帛书《衷》母本竹简释文（编辑：李守力）

帛书《衷》母本竹简释文（编辑：李守力）
一、原帛书《衷》释文解析：
原帛书《衷》可以分为八个部分：
第一部分1-2行：易之义阴与阳；
第二部分3-12行：各卦之义；
第三部分13-15行：《说卦传》前三章；
第四部分16-18行：五对刚柔之失；
第五部分：乾坤两卦参说；
第六部分：系辞下传第十一章；
第七部分：乾坤两卦详说；
第八部分：系辞下传六七八九章
第一部分（1-3）解说易之义唯阴与阳：
▉子曰：易之义唯阴与阳，六画而成章。

曲句焉柔，正直焉刚。

六刚无柔，是谓大阳，此天〔之义也。

〕□□□□□□见台而□□方。

六柔无刚，此地之义也。

天地相率，气味相取，阴阳流形，刚1h柔成[氵呈]。

万物莫不欲长生而恶死，会厽者而台作易，和之至也。

是故键（乾）□□□九□□，高尚□□，天之道也。

川顺从而知危兇，义沾下就，地之道也。

用六赣也，用九盈也。

盈而刚，故易曰“直方2h大，不习，〔吉〕”也。

因不习而备，故易曰“见群龙无首，吉”也。

第二部分(4-13)解说各卦卦名之义：
是故键（乾）者得之阳也；川者，得之阴也；屯者，得之难也；蒙者，得之隋也；需者，得之畏也。

讼者，得之疑也。

师者，得之救也。

比者，得鲜也。

小畜者，〔得〕之3h未雨也。

履者，諈之□行也。

益者，上下交矣。

妇者，〔阴〕阳奸矣，下多阴而紑闭也。

[剥之卦剥床以]辨，女散阳而盛也；复之卦留[止]而周，所以人背也。

无孟之卦有罪而死，无功而赏，所以嗇，故4h[灾]。

余之卦归而强，士诤也。

需□□□□□□□□□知，未腾胜也；容，失诸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎，□远也。

大有之卦孫位也。

大壮小腫而大从，余□□也。

大畜，兑而诲
5h〔也〕。

随之卦相而能戒也；□□□□□□□□□□□□无争而后□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□说，和说而知畏。

谨者，得之代郱因为。

家〔人〕者，得处也。

井者，得之6h彻也，姤者，[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。

丰者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。

兼之卦□□□于不壹，姤之卦足而知余。

林之卦自谁不先瞿。

观之卦盈而能虚。

7h宝之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。

噬嗑北纪，恒言不8h已，讼狱凶得也。

劳之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。

损以□□□□□□□也。

大壮以卑阴也。

归妹以正女〔也〕。

9h既济者亨余比贫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大过过涉所以□[土余]也。

子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。

子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，所以敎谋也。

晋如愁如，所以避怒也。

□□□□□□□□□□□□□□□□□□11h□□□□“〔不〕事王〔侯〕”，□□之谓也。

不求则不足以难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。

易曰：震惊百里不丧匕鬯，此之谓也。

子曰□□12h□□□□则危，亲伤□□。

〔易〕曰“何校”则凶，“屦校”则吉，此之谓也。

第三部分(14-15)是今本《说卦》前三章：
子曰：五行□□□□□□□□□□□□用，不可学者也，唯亓人而已矣。

然亓利□□□□□□□。

（注：此帛书《要》窜文）
〔昔者聖人〕之〔作易也，幽〕13h贊於神明而生占也，參天兩地而義數也，觀變於陰陽而立卦也，發揮於剛柔而〔生爻也，和順於道德〕而理於義也，窮理盡性而至於命〔也。

