阎荷远行于新世纪之初
论新生代小说中的知识分子形象的道德批判
论新生代小说中的知识分子形象的道德批判摘要：新生代作家的创作活跃在上世纪九十年代，这是商品经济活跃并渗透社会主要领域、言论相当自由的时代，权威的话语不在一统天下，个性化、私人化写作成为表达自己声音的一种主要方法。
中国社会的转型和商业化对传统价值观的巨大冲击，使人们处于既新奇又迷茫，既惶惑忧虑有无所适的境地，新生代小说家将知识分子在现代都市生活中的欲望的追求，心灵的困惑，人生的挣扎毫不掩饰的表现出来，这类作品不顾社会道德与规则，过分的展现欲望，当然是不为道德批判所允许的。
格非的《欲望的旗帜》，阎真的《沧浪之水》，何顿的《荒芜之旅》这些小说将是本文论述的范围。
关键词：新生代作家、市场经济、知识分子、价值观、道德批判、二十世纪九十年代以来以知识分子在市场经济语境中的道德尴尬为主题的小说，在形式上显示出趋于相似的美学特征。
这批小说除了格非在其《欲望的旗帜》的叙述中保留了对大众审美期待的部分桀骜不驯之外，阎真，何顿他们都不再在自己的作品中使用明显高于大众审美接受习惯的叙事方式，他们更希望自己的感受得到交流，倾诉的压迫压倒了形式的雕琢。
这批小说所具有的清晰的模式化轮廓本身，埋藏着知识分子与其所处的时代之间的对话以及这种对话本身所含有的观念相似性，这类小说大抵可以抽象出三种叙事功能。
1外部环境对知识分子的改造二十世纪九十年代的市场经济整体语境对知识分子内在道德观念以及外在行为方式都造成了改变。
由于个人力量和个体欲望的活动个已经得到意识形态的允许，而市场经济初期对个体利益获取的手段又难以缜密规范，使得现代化初期的中国社会价值观失位问题异常严峻。
九十年代以来的中国社会整体的状况概括是：政治制度的变迁严重滞后，经济制度的变化相对要快，而经济伦理观念的变化则快的惊人，这导致了社会成员失去了理想，生活成了纯粹的买和卖，人文知识分子爆发群体性价值观焦虑：承担着社会道德规范守护与阐释使命的人文知识分子，已无法阐释中国社会整体性的巨变，也无法解决自身定位的困惑。
萧红《黄河》的文学地理建构
一、《黄河》素材来源《黄河》是萧红在汉口创作的短篇小说，写于1938年8月6日，发表于1939年2月1日《文艺阵地》（武汉）第二卷第八期，由叶君健译成英文刊登在销往南洋的《大路》画报上。
“七七”卢沟桥事变，全面抗战爆发，上海文化人纷纷前往武汉。
萧红、萧军通过哈尔滨作家于浣非结识了蒋锡金，与蒋锡金合住在武昌水陆前街小金龙巷21号。
1938年1月，在武汉小朝街，萧红等作家聚集在胡风周围，座谈讨论战时文艺创作。
其时胡风正主持《七月》杂志，寄望于战时文学创作能够引导中国人民投身到抗日战争的洪流中。
他们在众多杂志中，率先发出《抗战以后的文艺活动动态和展望》《现时文艺活动与<七月>》的“战时文艺”先声。
《七月》座谈会上，他们就作家在战时究竟采用什么题材和手段，作家是否上前线等现实问题展开探讨。
有人认为作家与生活隔离，所以作品没有力量。
萧红则明确地表示作家并没有和生活隔离，作家就在战时实际生活里。
她希望抗战以来的文艺创作不要让高涨的情绪影响到脚踏实地。
1938年，萧红与其他中国人一样，处在战时逃亡路上。
日军大举进攻，武汉战事不明朗，萧红等《七月》同人接受民族革命大学的邀请，赴山西临汾任教。
1月27日，萧红、萧军、端木蕻良、聂绀弩、艾青、田间等人乘坐运载货物的列车于2月6日抵达临汾。
然而，战事进展的速度超乎人们想象，日军很快逼进临汾。
丁玲负责的西北战地服务团决定转移，除了萧军坚持留下来打游击，萧红等其他一行人均随丁玲撤往山西运城。
2月24日，萧红在写给高原的信中，谈起她在山西运城民大第三分校教书，2月底将赴延安的计划。
丁玲回忆第一次见到萧红时，山西还很冷。
萧红与长久生活在军旅中的丁玲有明显的不同。
丁玲穿着松垮的军衣，戴着军帽，早已习惯于粗犷豪放，身上的女性特质荡然无存。
而萧红，“她的苍白的脸，紧紧闭着的嘴唇，敏捷的动作和神经质的笑声，使我觉得很特别，而唤起许多回忆。
”[1](P123)这一回忆显然与丁玲早年的女作家生活相关。
近代文学专题(121302)
一、单项选择题1.中国现代文学史上的第一本散文诗集，并开“独语体”散文之先河的是（）。
A、《呐喊》B、《朝花夕拾》C、《野草》D、《坟》答案： C2.《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的（）。
A、鲁迅B、周作人C、胡适D、沈雁冰答案： B3.1921年7月，西谛在《评论之评论》第1卷第4期发表《文学与革命》，这是革命文学主张的最初萌芽。
西谛即（）。
A、郑振铎B、恽代英C、邓中夏D、瞿秋白答案： A4.叶绍钧唯一的一部长篇小说，是写于1928年的（）。
A、《隔膜》B、《潘先生在难中》C、《火灾》D、《倪焕之》答案： D5.文学研究会重要的小说家，除由新潮社而来的叶绍钧和俞平伯外，还有冰心、落华生等，其中，落华生是指（）。
A、王统照B、庐隐C、许地山D、许杰答案： C6.确立冯沅君新文学史地位的主要是小说集（）。
A、《卷葹》B、《旅行》C、《隔绝》D、《隔绝之后》答案： A7.奠定凌叔华文坛地位的成名作是1925年1月10日在《现代评论》（第一卷第五期）上发表的（）。
A、《绣枕》B、《女儿身世太凄凉》C、《酒后》D、《资本家之圣诞》答案： C8.体力劳动和人生磨难没有摧垮她，关于地狱之有无，是否会在死后被两个男人用大锯锯开，以及作为再嫁的寡妇是否有资格参加祭祖祝福，才是她的精神支柱。
这个人物是（）。
A、阿QB、孔乙己C、闰土D、祥林嫂答案： D9.有一位女作家虽然加入了文学研究会，但她作品的艺术气质却接近创造社，强调主观与个性。
这位女作家是（）。
A、冰心B、冯沅君C、庐隐D、陈衡哲答案： C10.1919年初，北京大学傅斯年.罗家伦等学生创立了（）。
A、青年杂志社B、新潮社C、文学研究会D、创造社答案： B11.废名的第一部长篇是（）。
