高中语文 第24课 文与可画筼筜谷偃竹记同步训练(含解析)新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

第24课文与可画筼筜谷偃竹记一、语言文字运用
1．下列加点字的注音有误的一项是( )
A．斫．轮(zhuó) 曝．晒(bào) 遂．心(suì) 毛遂．自荐(suì) B．缣．素(jiān) 荟萃．(cuì) 蜩．腹(tiáo) 兔起鹘．落(hú) C．畴．昔(chóu) 筼．筜(yún) 诸．君(zhū) 亲厚无间．(jiàn) D．箨．龙(tuò) 偃．竹(yǎn) 笔砚．(yàn) 蹑．手蹑脚(niè)
2．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．袜材当萃于子矣萃：聚集
B．发函得诗发：发现
C．吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬
D．苏子辩矣辩：能说会道
3．对下列加点词语的解释不正确的一项是( )
A．予不能然也，而心识其所以然．然：这样
B．袜材当萃．于子矣萃：聚集
C．如兔起鹘落，少．纵则逝少：数量不多
D．苏子辩．矣辩：能说会道
4．下列各句中加点的词语意义和用法，相同的一项是( )
A．与可厌之．士大夫传之．
B．投诸．地而骂言举斯心加诸．彼身
C．吾将以为
．．口实．．袜士大夫传之，以为D．子由为《墨竹赋》以遗．与可曰深追先帝遗．诏
5．对下列各项中加点词的解释有误的一项是( )
A．以至于剑．拔十寻者剑：像剑出鞘一样
B．余因而实．之实：形容词用作动词，证实
C．南．取汉中南：名词作状语，向南
D．一狼洞．其中洞：洞口
6．下列关于苏轼的说法有误的一项是( )
A．苏轼字子瞻，号东坡居士，眉山人，宋仁宗嘉祐年间考中进士。

B．苏轼是个文艺全才，诗、散文、词、书法、绘画都有成就。

C．他的散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与“辛弃疾”并称“苏辛”，对当时和后世影响深远。

D．他的词开“豪放”一宗，并最终将豪放词的创作推上了巅峰。

7．课文中的以下词语能体现艺术创作规律的有( )
A．胸有成竹B．庖丁解牛
C．心手相应D．轮扁斫轮
8．下列省略句补充不当的一项是( )
A．以(之)为口实B．吾将以(之)为袜
C．投(之)诸地而骂曰D．《筼筜谷》(为)其一也
9．将下面的一句话，扩展成70字左右的语段，使其更加丰富、形象。

苏东坡穿越千年的时空，向我走来。

答：
二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成10～14题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。

四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃．于子矣。

”书尾复写一诗，其略．曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄．矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾
赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( ) A ．袜材当萃．于子矣 萃：聚集
B ．书尾复写一诗，其略．曰 略：简略，与“详”相对
C ．吾言妄．矣，世岂有万尺竹哉 妄：荒谬
D ．苏子辩．
矣 辩：有口才
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨
⎪⎧
①轮扁，斫轮者也，而读书者与．之②夫子喟然叹曰：“吾与．
点也。

”
B.⎩⎪⎨⎪⎧
①四方之人，持缣素而请者，足相蹑．于其门②蹑．迹披求，见有虫伏棘根
C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①与可无以．．答，则曰②故不积跬步，无以．．至千里
D.
⎩⎪⎨⎪⎧
①发．函得诗，失笑喷饭满案②窥父不在，窃发．
盆
12．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是( )
①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ ③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ ④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？ ⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。

⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

A ．①②⑤ B ．③④⑥ C ．③⑤⑥
D ．①②④
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A ．本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。

B ．本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。

C．“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，
以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。

D．作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。

14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

译文：
(2)故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎译文：
(3)而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

译文：
三、课外拓展阅读
阅读下面的文字，完成15～19题。

养竹记
[唐]白居易
竹似贤，何哉？竹本．固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子见其性，则．思中立不倚者。

竹心空，空以体．道；君子见其心，则思应用虚受者。

竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。

夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以．拔萃选及第，授校书郎。

始于长安求假．居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。

明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。

询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。

自相国捐馆，他人假居，由是筐篚①者斩焉，篲帚②者刈焉，刑余之材．，长无寻焉，数无百焉。

又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁③，有无竹之心焉。

居易惜其尝经
长者
．．之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。

乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而．毕。

于是日出有清阴，风来有清声。

依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？
然则竹之于草木，犹贤之于众庶
．．。

呜呼！竹不能自异，唯人异之．。

贤不能自异，唯用贤者异之。

故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻．其后之居斯．者，亦欲以闻于今之用贤者云。

(选自《全唐文》) [注] ①筐篚：竹制器物。

②篲帚：扫帚。

③菶茸荟郁：草木杂乱茂盛。

15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．竹本．固，固以树德本：根
B．始于长安求假．居处假：借
C．以贻．其后之居斯者贻：遗留
D．竹心空，空以体．道体：体验、体悟
16．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧
居易以．拔萃选及第以．
其有似于贤 B.⎩⎪⎨
⎪⎧
君子见其性，则．
思中立不倚者于其身也，则．
耻师焉
C.⎩⎪⎨
⎪⎧
竹不能自异，唯人异之．
朝济而夕设版焉，君之．
所知也 D.
⎩⎪⎨⎪⎧
不终日而．毕余方心动欲还，而．
大声发于水上
17．下列句子中，加点词的指称内容理解不正确的一项是( ) A ．犹贤之于众庶．． 众庶：凡俗、普通的人 B ．刑余之材．，长无寻焉 材：被砍割剩下的竹子 C ．居易惜其尝经长者．．
之手 长者：年岁高的人 D ．其后之居斯．者 斯：这，代“白居易暂住的东亭” 18．下列对文章有关内容的阐述，不正确的一项是( )
A ．文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。

