武隆县民俗风情

武隆在远古商周时代居住的是来自大巴山以北，秦岭以南，汉水流域江汉平原的巴人。

巴人是部族的称号，琮族（即僚人，又叫板凳蛮）是巴人的一支，生活在乌江流域涪州一带。

随着时代的推移和社会的发展，在各个历史进程中都充满着斗争和社会的变革，致使
武隆多次被荒废成为蛮夷，也统称为武陵蛮。

因此，武隆人民在古代一直被赶尽杀绝，人
口基本上是从外地赶来填补。

在雍正年间（1723--1735），清政府强制实行"改土归流"政策，对少数民众进行残酷的驱赶和屠杀，历史上叫做"赶蛮拓业"、"湖广填四川"。

因而武隆人在历史上有相当一部分是外来移民，一部分土著人就是巴人的后裔。

目前，武隆县有40多万人口，主要是汉族，也分布着少数苗族、仡佬族和土家族。

这些族人一直生活在大山
大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和骠悍的性格，因此巴人以
勇猛、善战而称。

大山大川铸就了武隆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英
气勃勃，形成了"敢想、敢干、实干、快干"的武隆精神。

武隆的奇山秀山，更是盛产帅哥靓妹。

自古有"江口妞、羊角崽"之说。

江口镇位于芙
蓉江出口，芙蓉江的水特别滋润姑娘的容颜，江口一带的姑娘个个貌若天仙，朋友们到芙
蓉江一游，定会看到芙蓉仙子。

羊角有著名的五里滩，在过去来往乌江的船只在通过五里
滩时，必须依赖纤夫，因此在羊角一带有很多小伙子者是拉纤出生，个个豪爽剽悍，刚劲
有力，看到到羊角崽儿就能感受到大山的气魄，大江的胸怀。

人文轶事：
1. 长孙无忌墓
长孙无忌（约597年-659年），字辅机，河南洛阳人。

先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇
族支系，后改为长孙氏。

其祖先是后魏文帝第三代后裔，因功世袭人人之号，自七世祖以降，皆受后魏，西魏及历代朝廷封赏，其父名晟，为隋右骁将军。

长孙无忌是唐太宗李世
民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。

长孙无忌非常好学，"该博文史"。

隋朝义宁元年（617年），李渊起兵太原。

无忌进见，渊爱其才略，授任渭北行军典签。

自此辅佐李世民，建立了唐朝政权，是唐朝的开国
功臣，以功第一，封齐国公，后徙赵国公。

武德九年(626年)，参与发动玄武门之变，帮
助李世民夺取帝位。

历任尚书仆射、司空。

为人谨慎，改任司徒。

贞观十一年（637年）
奉命与房玄龄等修《贞观律》。

贞观十七年，图功臣二十四人于凌烟阁，长孙无忌居第一。

唐高宗即位，册封太尉，同中书门下三品。

永徽二年（651年）奉命与律学士对唐律逐条
解释，撰成《律疏》（宋以后称《唐律疏议》）30卷。

因反对高宗立武则天为皇后，为许
敬宗诬构，削爵流黔州（今重庆市彭水县），在江口自缢而死。

长孙无忌死后，即葬于武隆县江口镇乌江河畔薄刀岭的令旗山下。

原江口墓址成为衣
冠冢保存至今，长孙无忌墓被当地老百姓称为"皇坟"，"天子坟"。

墓地规模原占地三亩，主基古朴庄重、楼亭阁工艺精湛，石碑、石狮、石兔、石马排列有序，栩栩如生，然而风雨
沦桑，现存墓高5.35米、直径三十米的圆形黄土冢，墓前有明万年历间彭水知县吴元凤立"唐太傅长孙公无忌之墓"碑一方，高一点五八米，宽零点七三米；清乾隆十一年彭水知县立"长孙无忌之墓"碑一方，高一点四米，宽零点四九米，厚零点一一米；清咸丰十年，彭
水邑令建诗碑一方，高一点五五米，宽零点七米，厚零点一米，诗文三十二句，二百二十
四字，褒功颂德，堪称缅怀忠良的好诗篇。