A、《竹林的故事》B、《莫须有先生传》C、《桥》D、《莫须有先生坐飞机以后》答案： C12.1917年1月在《新青年》发表《文学改良刍议》。
《浮士德》汉译及解读考索
《浮士德》汉译及解读考索一在中国，真正意识到将包括歌德在内的德国哲人引入中国之重要性的，严复当为先驱者之一。
这点罕见人及。
他早年留英，曾译出包括《天演论》在内的多部英语名著，成为中国系统介绍西学第一人。
但有人针对“近世学者轻佻浮伪，无缜密诚实之根”，建议他“多择德人名著译之”。
严复在肯定“此诚挚论”的同时，透露已凭英译读过康德、黑格尔及歌德等德人著述，对自己不谙德文感到遗憾，也对这些转译“不逮原文甚远”发出感叹：足下慨近世学者轻佻浮伪，无缜密诚实之根，思欲补其缺愚，使引入条顿之风俗，此诚挚论。
顾欲仆多择德人名著译之，以饷国民。
第仆于法文已浅，于德语尤非所谙。
间读汗德、黑格尔辈哲学及葛特论著、伯伦知理政治诸书，类皆英、美译本，颇闻硕学者言，谓其书不逮原文甚远。
严复所识德人著作中，恰有歌德的《浮士德》。
他曾巧用此剧，对梁启超发难：德文豪葛尔第Goethe戏曲中有鲍斯特Dr Fawst者，无学不窥，最后学符咒神秘术，一夜招地球神，而地球神至，阴森狰狞，六种震动，问欲何为，鲍大恐屈伏，然而无术退之。
嗟乎！任公既已笔端搅动社会如此矣。
然惜无术再使吾国社会清明，则于救亡本旨又何济耶？以上所述，事涉《浮士德》第一幕第一场。
浮士德在烦闷之际，念出符咒，召来地灵，即严复笔下的“地球神”：“他（浮士德）拿起书本，神秘地念出地灵的符咒。
一道淡红的火焰闪动，地灵在火焰中显现。
”严复的“阴森狰狞，六种震动”语，似有夸张，但符合他用“请神容易送神难”之话语方式讥讽任公的初衷：他以为梁启超招来共和之神，引发社会骚动，由于无法退之而陷入困厄；犹如浮士德引来精灵，因为无法脱身而造成悲剧。
以上严复对《浮士德》的引述，出自他1916年的“与熊纯如书”。
约三年后，郭沫若在《时事新报·学灯》增刊上，译出《浮士德》第一部的一段开场白，标志汉译《浮士德》正式登场。
郭译《浮士德》第一部1928年在上海出版，第二部出现在上海群益出版社1947年版的郭译《浮士德》全译本中。
《背影》ppt课件
朱 自 清
导入
某年网络热梗【买橘子】： 大三暑假，送室友坐高铁，临上车前， 我说：“我去买几个橘子，你就站在此 地，不要走动。”
室友愣了一下，说：“你xx什么时候都 不忘记占我便宜。”
导入
网友评论
这年头没点文化都看不懂段子了
到底什么 意思呢？
答案就在朱自清的《背影》 里。
刻探 画究
叁 与 艺
（（13））第第一六段段：：点离题别的时背的影背。影此。处出的现“在背父影亲”与，儿只子是告开别门后见混山入 地来引来入往文往章的。人作 群者中的。意此图时在依于依为惜后别文，做加铺深垫了，读渲者染对悲背凉影的的气印 氛象。。 （（24））第第六七段段：：买思橘念子中的的背背影影。。出出现现在在父读亲父买亲橘来时信的的场情景景之之中中。。 作父者亲先老采境用颓肖唐像 ，描信写中的寥方寥法几，语勾，画令出人父酸亲楚的不大已体。外同貌时，父呼亲应对 了儿前子文的所惦述记的依惨 然淡如家故境，。这然就后使作作者者运“用在细晶腻莹的的动泪作光描中写，，又描看 绘见出那父肥亲胖老的态、龙 青钟布、棉步袍履黑艰布难马的褂情的形背，影感”人，至把深“。我”对父亲 的殷切怀念和感受交织在一起。
思考讨论
3.文章为何用“背影”做标题？用“父爱”或 “父亲”好不好？
其次，“背影”作为标题有其特殊的结构作用及表达效果。 ③它既是文章的线索，也是文章的中心。 ④它象征着父亲对作者的关爱和付出，以及作者对父亲的感激 和怀念。这种象征意义使得“背影”成为全文感情凝聚点，人 物形象的闪光点，父子关系改善的触发点，“我”感情变化的 转折点。
泪水中交织着感激、心疼、愧疚等思绪。 同时也能体现父亲对我的关切、体贴与不舍……
侧面描写
品析词语
阎云翔
阎云翔阎云翔，1954年生。
1971年奔赴黑龙江双城。
美国加州大学洛杉矶分校教授。
1971年8月，一个男孩，在山东开往东北的列车上，很饿。
他身上是抽去了棉花的棉袄面儿，脚上一双破鞋开了口。
一群青年男女有说有笑，看他一眼，递过来一个火烧(烧饼)。
男孩饿得不行，他觉得他的胃像个大袋子，怎么也探不到底。
犹豫了一下，他没有伸手去接。
那一年，阎云翔17岁，口袋里4元8角钱，告别父母弟妹，从山东农村独闯关东，为了逃离饥饿。
2006年3月，阎云翔还是没能忘掉那个眼神。
他也许读懂了那里面蕴含的对一个小叫化并不特别过分的轻慢，也许误读了，但他确实为那种优越态度所伤，所以不领受，在还没从人类学的角度去研究和阐释“人的尊严”之前。
“我一直在想，如果那一刻去接了，会怎么样。
” “会怎么样？” “下一次，我会接过别的什么。
再下一次，为了达到目的，我会不要尊严。
人的尊严是很脆弱的。
一旦没有尊严，就不再有禁忌。
” 阎云翔现在是美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授。
2003年，其英文著作《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》(上海书店出版社2006年1月推出中文版，龚小夏译，后文简称《变革》)获得2005年度“列文森中国研究书籍奖”。
(这个奖是美国亚洲研究协会为纪念中国近代史研究巨擘约瑟夫·R·列文森所设，旨在奖励在美国出版的，对中国历史、文化、社会、政治、经济等方面研究做出极大贡献的杰出学术著作，每年只颁给两本亚洲研究专著的作者。
)这个村庄，就是17岁的阎云翔即将奔赴并被收留、务农7年的下岬村，位于黑龙江省距哈尔滨市50公里的双城县内。
谷糠比麦麸子好吃些，但不好消化严格地说，阎云翔不是知青，而是1966年“文革”发动之初被遣返原籍的“地富反坏右”黑五类家属。
他父亲原在北京开一爿窗帘店，雇了4个伙计，初划为“小业主”，后来大概为了凑数升级为“资本家”。
一家6口，被红卫兵一路押到老家、山东德州地区的临邑县。