昔者聖人之作易，將以順性〕命〔之〕理也。

是故位14h天之道曰陰與陽，位地之道曰柔與剛，位人之道曰仁與義。

兼三才兩之，六畫而成卦。

分陰分陽，〔迭用柔剛，故〕易六畫而為章也。

天地定立，〔山澤通氣〕，火水相射，雷風相榑，八卦相庴。

數15h往者順，知來者逆，故易達數也。

第四部分(16-18)解说五对刚柔之失：
子曰：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中则〔亡，此刚〕之失也。

不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此
柔之失也，是故键（乾）之“亢龙”，壮之“触蕃”，姤之离角，鼎之“折足”，丰之虚盈，五繇者，刚之失也，僮而不能静者也。

川之“牝马”，小畜之“密云”，姤之〔蹢〕躅，〔渐〕之孕妇，屯之“泣血”，五繇者，阴之失也，静而不能僮者也。

是故天之义，刚健僮发17h而不息，亓吉保功也。

无柔救之，不死必亡。

僮阳者亡，故火不吉也。

地之义柔弱沈静不僮，亓吉〔保安也。

无〕刚文之，则窮贱遗亡。

重阴者沈，故水不吉也。

故武之义保功而恒死，文之义18h 保安而恒窮。

是故柔而不玦（肕、韧），然后文而能朕也；刚而不折，然而后武而能安也。

第五部分(19-33))第五部分：乾坤两卦参说：
易曰“直方大，不〔习，吉”〕□□□之屯于文武也，此易赞也。

子曰：键（乾）六刚能方，汤武之德也。

“潜龙勿用”者，匿也。

19h“见龙在田”也者，德也。

“君子终日键（乾）键（乾）”，用也。

“夕愓若厉，无咎”，息也。

“或{魚翟}（跃）在渊”，隐〔而〕能静也。

“飞龙〔在天”〕，□而上也。

“亢龙有侮”，高而争也。

“群龙无首”，文而圣也。

川（坤）六柔相从顺，文之至也，君20h 子“先迷后得主”，学人之谓也。

“东北丧朋，西南得朋”，求贤也。

“屐霜坚冰至”，豫□□也。

“直方大，〔不习，吉，〕□□□〔也〕。

“含章可贞”，言美情也。

“括囊，无咎”，语无声也。

“黄裳元吉”，有而弗发也。

21h“龙战于野”，文而能达也。

“或从王事，元成有终”，学而能发也。

易曰“何校”，刚而折也。

“鸣谦”也者，柔而[玦也。

遯之〕“黄牛”，文而知朕矣。

涣之缘辞(撜馬)，武而知安矣。

（注：这是第四部分“故武之义保功而恒死”前一支竹简窜入）
川之至德，柔而反于方，键（乾）之至德，22h刚而能让。

此键（乾）川（坤）之参说也。

第六部分：系辞下传第十一章：
子曰：易之用也，殷之无道，周之盛德也。

恐以守功，敬以承事，智以避患，□□□□□□□□文王之危，知史记之数书，孰能辩焉？
第七部分：乾坤两卦详说：
易有名焉曰键（乾）。

键（乾）也者，八卦23h之长也。

九也者，六爻之大也。

为九之状，浮首頫下，蛇身偻曲，亓为龙类也。

夫龙，下居而上达者□□□□□□□□□□而成章。

在下为潜，在上为亢。

人之阴德不行者，亓阳必失类。

易24h曰：“潜龙勿用”，亓义潜清，勿使之谓也。

子曰：废则不可入于谋，胜则不可与戒。

忌者不可与亲，缴者不可予事。

〔易〕曰“潜龙〔勿用〕”，“亢龙有悔”，言亓过也。

物之上盛而下绝者，不久大位，必多亓25h咎。

易曰“亢龙有悔”，大人之义不实于心，则不见于德；不单于口，则不泽于面。

能威能泽，谓之龙。

易〔曰：“见龙在田，利〕见大人”，子曰：君子之德也。

君子齐明好道，日自见以待用也。

见用则26h僮，不见用则静。

易曰：“君子终日键（乾）键（乾），夕沂若，厉，无咎”。