一九八四年，武隆县人民政府立"赵国公长孙无
忌之墓"正碑一方，以示纪念，并定为文物古迹加以保护。

2.李进士故里石刻：
李进士名铭熙，字佐卿，道光三十年生于江口镇上街李家院子。

自幼聪敏好学，l0岁
为文，l8岁中举，后虽屡试不中仍矢志不渝，直至42岁始中恩科进士，官至中宪大夫，
著《二有英华》一书，现存四川省图书馆：李铭熙性好恬澹，不恭荣利，辞官还乡后，兴
学堂，建考棚，筹积谷，置义渡，为民兴利除弊，深受民众爱戴。

光绪23年受聘赴楗为
传授减灶煎盐法时病故，归葬于芙蓉江畔鹦鹉坪，卒年48岁。

光绪26年，乡人仰其德，
遂由其表弟建文书碑，募资刻石以记。

李进士故里石刻雕刻于芙蓉江与乌江汇合处的乌江左岸石壁上，正中从右至左阴刻颜
体楷书"李进士故里"五个大字，字高3.17米，宽2米，人称"五字寿"。

石刻之巨，被誉为"
天下第一"。

其书法端正圆润，道劲大方，功力雄厚，堪称书法佳作。

3.力夫断界
传说旧时川（渝）黔边区的百姓因边界纠纷经常发生争执，事端频频。

贵州知州郎承
谟，以川黔两省睦邻为重，提议在川黔边的白马大山上，立一通界碑，得到了川黔边区百
姓的一致拥护。

但是由于历史的原因，川黔边区有些边界并不分明，界碑立在什么地方，
才能够为两省边区的百姓所接受呢？郎知州做了许多工作，都无济于事。

不得已，他最后
决定采纳民意，由贵州道和四川武隆，各选一个身强力壮的男子汉，各背一百斤重的行李，在两省的官员共同监督下，按规定的日期和路线，同时各自从自己的县衙门口出发。

这两
位男子汉，在什么地方相会，界碑就立在什么地方。

双方的壮汉出发以后，在众人的鼓励下，急速前进，走了将近一天的时间，走到白马山分水岭这个地方就碰了面，郎知州于是
命工匠就地取材，亲自为界碑题了字"黔蜀门屏"，刻了碑文。

从此以后，白马山川黔交界
一带，再也没有闹边界纠纷了。

4.小强盗抢大强盗
解放战争时期，国民党的彻底失败已成定局，蒋军宋希濂部从湘西节节败退至川东，
其指挥部驻扎在江口。

为了收买人心，蒋经国从重庆乘车携带大量金条，日夜兼程到江口
宋希濂司令部劳军。

当他的吉普车通过白马山时，山上土匪获知消息，就砍伐树木堆在公
路上，蒋经国到来时只好下车，土匪一拥而上，不由分说，抢走金条，却放走了蒋经国逃生。

人们事后便说：小强盗抢了大强盗。

这当然只是个笑话。

然而，1949年11月1日，
刘邓大军以摧枯拉朽之势，突破国民党军宋希濂、钟彬、罗文广等部号称"固若金汤"的白
马山防线，进而进军重庆，解放大西南，确是历史的事实。