《西方文论选》 主编：孟庆枢
西方文论选整理陈义勇1、柏拉图：古希腊哲学家。
讨论美学和文艺理论较多的是《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》。
《伊安》、《斐德若》主要阐述了“迷狂说”和“灵魂回忆说”。
认为诗人都是凭灵感创作，而灵感来源于“神灵凭附”和“灵魂回忆”。
当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就会产生一种精神上的迷狂状态，从而创作出诗歌。
这在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。
《理想国》阐述的是：文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念。
文艺的这种属性，使得它无原则的同情和滋长了人的不良心理和原始情欲，颠覆了人的理性，成为一种低贱的东西。
2、亚里士多德：古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。
柏拉图高足。
文艺理论著作只有《修辞学》和《诗学》，一篇对话《格律罗斯》，一篇论文《忒俄得克忒亚》。
《诗学》中涉及诗的起源、分类、真实性、悲剧观念等。
他认为诗和艺术起源于人的模仿本能。
因模仿对象不同而有悲剧和喜剧，方式不同又分史诗、抒情诗和戏剧。
1.认为艺术模仿是创作性的，模仿出来的是可能发生的事。
艺术模仿的对象是真实的，艺术体现的“可然律和必然律”，是一种富有哲学意味的高度真实性。
2.悲剧是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，其效果是引起观众的悲悯和恐惧，从而使人的心灵得到陶冶。
3.悲剧成分中，情节最重要，人物性格居第二位，一个不好不坏的善良人是悲剧人物的最佳选择。
3、贺拉斯：罗马时代诗人、文艺理论家。
留《诗艺》。
《诗艺》中的文艺思想：1.诗歌应讲求“合式”，要合情合理，人物语言应与其身份相符，人物年龄应与其心理和行为方式相符。
2.创作要借鉴传统，要效仿希腊的范例。
3.要尊重天才、理智和感情。
4.文艺应能指示人生，寓教于乐，给人以益处和乐趣。
体现了贺拉斯的古典主义思想倾向。
4、郞吉弩斯：《论崇高》，主要讨论了崇高的含义和构成因素，崇高与社会文化背景等问题。
中国文学史袁行霈第四卷清及近代名词解释
遗民诗人：明清鼎革之际,一些富有民族精神和忠君思想的明朝遗民用血泪写成的诗篇,具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题,反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情;着名的遗民诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、杜濬、吴嘉纪、归庄等;代表作有顾炎武的秋山等;古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬,号称“清初三大家”,他们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气,主张恢复唐宋散文的醇厚传统;三人中以侯方域成就较为突出;虞山诗派：清初,受钱谦益影响,在其家乡常熟形成了虞山诗派,主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等;他们反对明七子、竟陵派和严羽沧浪诗话,内容多抒发改朝换代的思想感慨和民生疾苦,有一定的社会意义;如后秋兴组诗之一;梅村体：得名于明末清初诗人号梅村,在继承元、白歌行的基础上,辅以初唐四杰的采藻缤纷,温庭筠、李商隐的风情韵味,融合明代传奇曲折变化的戏剧性,自成一种具有艺术个性的叙事诗,以圆圆曲为代表;纳兰性德：1655—1685,原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人; 纳兰词清新隽秀,自然飘逸,但多伤情忆语,别有一种令人不以卒读的凄惋,是第一流的婉约文字;代表作长相思、如梦令;格调说：康乾年间沈德潜倡导,主张思想感情是形式格调的决定因素,创作有益“温柔敦厚”诗教、有补世道人心的“中正和平”的作品,形式上做到有法可循、以唐音为准;肌理说：嘉庆年间以翁方纲为首的一诗派;“肌理”包括义理与文理两个方面;义理,是指以儒家经籍为基础的学问；文理,是指自古以来的各种作诗方法；肌理说把义理与文理统一起来,即把学问材料与写作方法统一起来,以做到内容质实而形式雅丽;性灵派：清中叶以袁枚为代表的诗歌流派,强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵,表现真实情感,是对公安派诗歌理论的继承和发展;性情是诗歌的本源；讲个性,不可因袭；强调有“才”,要磨炼；文学应有时代特色;代表作有马嵬驿等;神韵说：清初所倡导,神韵说是他诗论的核心;诗论主张继承司空图的“冲淡”、“自然”、“清奇”和严羽的“妙悟”、“兴趣”之说,主张自然超妙、含蓄隽永的诗歌艺术风格;以“不着一字,尽得风流”二十四诗品和“羚羊挂角,无迹可求”沧浪诗话为最高境界; 