●子曰：知息也，何咎之有？人不渊不{魚翟}（跃）则不见，□渊不□，不用而反居亓□□。

易曰“或{魚翟}（跃）在渊，无咎”。

●子曰：恒{魚翟}（跃）则凶。

君子{魚翟}（跃）以自见，道以自27h成。

君子窮不忘达，安不忘亡，静居而成章，首福有皇。

易曰：“飞龙在天，利见大人”，子曰：天之□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齐明而达矣。

此以專名，孰能及[乎]？易曰“见群28h龙无首”，子曰：让善之谓也，君子群居，莫敢首，善而治，何疾亓和也？龙不待光而僮，无阶而登，人与龙相似，何[不]吉之有，此键（乾）之详说也。

子曰：易有名曰川，雌道也。

故曰“牝马之贞”，童兽也，川之类也。

是故良马之类，广前而寰后，遂臧，尚受而顺，下安而静，外有美形，则中有□□□□臧寿以□乎，昃以来群，文德也。

是故文人之义，不待人以不善，见恶默然弗30h反，是谓以前戒后。

武夫昌虑，文人缘序。

易曰“先迷后得主”，学人谓也，何先主之有？天气作□□□□寒暑不异，亓寒不冻，亓暑不曷。

易曰“履霜坚冰至”，子曰：孫从之谓也。

岁之义，31h始于东北，成于酉南。

君子见始弗逆，顺而保穀。

（注：前后错简）易曰：“东北丧崩，西南得崩，吉。

”子曰：非吉石也。

亓□□要诚与贤之谓也。

〔武夫〕有拂，文人有辅，拂不挠，辅不绝，何不吉之有？易曰：“直方大，不习，32h吉”，子曰：性文武也，虽强学，是弗能及之矣。

易曰“含章可贞，吉”，言美情之谓
也。

文人僮，小事时说，大〔事〕顺成，知毋过数而务柔和。

易曰：“或从事，无成有终”。

子曰：言诗书之谓也。

君子苟得亓终，可必可尽也。

（注：此处竹简脱落于后边）君子言于无罪之外，不言于有罪之内，是谓重福。

易曰“利〔永〕贞”，此川之详说也。

第八部分(34-45)是今本《系辞下》的第六、七、八、九章：
子〔曰〕：易之要，可得而知矣。

（注：此帛书《要》窜文）
键（乾）川（坤）也者，易之门户也。

键（乾），阳物也；川（坤），阴物也。

阴阳合德而刚柔有体，34h以体天地之化。

又（有）口能敛之，无舌罪，言不当亓时则闭慎而观。

易曰“括囊，无咎”，子曰：不言之谓也。

□□□□〔何〕咎之有？默亦毋誉，君子美亓慎而不自着也。

渊深而内亓华。

易曰“黄裳元吉”，子35h曰：蔚文而不发之谓也。

文人内亓光，外亓龙，不以亓白阳人之黑，故亓文滋彰。

易……□□既没，有爵□□□□□□居亓德不忘，“龙战于野，亓血玄黄”，子曰：圣人信哉！隐文且静，必见之谓也。

36h龙七十变而不能去亓文，则文亓信而達。

（上边的《川之详说》错简）神明之德也。

亓辯名也，襍而不戉，於指易，[亓]衰世之僮與？易[亓彰往而察]来者也。

微显赞绝，巽而恒当，当名辩物，正言巽辤而备。

本生（性）仁義，所37h以義剛柔之制也。

（注：此帛书《要》窜文）亓称名也少，亓取类也多，亓指简，亓辤文，亓言曲而中，亓事隐而单。

因齊人行，明〔失得之报。

——以上为《周易系辞下传第六章》。

易之〕興也，於中古乎？作易者，亓（亓）又（有）患憂與？上卦九者，赞以德而占以義者38h也。

履也者，德之坖也。

谦也者，德之枋也。

复也者，德之本也。

恒也者，德之固也。

损也者，德之修也，益〔也者，德〕之誉也，困也者，德之欲也。

井者，德之地也。

涣也者，德制也。

是故占曰：履，和而至；39h谦，奠而光；复，少而辨於物；恒，久而弗厭；损，先难而後易；益，长裕而與；困，窮而達，井，居亓（亓）所而遷；〔涣，散（釋）〕而救（逑）。