B ．作者写作这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。

C ．作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和识拔人才的人更为难得。

文章婉转曲折，流畅自然。

D ．文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。

本文就是一个有力的证据。

19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故君子多树为庭实焉。

译文：________________________________________ (2)明日，履及于亭之东南隅。

译文：________________________________________ (3)依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

译文：________________________________________
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第24课文与可画筼筜谷偃竹记
参考答案与解析
一、语言文字运用
1.A【解析】“曝”应读“pù”。

2.B【解析】发：打开。

3.C【解析】少：稍微。

4.B【解析】A项，四方之人；文与可的态度及话语。

B项，兼词，之于。

C项，把……做成……；把……当作。

D项，赠送；遗留。

5.D【解析】洞：名词用作动词，打洞。

6.D【解析】“并最终将豪放词的创作推上了巅峰”一说不对，推上巅峰的应是辛弃疾。

7.AC解析】庖丁解牛，强调顺应自然规律和技艺应精湛纯熟。

轮扁斫轮，强调“得之于手而应于心”。

8. C【解析】“诸”兼词，译为“之于”。

9.示例：身系眉州父老的期望，心怀天下苍生的嘱托，带着文章太守的英气，携着陶潜的旧梦，苏东坡把酒临风，高唱着“大江东去”，穿越千年的时空，向你走来，向他走来，向我走来。

【解析】本题考查扩展语句。

为了使原句更加丰富、形象，就需展开想象，如，是怎样的苏东坡，如何走来的，等；然后用生动的语言进行叙述。

二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成10～14题。

答案
10.B【解析】略：大概，大致。

11.B【解析】B项，“蹑”①是“踩”；②是“跟踪，追随”。

A项，“与”都是“赞同，同意”的意思。

C项，“无以”都是“没有用来”的意思。

D项，“发”都是“打开”的意思。

12.A【解析】①是“胸有成竹”；②是“心手相应”；⑤是“尺幅千里”。

13.D【解析】子由没有跟文与可学画竹，原文中的“子由未尝画也”可为依据。

14.(1)既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

(2)所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
(3)而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以表明与可跟我这样亲密无间啊。

三、课外拓展阅读
阅读下面的文字，完成15～19题。

答案
15.C【解析】贻：赠给。

16.D【解析】D项，承接关系，连词，就、接着。

A项，介词，凭借；介词，因，由于。

B项，连词，表承接关系，就，便；连词，表转折关系，可是，却。

C项，代词，它，它们，指竹子；音节助词。

17.C【解析】长者：此指德行高尚的人，这里指关相国。

18.A【解析】文中没有写到作者把竹子送人的情况。

19.(1)所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。

(2)第二天，我走到亭的东南角。

(3)竹子那依恋的样子、欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。

【参考译文】
竹子像有贤能的人，为什么呢？竹根深固，根本深固有利于培养德操；有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。

竹身刚直，刚直不阿有利于立身；有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。

竹心空虚，内心虚空有利于体察天地之道；有修养的人看到竹心，就会想到谦冲虚静处世的人。

竹节坚贞，坚贞有利于树立志向；有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。

像这样，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。

贞元十九年春天，我凭借书判拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎，才开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里已故关相国私家宅第的东亭住了下来。

第二天，我走到亭的东南角，看到这里一丛丛的竹子，枝叶枯萎憔悴，没有声音也没有颜色。

向关家还活着的老人询问，他说：这是相国亲手培植的。

自从相国逝去，其他人借住这里，于是编制竹器的人砍伐它们，制作扫帚的人剪折它们，现在被砍割剩下的竹子高不过八尺，数目不满一百啦。

又有普通的草木夹杂生长在它们中间，草木杂乱茂盛，都有了铲除掉竹子的想法。

我叹惜它们曾经过德行高尚人的亲手培植，却被庸俗之人的眼睛轻贱地看待，它们虽然被削剪摧残成这样，竹子的本性却还保有。

就铲除茂盛的杂草，扫除满地肮脏的粪土，疏松竹子间的泥土，再将竹子根部的土封培起来，不到一天的时间就完成了这件事情。

因为这样，太阳出来时就有清凉的竹阴，风儿吹过竹子就会发出清新悦耳的声音。

竹子那依恋的样子、欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。

可叹呀！竹子是植物，跟人有什么关系呢？因为它有和贤能的人相似的地方，而有修养的人懂得爱护怜惜它，培植它，何况对于那些真正贤能的人呢？然而竹子对于一般的草木，如同贤能的人对于凡俗普通的人。

唉！竹子不能自己从一般草木中区别、超越出来，只有人才能赏识它们。

贤能的人也不能自己从凡俗人中区别、超越出来，只有善于运用贤能的人才能赏识选拔他们。

所以写作《养竹记》，书写在东亭的墙壁上，以此赠送给在我之后住在这里的人，也是想用这篇文章让现在有用人权力的当政者知道呀。