苏州派：明末清初活动在苏州一带的重要戏剧流派,以李玉为代表,有朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复,因交往密切、合作频繁、形成共同思想倾向和艺术风格而得名;浙派词：朱彝尊首开浙派,谭献说：“自锡鬯、其年出,本朝词派始成;顾朱伤于碎,陈厌其率,流弊亦百年而渐变;锡鬯情深,其年笔重,固后人所难到;嘉庆以前,为二家牢笼者十居七八;”继起的浙派词人厉鹗成就最大;其推衍了朱氏的“醇雅”说,向往“清空”境界,以“淡而秀,缠绵而不失其正”作为词人之“能事”群雅词集序;花部：指昆山腔以外的各种地方戏曲,取其花杂之义,故也称“乱弹”;雅部：则昆山腔,花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调,统谓之乱弹;”花雅之争：第一次是乾隆初年1735左右由弋阳腔变为京腔又称为高腔,出现了京腔“六大名班,九门轮转,称极盛焉”杨静婷都门纪胜·词场序;第二次是乾隆四十四年1779四川籍名艺人魏长生等秦腔艺人进京,“大开蜀伶之风,歌楼一盛”,昆曲、京腔均不能敌;第三次为乾隆五十五年1790徽剧名伶高朗亭率三庆班进京,不久出现了三庆、四喜、和春、春台四大徽班称盛的局面;弹词：明清时期的一种曲艺形式,因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名;弹词由宋元时的词话发展而来,体制有说、表、弹、唱四部分组成,说白部分为散文,唱词部分基本上是七言韵文;弹词多为长篇,主要说唱才子佳人的爱情故事,是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种;它主要盛行于南方,在语言上有“国音”、“土音”之分,代表作品有天雨花、再生缘、珍珠塔等;“一人永占”：指明清之际戏曲家李玉写于明末的四部传奇、即一捧雪、人兽关、永团圆和占花魁、其中以“一”和“占”最具盛名;“南洪北孔”：是对清初历史剧作家洪昇和孔尚任的合称;洪昇是钱塘今浙江杭州人;有着名历史剧长生殿传世；孔尚任是曲阜人,有着名历史剧桃花扇传世;这两部着作代表了清代戏剧的最高成就,并代表了清初感伤审美思潮的重要实绩;世情小说：明代以金瓶梅为代表的世情小说发展到清代,形成了多元化的发展格局;清楚才子佳人小说主张用封建礼教去克服个人欲望;家庭生活为题材的世情小说通过家庭琐事来反映社会面貌,寄托人生理想;以家庭生活为题材的世情小说代表了这一类小说的正确方向和最高成就;醒世姻缘传：共有一百回,署名“西周生辑着”其真实姓名不详;该书主要叙述的是以佛教因果报应观而构成的两世姻缘的冤仇相报故事;才子佳人小说：指明末至清、以男女爱情婚姻为题材的小说,情节：一见钟情-私订终身-拨乱离散-及第团圆,主张存情去欲,代表作有玉娇梨、平山冷燕、好逑传;聊斋志异：简称聊斋,俗名鬼狐传,是中国清代着名小说家蒲松龄的着作,是清代文言文短篇小说集;书共有短篇小说491篇;题材非常广泛,内容极其丰富;其艺术成就很高,成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之颠峰;蒲松龄：世称聊斋先生,淄川人;早年有文名,施闰章批其卷云：“观书如月,运笔如风,有掉臂游行之乐;”但屡试不第;31岁在江苏宝应县衙做孙惠的幕僚;约从康熙初年1661至三十六年1695基本完成聊斋志异的创作;儒林外史：是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说;全书共56回,约40万字,描写了近两百个人物;小说假托明代,实际反映的是康熙时期科举制度下读书人的功名和生活;作者对生活的封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘,使小说成为中国古代讽刺文学的典范,也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一;吴敬梓：1701-1754,字敏轩,号粒民,晚年自号文木老人,安徽全椒人;创作分为四个阶段：第一个阶段：远游之乐与丧亲之痛;如赠真州僧宏明；第二个阶段：影响最大－－析产之累；第三阶段：生活重大转折－－移家之变；第四阶段：晚年－－晚游之苦;代表作儒林外史;曹雪芹：1715—1764,名沾,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪;清代小说家、着名文学家,祖籍一说辽宁辽阳,一说河北丰润;历经十年创作红楼梦一书,为中国古代四大名着之一,是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品,代表古典小说艺术的最高成就之一,被誉为“我国封建社会的百科全书”;袁枚：字子才,号简斋,钱塘人,世称随园先生,自号仓山叟、随园老人;他的思想重申了晚明的反传统思想,肯定情欲的合理性,反对盲目崇拜儒家经典;是性灵派的代表人物;着有小仓山房集、随园诗话和笔记小说子不语新齐谐;桐城派：是清中叶影响最大的一个散文流派;主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐等都是安微桐城人,故名;他们主张学习左传和史记,讲究义法,提倡义理,要求语言雅洁,反对俚俗;常州词派：清中叶兴起的词派,创始人张惠言不满浙西派主张、强调词贵有比兴寄托、推尊词体、编有词选以宣传主张,后经周济弘扬、最终取代浙西派;镜花缘:是清代长篇小说中的才学小说的代表作品;作者李汝珍,字松石;本书是一部籍学问驰骋想象,以寄托理想、讽喻现实的小说,表现了对妇女的地位、境遇的关注、思考,是一部别开生面、在小说史上占有一定地位的作品;结构松散；以卖弄才学代替形象刻划等;龚自珍：清代第一个站在独立的学者立场上以个人的思考为依据纵横议论时政的人物;从封建体制在根本上失去自我更新的生机而不仅是从一些具体现象来看待清王朝的衰微;诗文：1开创经世散文,标志着清代散文的转折;散文风格诡异奇崛,如病梅馆记；2诗歌a抨击时弊己亥杂诗b抒发自身感受十月廿夜大风不寐起而抒怀3寻求性情之真、寻求美丽的人生梦想己亥杂诗、能令公少年行侠义公案小说：清中叶以后、侠义小说和公案小说结合,“虽意在叙勇侠之士、游行村市、安良除暴、为国立功、而必以一名臣大吏为中枢、以总领一切豪俊”,代表作儿女英雄传与三侠五义、特点是“绘声状物、甚有平话习气”;人情世态小说：这类小说境界不高,上承才子佳人小说,下开谴责小说和鸳鸯蝴蝶派小说,推动了小说的发展;其主要特征为：A篇幅加长,由20回上下的中篇发展为数十回的长篇;B视界扩大,由单纯的爱情婚姻故事转为广泛反映了都市生活