是故履以果行也；谦以制禮也；复以自知也；恒以一德也；损以遠害也；益，以興40h禮也；困以辟咎也；井以辯義也；涣以行权也。

子曰：“涣而
不救（逑），则比矣。

”
——以上为《周易系辞下传第七章》。

易之为书也难前，为道就迁，□□□僮而不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易也，不可为典要，唯变所次，出入有度，外41h内皆惧，又知患故，无有师保，而亲若父母。

印率亓辤，揆度亓方，无有典常。

苟非亓人，则道不〔虚行〕。

□□无德而占，则易亦不当。

（注：此帛书《要》窜文）
——以上为《周易系辞下传第八章》。

易之义，赞始〔要〕终以为質。

六爻相离，唯时物也。

是故〔亓初〕42h难知而上易知也，本难知也而末易知也。

□则初如拟之，敬以成之，终而无咎。

□□□□□□□□□修道，鄉物巽德，大明在上，正亓是非，则□□□□□□□□□□占，危哉。

□□不当43h，疑德占之，则易可用矣。

（注：此帛书《要》窜文）
子曰：知者观亓缘（彖）辤，而说过半矣。

易曰：二与四同〔功而异位，亓善不同，二〕多誉，四多惧，近也。

近也者，谦之谓也。

易曰：柔之〔为道，不利远者，亓〕要无〔咎，亓用〕柔若〔中也。

易〕44h曰：三与五同功异位，亓过□□，〔三〕多凶，五多功，〔贵贱〕之等[也。

亓柔危，亓刚朕邪]？□□□□□□□□□
《衷》二千45h
——以上为《周易系辞下传第九章》和帛书《衷》尾题。

二、【帛书《衷》母本竹简释文】
李守力按：帛书《衷》母本竹简释文分为五个部分：
第一部分（1-3）解说易之义唯阴与阳：
第二部分(4-13)解说各卦卦名之义：
第三部分(16-18)解说五对刚柔之失：
第四部分(19-33)第五部分：乾坤两卦参说：
第五部分：乾坤两卦详说：
尾题“《衷》二千”，原释文字数3100左右，今帛书《衷》母本
竹简释文字数2243，抄书人可能没有计算《衷》的结尾语句“此川之详说也”之外脱落的148字（如果他认为这些字属于“川之详说”，他就不会抛弃在外），如此计算则是2095字，这可能是尾题“《衷》二千”的来历。

帛书《衷》母本竹简第一部分（1-3）：解说易之义唯阴与阳：
▉子曰：易之义唯阴与阳，六画而成章。

曲句焉柔，正直焉刚。

六刚无柔，是谓大阳，此天〔之义也。

〕□□□□□□见台而□□方。

六柔无刚，此地之义也。

天地相率，气味相取，阴阳流形，刚1h柔成[氵呈]。

万物莫不欲长生而恶死，会厽者而台作易，和之至也。

是故键（乾）□□□九□□，高尚□□，天之道也。

川顺从而知危兇，义沾下就，地之道也。

用六赣也，用九盈也。

盈而刚，故易曰“直方2h大，不习，〔吉〕”也。

因不习而备，故易曰“见群龙无首，吉”也。

帛书《衷》母本竹简第二部分(4-13)：解说各卦卦名之义：
是故键（乾）者得之阳也；川者，得之阴也；屯者，得之难也；蒙者，得之隋也；需者，得之畏也。

讼者，得之疑也。

师者，得之救也。

比者，得鲜也。

小畜者，〔得〕之3h未雨也。

履者，諈之□行也。

益者，上下交矣。

妇者，〔阴〕阳奸矣，下多阴而紑闭也。

[剥之卦剥床以]辨，女散阳而盛也；复之卦留[止]而周，所以人背也。

无孟之卦有罪而死，无功而赏，所以啬，故4h[灾]。

余之卦归而强，士诤也。

需□□□□□□□□□知，未腾胜也；容，失诸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎，□远也。

大有之卦孫位也。

大壮小腫而大从，余□□也。

大畜，兑而诲5h〔也〕。

随之卦相而能戒也；□□□□□□□□□□□□无争而后□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□说，和说而知畏。

