第23课《愚公移山》分析

愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？
愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱 负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的 无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大 实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。 大智若愚
智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人 的力量估计过低。鼠目寸光
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自
《列子•汤问》。
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寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托 的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理 或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道 理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒 的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓 于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示 和深刻的教育。
仞。
• 作用：衬托愚公的毅力和气魄
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2. 用原文回答： 愚公移山的原因是： 惩山北之塞，出入之迂也。 3. 愚公移山的目标是：
指通豫南，达于汉阴。
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4. 愚公移山的主张得到全家 拥护的句子是：
——杂然相许。 5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
——寒暑易节，始一反焉。
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9.历史上无数的“山”都被“愚公” 们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本 主义，历朝的改朝换代……
10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”： 不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主 义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也 不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实 现……
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用箕畚
ห้องสมุดไป่ตู้
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
反焉。
第一、二段译文
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高 万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了， 面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻 塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说： “我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山， （使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水 的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意 见。
徐
悲
鸿
作
品
《
愚
公
移
山
》
所无了面走望讲想凭面任任讲听
以路却对走望起起着对凭凭起起
后难了着脚头来来是着那那来来
来啊心满下上不不一王脚扁是是
人开中堂一天是是身屋板担笑奇
为路祈儿马外笑奇肝与把把谈闻
你更愿孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
磨压
穿弯
愚公移山
《列子》
作者作品简介
列子，名寇，又名御寇，战 国前期郑国人，道家代表人物之 一，其学本于黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事 和神话传说。
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
代愚公
一厝朔东，一厝雍南。
同“措”，放置
自此，冀之南， 汉之阴，无陇断焉。
第三、四段译文
河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他 说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和 衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又 能把山上的土石怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固， 简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即 使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙 子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增 高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可 回答了。
——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
5. “帝感其诚”的“诚”是指：
——愚公移山的决心和毅力
6. 下列划线的“之”和“其” 分别指代什 么？
操蛇之神闻之 告之于帝 惧其不已
——愚公移山这件事 ——愚公移山这件事 ——愚公及其子孙
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？ （注意读法，人物说话的语气）
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翻译句子
1 惩山北之塞，出入之迂也。
苦于山北（交通）阻塞、出 入绕远。
2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
——凭您的力气，连魁父这座小山都 平不了，还能把太行、王屋这两座大 山怎么样呢？
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1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万
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山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖 下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚 心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背 走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到 雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸， 就没有山岭阻隔了。
无 陇 断 焉
翻译句子
1. 甚矣，汝之不惠！
——你太不聪明了！
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他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的 小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样 呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道： “把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公） 带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用 畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿， 才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年 时间），才往返一趟。
5. 帝感其诚。
——天帝被他们的诚心所感动。
遗男
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1. “河曲智叟笑而止之”的 “笑” 应是哪一种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
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4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：
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6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？
山之高：“高万仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
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河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
代指愚公
你太不聪明了
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
2. 以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？
——凭你这样大的年纪和衰弱的体 力，还不能毁掉山上的一根草，又 能把（这些）土石怎么样呢？
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翻译句子
3. 汝心之固，固不可彻，曾不 若孀妻弱子。
——你思想顽固，简直顽固得不开窍， 还不如寡妇和小孩！
4. 河曲智叟亡以应。
——河曲智叟没有话可回答了。
其妻献疑曰 献：提出，不反对 以君之力 君：是尊称
河曲智叟笑而
止之曰
而笑：讥笑
以残年余力 残年：极端鄙视
曾不能损 损：减少山之土 魁父之丘
如太行王屋何
曾不能毁 “毁”“一毛”： 山之一毛 拔根汗毛的力量
也没有
其如土石何 “其”字加
强了反问语 气
妻子的态度：关爱
智叟的态度：嘲讽
愚公究竟 愚不愚？
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解释重点字词
太行、王屋二山，方
方圆
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南， 河阳之北。
山的南面或水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
将近
面山而居。惩山北之塞，
面对
苦于
出入之迂也，聚室而谋曰：
绕远，曲折
商量
“吾与汝毕力平险，
全部 险峻的大山
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
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7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移 山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之 智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全 党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我 们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是 全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我 们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
认为“愚”的理由：
1. 困难太大，不如搬家或修路； 2. 把山移到别处，又挡住了别人的路； 3. 投入和收益不相称，经济上不合算； 4. 破坏环境和生态……
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认为不愚的理由：
1.愚公既有雄心大志，又有实施措施， 还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后 驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟 哑口无言（ “无以应” ）。
愚公 移山 不愚
大智
有发展的眼光
笑而止之不智
大勇
与困难作斗争
本文以神话结尾， 有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的 力量来实现愚公的宏伟抱负，是在 生产极不发达的条件下解决人和自 然矛盾的方式，反映了古代劳动人 民的美好愿望。
愚公移山的故事说明了什么道理：
愚公移山的故事，反映了我国古代 劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力，说明了要克服困难就必须下定决心， 坚持不懈地奋斗的道理。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”
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4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天 地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为 子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除 穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话， 将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
草木
其 如土石何？”
难道 把……怎样
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不 通 连……都
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙， 即使
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以
应。
何愁，担心什么
通“无”
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于
代愚公移山这件事 他，代愚公 停止 这件事
指通豫南，达于汉阴，
一直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞成
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问
凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
把……怎么样 况且，哪里
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷
之于
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿 挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有