和病态社会的众生相;C手法转换,故事情节淡化,理想主义色彩渐淡,冷静平实的纪实倾向逐渐突显;诗界革命：1899年的夏威夷游记中,梁启超首次标示“诗界革命”,提出诗界革命应“新意境”、“新语句”、“古风格”“三者具备”的衡量标准;后修订为“以旧风格含新意境”或“熔铸新理想以人旧风格”的纲领;谴责小说：谴责小说一词是鲁迅1920年治小说史时所创;他认为清嘉庆以来,虽屡平内乱,但屡败于英、法、日本诸列强,戊戍变法的失败,义和团运动与八国联军的入侵,使民众对清廷腐败认识愈深,加之“小说界革命”大兴,政治小说蓬勃发展,一批以揭露官场腐败为主要内容的小说涌现,故名“谴责小说”;其代表是官场现形记、二十年目睹之怪现状、老残游记与孽海花;新文体：1896年,梁启超创办时务报,提出：新文体;从语体上说,是一种文、白夹杂,或者说是介乎文白之间的语体,文体上说,是打破各种文体的界限,将议论与叙述、抒情相结合,打破各派文章家法,形成兼采众长而又独具一格的写作方法;戏剧改良运动:戏剧改良运动发生于20世纪初期“五四”新文化运动前,与、、一样,都是近代文学改良运动的重要组成部分;光绪二十八年1902梁启超在新民丛报创刊号上发表传奇劫灰梦,成为戏剧改良之先声,后陆续发表了传奇新罗马、侠情记;光绪三十年1904柳子亚、陈去病等人在上海创办了我国第一个戏剧刊物二十世纪大舞台,推动了戏剧改良运动;主要表现：其一,打破了生旦贯穿全剧的惯例；其二,新闻性、政治化倾向加强；其三,突破曲律束缚,说白增多、曲文减少；其四,舞台趋于现代化、写实化;主要作品：苍鹰击、六月霜、爱国魂、风洞山、悬岙猿、新罗马、断头台、血海花、警黄钟、后南柯等;。
中国现代文学专题综合练习题答案(完整版整理好)
《中国现代文学专题》期末复习指导综合练习题及答案一、单项选择题要求：将正确答案的序号填在括号内。
每题只有一个正确答案，错选或多选均不得分。
1.“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爷爷/在土里埋葬。
”出自（D）。
A．《难民》 B．《老马》C．《炭鬼》D．《三代》2.“七月派”中最优秀的小说家是（C ）。
A．胡风 B．阿垅 C．路翎 D．穆旦3.“水族系列小说”《鱼》、《蚌》和《蟹》的作者是（D）。
A．张爱玲B．苏青C．凌叔华D．梅娘4.“鸳鸯蝴蝶派”时期言情小说的代表作品是徐枕亚的（B）。
A．《金粉世家》 B．《玉梨魂》C．《啼笑因缘》D．《秋海棠》5.“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁？’”以这样的发问开篇的诗作是（D ）。
A．《我是一条小河》B．《帷幔》C．《吹箫人的故事》D．《蚕马》6.《成都，让我把你摇醒》（《夜歌》第一首）：“让我打开你的窗子，你的门，/成都，让我把你摇醒，/在这阳光灿烂的早晨！”其作者是（B）。
A．李广田B．何其芳C．卞之琳D．戴望舒7.《教我如何不想她》流传甚广，并首次使用“她”字，经赵元任谱曲后，成为传唱至今的流行歌曲，这首诗的作者是（C ）。
A．郭沫若B．胡适C．刘半农D．鲁迅8.《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的（B）。
A鲁迅 B．周作人 C．胡适 D．沈雁冰9.《新月诗选》的编选者是（B）。
A．徐志摩 B．陈梦家 C．饶孟侃 D．卞之琳10.1917年1月在《新青年》发表《文学改良刍议》。
这是倡导文学革命和新诗理论建设的第一篇文章，其作者是（B）。
A．周作人 B．胡适 C．陈独秀 D．鲁迅11.1919年初，北京大学傅斯年?罗家伦等学生创立了（B）。
A．青年杂志社 B．新潮社 C．文学研究会 D．创造社12.1921年7月，西谛在《评论之评论》第1卷第4期发表《文学与革命》，这是革命文学主张的最初萌芽。
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友多情意重，无病一身轻 。
磨难身心健．老天最公平。
记得十六年前，贾芏 老前辈要余转业到中国文联
主管的中国通俗文艺研究会时， 战友颇有异议 ， 贾老就 送余两句话 一“ 文章千年好． 仕途一时荣。 坚定余走上 “ 笔耕之路。 彦芳兄的 ” 当官一时荣， 文章百代兴“ 与贾 ． 老赠言有异曲同工之妙。 祝彦芳兄在 “ 为人民鼓与呼“ 的前进道路上， 取得更太成就。 谨以唐代著名诗人高适
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族），由海南出版社出版。２ ｏ￣２ ｏ 年编成 的＜ ｏｏ ｏ６ 往 彦芳文集） 六卷， 由香港天马图书公司出版。２ ０ 年 。 ０９ 广东人民出版社又出版 了 长篇纪实文学 （ 焦裕禄身后） 等 总之 ． 彦芳离休后 ， 的确是他 创作的第二个青春 期， 写出的三百万字的作品，正如其自述 ： 这四年 他 的成果相 当于以前四十年创作宇数的总和。“ 现在， 彦芳兄 年愈古稀， 已经出版歌谣、 纪事诗、 影视 编本、小说、纪实文学 、 童话 、 歌剧共 ４ 部 。 ｏ 近 ２ ｏ ￣字 待出版作品９ ｏｏ 部。荣获中国通俗文学艺术终 身成就奖， 但是他身体健康 ， 心手双畅 ， 仍能笔耕。他
幼儿 诗 教 ） 五 册 ） 由 中国 文 联 出版 社 出 版 。２ Ｏ ｆ 。 Ｏ１
当官一时荣， 文章百代必。
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年写成长诗三部 （ 党魂》， 由中国文联史出版社出 版。此外． 还有 ＜ 谎言的悲剧）、（ 真话 的心碑 》 ，
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苦难土地上的艳丽花朵——论莫言小说中的女性形象