而今，白马山上留下不少当年
的战斗遗址。

5."江口卖盐巴--排轮子"
这虽然是一句流传至今的歇后语，但它包含了一段渝黔人民吃盐的辛酸历史。

江口是黔北道真、务川、正安等县及重庆彭水、武隆县的物资集散地。

以前，贵州不
产盐，百分之九十九从重庆供给。

江口镇就是由水路运盐到黔北的最佳转运站，黔北的土
产丰富，人们用土产换盐，江口就成了盐和土产的交换市场。

解放前，食盐很贵，加上那时乌江水险，短途运输不但可以减少木船失事而造成的损失，而且可以加速资金流转，获得更多的利润，所以盐商们都是在江口转售食盐。

但盐税
是一种大宗税源，朝廷和地方都层层设卡，抽厘金税，而且商定在一定的地方运销，严格
查验。

民国年间，盐船抵达，先要申报盐业公会查核盖章，然后到盐务转运处起盐存仓，
依次而办，加上江口镇码头狭小，转运入仓，就得依轮排队。

本来各处盐商都是这种情况，但尤其以江口镇最为突出，所以出了一句"江口卖盐--排轮子"的言子。

6.川东地区第一个苏维埃红色政权
1928年4月，地下党四川省委书记李敬元，同行邓立伟视察川东地区，徒步路过后坪。

在后坪逗留期间，李敬元一行看准了后坪得天独厚的自然条件--山大、偏辟、森林茂密，
隐蔽性强，地处"两江（长江、乌江）一山（沙窝山）"和武隆、丰都、彭水交汇处，是理
想的革命根据地，在这里组织农民运动意义重大。

于是指示二路红军一部来到后坪，在武隆、丰都、彭水等地开展地下工作，主要任务是组织农民协会（以下简称农协会）、建立
苏维埃政府、开展打富济贫活动。

1928年7月，二路红军来到后坪开展地下工作，于同年10月，建立了农协会，农协
会所在地高峰槽寺庙（后坪乡政府以北1公里处），主任张保田，委员罗吉普、潘阳生、
赵月明、谭天章。

下设6个小组：一组组长赵月明，会员40人，所在地文凤山寺庙；二
组组长张世银，会员40人，所在地高峰槽；三组组长潘世权，会员35人，所在地观音庙；四组组长周月成，会员35人，所在地牌坊庙；五组组长张治善，会员50人，所在地文武庙；六组组长曾正江，会员50人，所在地寺院堡。

农协会的主要任务：一是破除旧制度，建立新制度；二是打富济贫，减租减息；三是逐步开展土地运动。

农协会成立以后，开展
了卓有成效的工作，当地的恶霸、土豪劣绅受到应有的惩处。

1929年7月，共产党派出党代表于文俊、军代表赵义军来到后坪，召集"两江一山"所
辖区各地（涪陵沙窝山，丰都包鸾、双路、观音，彭水高谷、普子，武隆火炉、双河一带）的农协会代表共25名出席会议，会议由王文俊、赵义军组织，选举产生了第一届苏维埃
政府组成人员，罗吉普为第一任主席，潘阳生任武装部长，赵月明为办公室主任，政府驻
地后坪高峰槽。

苏维埃政府主要任务是：组织生产，团结农民进行减租减息斗争，开展土
地革命，维护人民利益，组织农民开展反剥削反压迫斗争。

7."断头将军"王超奎
在我们武隆出了一位抗日英雄，这位英雄就是出生在武隆县庙垭乡白云村，在第三次
长沙会战中壮烈牺牲的王超奎。

抗日战争初期，日军势如破竹，自卢沟桥事变后相继攻占吉林、长春、抚顺、丹东、
锦州、伊春、鸡西、黑河、大庆；北京、天津、南京、济南、开封、保定、邯郸、武汉。

1939年9月，侵华日军第11军司令冈村宁次又率虎狼之师杀向长沙，湘北大地被战云笼罩。

面对日军的疯狂进攻，时任第九战区代理司令长官的薛岳公开违抗蒋介石"弃守长沙"
的命令，由此拉开了第三次长沙会战的序幕，在岳阳心墙河畔，长沙城下，中华民族的优
秀儿女用血肉之躯筑成了一道东方"马其若防线"，日军两次换将，三战长沙，均以失败而
告终。

在第三次长沙会战中，薛岳将军制定了严密的"天炉战法"，王超奎所在的133师398
团奉令担任新墙河的守备任务，于新墙河的傅家桥、相公岭一代布防，执行阻击任务，掩
护战区主力部队在长沙附近集结。

12月23日下午，日寇以4万之众的兵力向新墙河一线发起进攻，王超奎仅率500余
士兵在相公岭与敌人生死决战，战斗异常惨烈，满目焦土，硝烟弥漫，与敌人鏖战两昼夜，数次打退敌人的进攻，敌人未能前进一步。

