意 识歌态 粕勺 独特 内涵 以及 所 属 的独 特哲 学 范 畴
, , 。
“
展 出 来飞 提 高 人 的 认 识 水 平 使 人 们认 识到 同他对 立的 社 会 环境 不过 是精 神 心 灵 的这 些 虚 幻 的 表 现
。
因
但 又 与 之不 同
。
黑 格尔用异 化 的克
,
“
意识 形 态 这 个
, 。
”
服 说 明 主 体 写客体 的 分 裂 与对 立 他认 为 异化 的克
术语的历 史 的过程 有 着 它 自 己 的 同 一性 在 马 克思 主 义 理 论 之 中亦然 但 差异 是 根 本 的
, ,
服就 是重 新占育对象性 的 的本 质 但这 种 手段 只是 通 过“ 理性 的教 养 或 教 化 把 潜 在 的 自我意 识发
, “
意识形态 ( i d o e
,
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一词 源 自希腊
,
家 都是 十分 重 视 历 史遗 产 的
, ’ ,
人 们 不 能 自由选 择
文的
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和 肋 泌 ( 拉 丁 化 ) 意 为 关 于 观念 的理 论
、
作为 自 己 历 史 基 础的 生 产 力 因 为任 何 生产 力 都 是 既得 的力 量 鸣 精 神生 产 同样 如 此
。
最早 为法树 大 革 命 时期 的 经济 学 家 哲 学 家 德斯 图 德
。 .
马 克 思 主义 著
.
一 意 识 形 态概 论 》 特 拉西 在所著 《 书 中使 用
.
。
作 之 中的 很多 概 念并 不 是 经 典 作 家 的独 创 而 是 沿
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安 徽教 育 学 院 学 报
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马克 思 主 义学说 中的 每 一 个范
帐 原理 都不是
一
而是 经 历了 / 个过程 次形 翩年
,
但理论 和 历史
有着产 格 的 历史 顺 序性 和
二 是 对决定社 会发展 的 最根 本动 力 的回瘩
。 ,
、
因 为这 是 一 个纲 领
行司 不 仅 在法 国
,
和 指导 思 想
黑{ 燕熙 撇先
史 的 角度来看 不存 在 没 有 历 史 的 科 学 也本存 在 没 有 科学 的科学 史
, ,
笔 者 认 为 从 历史 发 展 的 角 度去探 本 认识
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乞
以 致 马克 思 和恩格斯在抵料 、
而且 在整 个 欧 洲 大陆都 已 经颇 为 坑世纪初 以
二
井 诊井 { 扮旅 {
熟 的思 想
。
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标 志 应该
,
“
意识 形态 问 一般 的 哲 学 和解释 性 的 理论不同 其
。
、
”
,
一 是 它的 实践性 和 变 动 性
其二 是它 具 有 一定 的
”
政恰企 图毛 在 马 克 思开 始 写 作 的 年代 担意识 形 态
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