苦难土地上的艳丽花朵———论莫言小说中的女性形象○车绮珩(广州市花都区成人教育培训中心(广州市花都区经济贸易职业技术学校、广州市花都区广播电视大学),广东 广州 510800)[摘 要] 莫言的很多小说都围绕着女性形象展开,透过这些丰富多彩的女性形象,传达出他对女性的崇拜、对母亲的依恋及对男权制度的否定。
本文主要对莫言笔下的女性形象进行分析比较,为读者全面深入理解他的作品提供一种参考。
[关键词] 莫言; 小说; 女性形象中图分类号:I206.7 文献标识码:A 文章编号:1672-8610(2013)06-0046-02 莫言三十多年笔耕不辍,创造了大批风格多样、语言独特、寓意深远的作品,2012年,他更成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
总的来说,莫言的小说创作都围绕着女性人物形象展开,因此,莫言小说的成功与其对女性形象的塑造有着密切联系,他为自己笔下的女性人物们构造了一个独特的王国,描绘了她们各种的生存状态。
法国的文学批评家丹纳曾说:“一个艺术家的许多不同作品都是亲属,好像一个父亲生的几个儿女,彼此有着显著的相同之处。
”这些集“美与丑、善与恶、鲜艳与颓废、悲剧与喜剧”于一身的女性充满了强大的生命力,她们把自己的一生凝结成一段不朽的传奇,其光芒无疑远远盖过了莫言作品中的那些平庸懦弱的男性形象。
一、莫言笔下的女性形象来源探究1.作者本人独特的人生经历与生命体验。
在莫言的创作初期,寻根文学正从文坛崛起,因此,他也把创作的笔触伸向了自己的故乡。
莫言是山东高密人,自幼家境贫寒,他家里有十三口人,时常处于食不果腹、衣不蔽体的状态,由于他家是上中农成分,所以他连领救济粮的资格都没有———得诺贝尔奖后,莫言向蜂拥而至的媒体回忆起自己曾在某一年的除夕到别人家讨饺子吃的事情。
政治上的歧视和家庭的贫困给莫言的少年生活留下了惨痛记忆,父亲过于严厉的约束也使他备受压抑。
这种心理特征直接影响了他后来的小说创作,因为苦难已经成为他对人生的最基本情感体验。
“撕毁旧社会的假面”——鲁迅主编的红色刊物《莽原》
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跨越时空的凝望：《女儿经》与《雪国》的女性书写
收稿日期:2016-04-10作者简介:邵娟(1992-),女,江苏淮安人,湖南师范大学文学院中国现当代文学硕士研究生,研究方向:现代文学。
跨越时空的凝望:《女儿经》与《雪国》的女性书写摘要:被誉为“上海女儿”的程乃珊与日本的诺贝尔文学奖获得者川端康成皆以善于刻画女性形象为人津津乐道。
二者的作品———《女儿经》与《雪国》都致力于以女性为中心构建情节,以诗意笔调,丰富色彩,编排叙事。
但是程乃珊与川端康成毕竟性别不同,故而采取了不同的视角、不同的色彩刻画出形象各异的女性,两部作品呈现出相差甚异的主题———前者侧重表现女性在狭小空间中的成长,而后者突出女性在世外桃源中一以贯之的纯真与美好,净化了都市人的心灵。
关键词:《女儿经》;《雪国》;女性中图分类号:I207.42文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2016)09-0071-04(湖南师范大学文学院湖南长沙410073)邵娟∗∗∗第36卷第9期绥化学院学报2016年9月Vol.36No.9Journal of Suihua UniversitySep.2016上海女作家之一程乃珊与张爱玲、王安忆、陈丹燕等诸多女作家相似,致力于关注女性在男性话语压力下的生存状态。
《女儿经》以全知视角叙述了一位母亲为三个大龄女儿操办婚事的故事。
四位女性以不同的姿态挣扎在男性世界中。
而川端康成笔下的女性亦在生存和爱恋中徘徊,寻找出路。
《雪国》以岛村的行踪叙写了雪国的两位女性———驹子和叶子的追求和虚无。
《女儿经》和《雪国》以女性为中心,编排叙事,塑造了女性视角和男性视角下挣扎的女性形象,用丰富的色彩分别呈现了女性的成长和生命的纯美。
一、内观与外察“叙述视角表现的是叙述者与叙述文本之间的关系,是叙述者实现叙述行为,表现自我形态的重要手段”[1](P56)。
任何叙事作品,都与叙述视角息息相关。
关于叙述视角的分类,众说纷纭。
但是无论是“斯坦采尔的三分法,或是伯尔梯尔·隆伯格的四分法,抑或是诺尔曼·弗利德曼的八分法”[2](P48-51),抑或其它,都说明了采用不同的叙述视角叙述,呈现出的效果千差万别。
《为了忘却的记念》课件
1848年彼得斐领导了震惊世界的“佩斯三月起义”。 3月15日 凌晨，一万多名起义者集中在民族博物馆前，彼得斐当众朗诵 了他的《民族之歌》。起义者呼声雷动，迅速占领了布达佩斯， 并使之成为当时的欧洲革命中心。第二年4月，匈牙利国会还通 过《独立宣言》，建立了共和国。
彼得斐在同沙俄军队作战 时牺牲，年仅26岁。
白莽在和国民党反动派斗争中 牺牲，年仅21岁。
组材特点
从讨论《彼得斐传》原文，到书信交流“民众诗人”的 曲译，再到赠送两本彼得斐的集子又在被捕时没收，直到最 后听到白莽被秘密枪杀，睹物思人看到《彼得斐诗集》上白 莽留下的四行译文。爱自由和勇于抗争的革命精神贯穿始终。
相关文段
柔石
……但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑， 而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。
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设立朝华社
他躲在寓里弄文学，也创作，也翻译，我们往来了许多 日，说得投合起来了，于是另外约定了几个同意的青年，设 立朝华社。目的是在绍介东欧和北欧的文学，输入外国的版 画，因为我们都以为应该来扶植一点刚健质朴的文艺。接着 就印《朝花旬刊》，印《近代世界短篇小说集》，印《艺苑 朝华》，算都在循着这条线，……
《莽原》杂志
我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无 忌惮地加以批评，因此曾编印《莽原周刊》，作为发言之地……