而王的部队也损失殆尽，仅存30余人。

最后
终因寡不敌众被敌人包围，日军冲进了阵地，面对穷凶极恶的敌人，王超奎大吼一声，率
部跃出战壕与敌人拚刺刀，因他身高力大，与他拚刺的日军非死即伤。

日军端起机枪向他
扫射，王超奎身中数弹壮烈殉国。

日军军官面对如此英勇顽强的王超奎恼羞成怒，为泄其
愤懑，竟残忍地将他的头颅割下，使之身首异处。

王超奎所在的133师以自己的重大牺牲延缓了日军的进攻步伐，为战区主力部队的集
结赢得了宝贵的时间。

1942年元月4日夜，到达指定位置的各集团军开始了对日军的围攻歼灭战。

日军第3、第6师团伤亡惨重，几乎被我军全歼；此次会战，我军毙敌33941名、重伤敌22003名。

古城长沙巍然屹立，成为日军侵略中国以来第一座没有攻下的城市。

1942年4月19日，宋美龄在《纽约日报》上撰文："过去三年来，中国人民目睹西洋
军队处处对敌屈降，但中国军人却在顽强抵抗。

如在湖南新墙河，王超奎营被日军包围，
五百余人全部战死。

中国只有断头将军，没有投降将军。

"从此，"断头将军"的美誉，传遍
中华大地。

战后，国民政府军委会追赠王超奎为陆军中校。

蒋介石、林森、冯玉祥、李宗仁等国
民政府军政首脑先后题词褒奖。

周恩来、宋庆龄在国民政府颁发给王超奎的《抚恤证书》
上题词："王超奎为国捐躯的爱国精神，永远值得敬佩和学习！"国民政府还将岳阳县新墙
乡更名为超奎乡，王超奎浴血镇守的相公岭更名为王公岭。

"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"，王超奎的英雄业绩将永载史册，光耀千秋！
8.仡佬族的竹崇拜
仡佬族称竹子为"仡佬"，故仡佬族意译为竹族。

以竹作人名并不奇怪，但以竹作民族
名称却给人以新鲜感，哪怕这是一个很古老的民族，同样让人感到新奇。

中国人赋予竹子
很多美德：耐寒、正直、虚心、坚韧、有广泛的用途等等，所以，用竹子来作民族自称是
很文雅，很有内涵的。

关于仡佬族崇敬竹子的习俗，早在1600多年前成书的《华阳国志·南中志》和1500多年前成书的《后汉书·西商夷列传》中都记载有如下传说：夜郎者，
早先有一女子临水洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。

听
到筒中有小孩哭声。

剖开竹筒，见一男婴，抱回养大，有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。

在抛弃破竹筒的地方，生长出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。

关于竹王的传说，以
及竹崇拜，至今仍在仡佬族民间广为流传。

据说务川县龙潭村的仡佬族人家在生下第一男
孩时，父母都将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈竹王护佑。

每逢春节，家家户户
还要向竹林烧纸献钱，不少人家还用竹筒装米祭祖祈求丰收。

9."上钱闹山"
芙蓉江两岸从前有一个"上钱闹山"的习俗。

这里山林宽广茂密，豺狼虎豹躲藏，经常
伤害人畜，人人谈虎色变。

于是，人们年年向掌管这些东西的"山王菩萨"许愿，保一方平安。

年终的时候，要用猪、鸡和长串的银钱奉献。

奉献的时候，用小竹杆横撑在大门上，
上面挂纸钱，把杀好的一条整猪伏在案板上，再把杀好的雄鸡放在猪背上，斟酒叩头并且
默默祈祷，随后把纸钱火化。

这叫上钱。

这些事情，如果请道士先生挂着神像，手摇铃铛，
做一堂法事，就叫做闹山了。

现在，人们保护动物的意识今非昔比了，这个古老的习俗却永远留在了武隆人的记忆之中。