谨者，得之代郱因为。

家〔人〕者，得处也。

井者，得之6h彻也，姤者，[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。

丰者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。

兼之卦□□□于不壹，姤之卦足而知余。

林之卦自谁不先瞿。

观之卦盈而能虚。

7h宝之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。

噬嗑北纪，恒言不8h已，讼狱凶得也。

劳之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。

损
以□□□□□□□也。

大壮以卑阴也。

归妹以正女〔也〕。

9h既济者亨余比贫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大过过涉所以□[土余]也。

子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。

子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，所以敎谋也。

晋如愁如，所以避怒也。

□□□□□□□□□□□□□□□□□□11h□□□□“〔不〕事王〔侯〕”，□□之谓也。

不求则不足以难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。

易曰：震惊百里不丧匕鬯，此之谓也。

子曰□□12h□□□□则危，亲伤□□。

〔易〕曰“何校”则凶，“屦校”则吉，此之谓也。

帛书《衷》母本竹简第三部分(16-18)：解说五对刚柔之失：
子曰：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中则〔亡，此刚〕之失也。

不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此柔之失也，是故键（乾）之“亢龙”，壮之“触蕃”，姤之离角，鼎之“折足”，酆之虚盈，五繇者，刚之失也，僮而不能静者也。

川之“牝马”，小畜之“密云”，姤之〔蹢〕躅，〔渐〕之孕妇，屯之“泣血”，五繇者，阴之失也，静而不能僮者也。

是故天之义，刚健僮发17h而不息，亓吉保功也。

无柔救之，不死必亡。

僮阳者亡，故火不吉也。

地之义柔弱沈静不僮，亓吉〔保安也。

无〕刚文之，则窮贱遗亡。

重阴者沈，故水不吉也。

易曰“何校”，刚而折也。

“鸣谦”也者，柔而〔玦也。

遯之〕“黄牛”，文而知朕矣。

涣之緣辤（撜馬），武而知安矣。

故武之义保功而恒死，文之义18h保安而恒窮。

是故柔而不玦，然后文而能朕也；刚而不折，然而后武而能安也。

帛书《衷》母本竹简第四部分(19-33)第五部分：乾坤两卦参说：易曰“直方大，不〔习，吉”〕□□□之屯于文武也，此易赞也。

子曰：键（乾）六刚能方，汤武之德也。

“潜龙勿用”者，匿也。

19h“见龙在田”也者，德也。

“君子终日键（乾）键（乾）”，用也。

“夕愓若厉，无咎”，息也。

“或跃{魚翟}（跃）渊”，隐〔而〕能静也。

“飞龙〔在天”〕，□而上也。

“亢龙有侮”，高而争也。

“群龙无首”，文而圣也。

川（坤）六柔相从顺，文之至也，君20h 子“先迷后得主”，学人之谓也。

“东北丧崩（朋），西南得崩
（朋）”，求贤也。

“屐霜坚冰至”，豫□□也。