——《华盖集·题记》
中国现今文坛的状况，实在不佳，但究竟做诗及小说者尚有人。 最缺少的是“文明批评”和“社会批评”，我之以《莽原》起哄， 大半也就为了想由此引些新的这一种批语者来，虽在割去敝舌之后， 也还有人说话，继续撕去旧社会的假面。
给逝去的老祖母
却问我又写出了什么新诗?(原载于《新疆文学》1980年第12期)伊萍新生古莲子犹如阴森地狱,但却是囚禁活人的坟,幽冷的漆壁上闪烁着惨淡的萤灯,萤灯闪闪像长夜天幕上不落的星辰,寒光照耀着不屈的幽灵的胼胝的路程,古坟里不辨岁月、不舍昼夜的古莲子呵,你没有死,悄悄地萌芽于沉睡之中,些微的潮气、湿土维系着你不死的生命———内含着肉眼看不到的复苏的力的运动。
终究会来的,那雷鸣电闪的一瞬,波涛翻滚的洪流会将大地冲刷一新,我终于看到了,看到风和日暖的丽日,看到了那怒放的古莲玉立婷婷……但又怎能不想起在漆壁萤灯下苦斗的你,今天的异彩正是长夜积累下的心血结晶。
(原载于《新疆文学》1981年第1期)易中天河西走廊列车飞驰在河西走廊这是一条什么样的走廊呢这样单调又这样漫长像一卷读不完的经书重复着相同的许诺却并不通向天堂山冈匍匐在道旁这些虔诚的朝圣者啊是在祈祷还是在凝望望断南飞的雁行何处追寻失落的梦想唯有这单调、漫长而又庄重的仪仗组成一条发人深省的历史长廊(原载于《新疆文学》1981年第10期)顾城给逝去的老祖母你就这样地睡了在温热的夏天花落在温热的台阶上院墙那边是萤火虫和十一岁的欢笑我带着迟迟疑疑的幸福向你叙说小新娘的服饰一首诗主义103All Rights Reserved.WEST她好像披着红金鲤鱼的鳞片你把头一仰又自动低下你就这样地睡了在黎明时暴雨变成了珍贵的水滴喧哗蜷曲着小船就睡在岸边闪光,在瞬间的睡眠里变成小洼,弧形的脚印是没有的双双著名的白球鞋失去了弹性你就这样地睡了在最高一格在屏住呼吸的淡紫色和绿色的火焰中厚厚的玻璃门滑动着“最后”在不断缩小所有无关的人都礼貌地站着,等待那一刻消失他们站着像几件男式服装你就这样地睡了在我的手里你松弛的手始终温暖你的表情是玫瑰色的眼睛在移动在棕色的黄昏中移动你在寻找我在天空细小的晶体中寻找路太长了你只走了一半你就这样地睡了在每天都越过的时刻前你停住了永远停住白发在细雾里飘向永恒飘向孩子们晴朗的梦境我和陆地一起飘浮远处是软木制成的渔船声音,难于醒来的声音正淹没一片沙滩你就这样一次次地睡去了在北方的夜里在穿越过干哑的戈壁滩之后风变笨了变得像装甲车一样笨重他努力地移动自己他要完成自己的工作要在失明的窗外拖走一棵跌倒的大树(原载于《新疆文学》1983年第2期)昌耀赞美：在新的风景线在驼峰……104All Rights Reserved.。
西原作品
大地 的赞美 者 ， 命令 你停 下 口中的赞辞 我
停 下你 肮脏 的嗓 音
世 界赐 给你 绳 索和 烈 火 ， 赐给 你 无边 的黑夜 夜风 中的 白鹳 见过 大海 ， 大海 索去 被
囚放 在 天 空 的 监 狱
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今夜 ， 玉树像 告示被 张贴在 天上
人 类聚在 天空停 止 的地 方 ， 将世 界 解散 出售给 黑夜 和鲸 ， 出售 方案 是按 需分 配
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秋风的手掌抚遍世界 大地的餐桌上， 是脱尽羽翅的群鸦和水果 世 界何 其辽 阔 ！如 巨大 的 象群 踱 步在 暮 日的 阴影 中 暮 日的车辙驶 远
你 听见 山巅航 天 器的残 骸 传送 外 太空 的回声 ：
计 算机减 去 尘世 和 风暴 ， 去黑 暗 的名称 减
世 界等 于寂静 的海 ， 近似值 是飘 渺 而悲怆 的女 高音
天 １ 更
这座蔚 蓝 的世界 ， 宇宙 的水 牢 如 修 建在 僻静 的远 处
你见过 大 海的枷锁 将世 界 分割 ： 白昼 与黑夜 ， 繁衍 与 衰亡
天使 在微 雨 中飞 在微 雨 中， 望世界 消尽 眺 世 界 曾经激动人 心
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—
你 的感 受在人 类 的 睡眠 中淹 没 于红 尘
乏树 之 歇 形
玉树在今 夜 进入 世界
中闭合
间的 灰 尘
伟 大的辩手 躲在 黑夜 中呕血
鬼魂 滚过 山峰 和 天空
太阳的风 暴 ， 一具 具世 界 将
运 往 微 弱 的 天 体
春风 中的队伍 显得 喑 哑
亚洲 的女 儿 ， 开卡通 画 翻
我 们将 要和世 界 一起 熄 灭
我的家乡单县作文（通用14篇）
我的家乡单县作文我的家乡单县作文（通用14篇）在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编帮大家整理的我的家乡单县作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我的家乡单县作文篇1我的家乡在单县。
虽然它小得在中国地图上根本找不到，但它头上却有很多桂冠，它是“中国青山羊之乡”“中国西红柿之乡”“中国武术之乡”“中国楹联之乡”“中国书画之乡”。
2007年又被评为“山东省长寿之乡”和“最适宜人居住的城市”的称号。
单县有许多名胜古迹和美味特产名吃。
今天就跟着我这个小导游去单县游玩一番吧！我先带你们去参观位于单县县委院内朱家大院。
朱家大院是明清时期单县朱家大地主的院落。
朱家曾自称“出城巡游数千里，车不轧外姓的地，靴不沾他家的泥”。
据说朱家财主家产万贯，富甲一方，可就是没有功名，怕被人看不起，就总想和有权有势的人结婚，壮壮门面。
朱家想到孔府有权有势，村里的人都怕他，于是为了订下这门亲事，朱家不惜重金从自家门口用金子铺到孔家门口，孔府见朱家果然富有就许了这门亲。
好啦，这些都是古老的故事，下面，我带你们去我们现在的旅游景点——千山公园逛一逛吧！千山公园位于单县经济开发区新城中心，主要有三大块：古代文明景区、休闲中心、现代文明景区。
