中西方美学差异

中西方
审美差异
中西方美学差异
西方的审美情趣偏重于再现客体事 物原来的面貌，追求与事实的接近， 而中国的审美思想更偏重于主体内心 的情感的抒发和表达，重于表现的艺 术 中西方美学思想的这些差异在美人、 建筑、绘画、音乐、雕刻、戏剧、文 学及诗歌等表现形式上有着明显的区 别。
美人
记得以前有句古话形容西 方人的长相，仅仅四个字就把 西方人的特点刻画得淋漓尽致： 高鼻深目。没错，相对于西方 人立体感强烈的脸，东方人的 脸就显得不那麽棱角分明。东 方的美人柔和内敛而西方的美 人犀利热辣，但同样惹人喜爱。 可是就在这全球一体化的大环 境中，总有那麽一两个人在昭 示着东西方不可调和的审美差 异，比如吕燕。
中国的四合院、围墙、影壁等显示出内向的封闭心态，甚至 有人认为：“封闭的庭院象征着我们封闭的社会。”
而西方强调以外部空间为主，把中心广场称为“城市的客 厅”、“城市的起居室”等等，有将室内转化为室外的意向。
随着时代的进步与发展文化的交融与衍变城市中的 建筑风格也在创新
绘画
中国绘画在创作上重视构思，讲求意 在笔先和形象思维，注重艺术形象的主客 观统一。 而西方绘画着重于焦点透视，比较客 观科学地体现了物体的外观，真实客观是 其特点。
建筑
亚里士多德认为艺术起源于模仿，艺 术是模仿的产物。希腊建筑中的不同柱式 就是对不同性别的人体分析性；中国人则 重视人的内心世界对外界事物的领悟和感 受，以及如何艺术地体现或表现出这种领 悟或感受，即具有很强的写意性。中国人 也讲究逼真与论证，须以写意性的“传神” 为前提。比如，我国古典建筑物上的形如 飘风的飞檐翼角，其传神的写意性很有 “外师造化，中得心源”的艺术激情和心 里和感染力。。。。。
作为一个正常的东方人，大抵都会觉得吕燕长相困难， 但是西方人却惊为天人。她的倍受热捧似乎宣判了东方人 正常审美标准的死刑，于是作为中国人的我们，无比骄傲 又无比郁闷。且看吕燕的脸：扁平的脸，细小到可以忽略 的眼睛，塌塌的鼻梁，香肠一样厚厚的嘴唇，还有满脸的 雀斑。当初在国内模特界亮相的时候，就引来了诸多争 议——“什麽？这麽丑也能当模特？”——这是吕燕经常 听到的，所以，当国内著名造型设计师李东田激动的对她 说“你长得特别漂亮特别好看”时，吕燕心里还在琢磨他 到底是在夸她还是在骂她。李东田表示，他看到吕燕的第 一眼就特别震撼，他说：“那是难得的漂亮。她的面孔特 别国际化，特别不同凡响，尤其是她身上透出的那种同龄 女孩少有的坚定坚韧，让人一看就知道这是个超级模特。” 而国际时尚界的评价也与李东田的看法惊人的一致，他们 认为那是一张汇聚着典型东方元素的脸，并为此频频惊艳 不已，因为那显然符合了西方人臆想的东方情结。因此， 在电影《面纱》中，吕燕也是作为一个典型的东方元素存 在的。她出道的这许多年来，虽然对她容貌的非议不绝于 耳，但吕燕对此显得很坦然，她说：“你要是觉得我好看， 那就多看几眼，觉得不好看，那就别看呗，有什麽关系 呢？”
《诗经· 邶风· 静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见， 搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说 怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美 人之贻。
我愿意是树
斐多菲
我愿意是树，如果你是树上的花； 我愿意是花，如果你是露水； 我愿意是露水，如果你是阳光； 这样我们就永远能结合在一起。 而且，姑娘，如果你是天空， 我愿意成为天上的星辰， 然而，姑娘你是地狱， 我愿意永堕地狱之中。
中国山水画
西方油彩画
雕刻
西方雕塑艺术有其特定的门类规则和 创作方法，而中国的雕塑表现出与绘画艺 术的密切结合 主要是在地理环境、文化源流、哲学 品质等方面对雕塑艺术的影响，如所谓 “塑容绘质”。源自 中式雕刻西式雕刻诗歌
中国诗词善于写景抒情，中国人注重 表现以写景烘托气氛或造出意境。注重的 是一种意境的创造，追求言已尽而意未尽 的效果。 而西方诗歌则注重描写景物在人们心 里唤起的反应，从此来表达自己的主观意 识。西方人注重再现，这种思维模式指挥 下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自 然大不相同。