“直方大，〔不习，吉，〕□□□〔也〕。

“含章可贞”，言美情也。

“括囊，无咎”，语无声也。

“黄裳元吉”，有而弗发也。

21h“龙战于野”，文而能达也。

“或从王事，元成有终”，学而能发也。

川之至德，柔而反于方，键（乾）之至德，22h刚而能让。

此键（乾）川（坤）之参说也。

帛书《衷》母本竹简第五部分：乾坤两卦详说：
易有名焉曰键（乾）。

键（乾）也者，八卦23h之长也。

九也者，六爻之大也。

为九之状，浮首頫下，蛇身偻曲，亓为龙类也。

夫龙，下居而上达者□□□□□□□□□□而成章。

在下为潜，在上为亢。

人之阴德不行者，亓阳必失类。

易24h曰：“潜龙勿用”，亓义潜清，勿使之谓也。

子曰：废则不可入于谋，胜则不可与戒。

忌者不可与亲，缴者不可予事。

〔易〕曰“潜龙〔勿用〕”，“亢龙有悔”，言亓过也。

物之上盛而下绝者，不久大位，必多亓25h咎。

易曰“亢龙有悔”，大人之义不实于心，则不见于德；不单于口，则不泽于面。

能威能泽，谓之龙。

易〔曰：“见龙在田，利〕见大人”，子曰：君子之德也。

君子齐明好道，日自见以待用也。

见用则26h僮，不见用则静。

易曰：“君子终日键（乾）键（乾），夕沂若，厉，无咎”。

子曰：知息也，何咎之有？人不渊不跃{魚翟}（跃）不见，□渊不□，不用而反居亓□□。

易曰“或跃{魚翟}（跃）渊，无咎”。

子曰：恒跃{魚翟}（跃）凶。

君子跃{魚翟}（跃）自见，道以自27h成。

君子窮不忘达，安不忘亡，静居而成章，首福有皇。

易曰：“飞龙在天，利见大人”，子曰：天之□□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齐明而达矣。

此以專名，孰能及[乎]？易曰“见群28h龙无首”，子曰：让善之谓也，君子群居，莫敢首，善而治，何疾亓和也？龙不待光而僮，无阶而登，人与龙相似，何[不]吉之有，此键（乾）之详说也。

子曰：易有名曰川，雌道也。

故曰“牝马之贞”，童兽也，川之类也。

是故良马之类，广前而寰后，遂臧，尚受而顺，下安而静，外有美形，则中有□□□□臧寿以□乎，昃以来群，文德也。

是故文人之义，不待人以不善，见恶默然弗30h反，是谓以前戒后。

武夫昌虑，文人
缘序。

易曰“先迷后得主”，学人谓也，何先主之有？天气作□□□□，寒暑不异，亓寒不冻，亓暑不曷。

易曰：“东北丧崩，西南得崩，吉。

”子曰：非吉石（所）也。

亓□□要诚与贤之谓也。

〔武夫〕有拂，文人有辅，拂不挠，辅不绝，何不吉之有？
易曰“履霜坚冰至”，子曰：孫从之谓也。

岁之义，31h始于东北，成于酉南。

君子见始弗逆，顺而保穀。

易曰：“直方大，不习，32h吉”，子曰：性文武也，虽强学，是弗能及之矣。

易曰：“含章可贞，吉”，言美情之谓也。

文人僮，小事时说，大〔事〕顺成，知毋过数而务柔和。

易曰：“或从事，无成有终”。

子曰：言诗书之谓也。

君子苟得亓终，可必可尽也。

易曰“括囊，无咎”，子曰：不言之谓也。

□□□□〔何〕咎之有？默亦毋誉，君子美亓慎而不自著也。

渊深而内亓华。

有口能敛之，无舌罪，言不当亓时则闭慎而观。

君子言于无罪之外，不言于有罪之内，是谓重福。

易曰“黄裳元吉”，子35h曰：蔚文而不发之谓也。

文人内亓光，外亓龙，不以亓白阳人之黑，故亓文滋彰。

“龙战于野，亓血玄黄”，子曰：圣人信哉！隐文且静，必见之谓也。

36h龙七十变而不能去亓文，则文亓信而達。

易曰“利〔永〕贞”，易（子）曰：□□既没，有爵□□□，居亓德不忘，此川之详说也。

《衷》二千45h。