古代文明景区有单父、吕后文化广场，包公捉妖洞，千山积雪，四君子文化广场。
在四君子文化广场上，真人大小的四君子饮宴雕塑栩栩如生，古诗词墙刻有数十首四君子的佳作，供游人欣赏。
现代文明景区建有展览馆，文化中心和文化广场。
当华灯初上时，千山公园流光溢彩霓虹闪烁，勾勒出各种建筑物的英姿。
特别是音乐喷泉开放时，各种色彩和形状的喷泉，让人目不暇接。
公园南北延顺东沟河打造出十里长廊，长廊内花草相间，石雕错落有致，相映成趣。
既然单县是“中国楹联之乡”，我不能不带你看看建有“楹联长廊”环堤公园。
公园内已修建了四座长廊、三座亭台，征集、收藏的1万余副楹联雕刻在枕石、廊柱、亭台上。
中考名著阅读练习题及答案-《四世同堂》
《四世同堂》导读《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。
这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部：第一部《惶惑》。
故事发生在抗战时期北平沦陷时期，北平小羊圏胡同里祁老人渴望圓满的度过80大寿，然而日本人突然打进来，使表面本来和睦的胡同变得风云四起。
钱家二少爷与日本人同归于尽，冠家人为取得日本人信任而告发钱家，钱默吟被迫下狱，钱家大少爷和钱夫人病死，祁瑞全在大哥的帮助下逃出城外开始抗战。
冠家最终在靠出卖女儿色相的帮助下取得了妓女所所长的职位。
瑞丰在妻子的帮助下进入教育局担任科长，不顾瑞宣的反对变相为日本人做事服务。
在敌人的一番拷打之后，钱老人神志不清的出狱，在胡同邻居的帮助下逐渐恢复神智，钱家儿媳产下一子。
在经历家破人亡的打击后，钱老人逐渐认清日本人的面目，独自一人在北平城内开始进行抗战。
第二部《偷生》。
在日本人的不断倾轧下，北平人逐渐开始缺煤缺粮，胡同里除了冠家人其余人的生活都变得越发贫乏，日本人也开始了对学校的思想控制，瑞宣不满，向学校辞职进了英国使馆工作。
由于日本人内部的势力更迭，瑞丰被新一波的势力推下科长之位，蓝东阳则成了新民会的干部，胖菊子见势改嫁给蓝东阳，瑞丰变得一无所有灰溜溜的回到五号院。
瑞宣的不合作态度使日本人抓走了祁家的长孙。
韵梅慌忙中托人找到了富善先生，请求富善先生帮忙，最后在富善的帮助下，瑞宣幸免于难，被救出监狱。
日本人开戏园大会遭到钱老人的炸弹袭击，其中小文夫妇被日本人杀害，尤桐芳英勇牺牲。
由于众人的告密，大赤包入狱，冠家被封，冠招弟不知所踪，高第与晓荷流落街头。
第三部《饥荒》。
疯狂战争使日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，祁家也开始食物紧缺，冬日也没有煤火取暖。
失势的冠晓荷与瑞丰一同在街上游荡被日本特务抓走，大赤包（是一个特务的妻子）在狱中被虐待致死，高第（进步青年，最后嫁给了祁瑞全）希望出城抗日在途中被当上特务的妹妹拦截最后回到北平在钱老人的指导下开始地下抗战。
历史尘埃里折射梦想纹路--读北冈正子《鲁迅：救亡之梦的去向》
历史尘埃里折射梦想纹路--读北冈正子《鲁迅：救亡之梦的去
向》
阎晶明
【期刊名称】《扬子江评论》
【年(卷),期】2016(000)003
【摘要】日本关西大学教授北冈正子的名字早已听说,但她的论文和著作却很少有机会欣赏。
记得差不多是十年前的某个雨天,一个关于鲁迅的国际论坛在北京举行,北冈正子也在参会专家之列,我未曾与其交流,因为自己之于鲁迅研究,不过是读得多写得少,无法与国际学者侃侃而谈。
【总页数】2页(P71-72)
【作者】阎晶明
【作者单位】中国作家协会党组
【正文语种】中文
【相关文献】
1.焕发思想活力的实证研究——读北冈正子《鲁迅救亡之梦的去向——从恶魔派诗人论到〈狂人日记〉》 [J], 李雅娟
2.北冈正子鲁迅研究的方法论意义 [J], 赵京华
3.低到尘埃里的皇太后/论道理,不如读历史 [J], 宋慧敏
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阎荷远行于新世纪之初，时光荏苒，匆匆已是十有二年。
当年人们向她的遗体告别时，在她胸前放了38朵荷花。
38岁，刚刚走近中年，若按西谚“人生四十开始”，她的锦绣年华刚刚起步，一切刚刚开始，她已戛然而止，该是多么巨大而沉重的哀伤。
南唐李璟词云：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
”她留下挚爱亲朋的刻骨思念，更留一个真诚、善良、美好的灵魂。
在她生前，我只有机会在《文艺报》举行的小型活动中见过几面，平时接触并不算多，却留下一个恬静而热情的深刻印象。
以后，每次读到阎纲《我吻女儿的前额》那篇至情名文，总禁不住潸然泪落，仿佛又回到她的病床前，看她一面强制自己忍受着恶疾带来的难以忍受的折磨，同渐渐袭来的死亡搏斗，一面还以镇静的笑容安慰来探视的亲友，说点轻松的话。
在生命垂危的时刻，她依然想着别人，为别人送去一点欢笑。
她临终时留下的遗言：“大家对我这么好，我无力回报。
我奉献给大家的只有一句话：珍惜生命。
”话说得简洁，朴实，一如她的为人，却具有千钧重量，沉甸甸地压在我们的心上，让人们永远记住，时时冷静地反思。
如今，不懂得珍惜生命——珍惜自己的生命，珍惜别人的生命——人实在太多太多了。
在被浮躁、虚夸、伪善搅得渐渐远离真诚朴实的世界，在被争名逐利、权钱交易、互相吹捧以至于尔虞我诈的污浊风气渐渐浸蚀了人际关系的社会，一朵洁净的荷花，一个出污泥而不染的灵魂，显得更加可贵难得。
我们同阎荷一样，总是怀着真诚的心，愿世界更加美好，天空依旧湛蓝，也渴望真诚，渴望和谐，渴望对生命的珍爱，对人的尊重。
为此也愿意献出自己的心血和精力，去实现和追求。
就我个人而言，来日无多，精力渐衰，步履蹒跚，但只要一息尚存，总要为实现这个愿望走下去，不能懈怠，不能止步。
因为，耳边总会时时响着一个虽然远去、却永不微弱的声音：珍惜生命！
珍惜生命！。