哲学智慧

• “自知无知”这一命题，具体来说，就 是在做每一件事情之前，先要对自己， 对要做的事，从假定自已一无所知开 始； • 然后去认真思考，“是什么？”、 “为什么？”、“应该怎样？” • 这样使自己，对要做的事，对自己的 能力，对怎样做好这件事等问题，有 一个较全面较客观的认识。然后就可 以确定事情能否去做，自己能否做好。
• 一个民意代表只能代表行使我的权利，而 不能代表我的意志，因为我的意志是仅属 于我自己的，不能转让。这一点非常重要。 假如我的意志可以转让，就等于是把自己 的自由给出卖了!因此，我们要定期举行选 举，我选一个人出来之后，他代表我行使 权利，我发现他的决定和我的意志不符合 时，下一次可以不选他。这是卢梭对于当 代政治思想很有启发的部分，而我们大体 上也按照他这种原则在运作。
• 普遍意志 • 全体意志 • 自然的自由与公民的自由
普遍意志
• 普遍意志是好的，因为它是自然的、永恒 的、向善的意志，它跟每一个人天生的意 志完全配合。因此，所谓普遍意志是说： 我们大家组成一个社会，这个社会上的公 约，代表了我们大家的意志，它对我们每 一个人都是有效的，使我们每个人都从内 心发出，从本能上就要支持它，
• 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。 • 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美 德。 • 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖 国致以可被接受的敬礼。 • 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 • 在我们中，谁最能容忍生活中的幸福和忧 患，我认为就是受了最好教育的人。
• 人的本性么样的法 律，法律定下来之后，每个人都要遵守。 但是遵守法律明明是放弃自己的自由啊!可 是，不要忘了，这法律是我自由去制定的， 所以，我自由地服从我所制定的法律，这 就等于自由，因为没有人强迫我，本来就 是我的意愿，这也就是普遍意志有效的地 方，也就是公民的自由。这种公民的自由 是真正的自由人的表现，因为服从的老百 姓就是真正的自由人，这也是卢梭的格言 之一。
• 哲学家的话往往令我们重新思考： 人生到底是怎么回事?但他们说的 话并不都是真理，重点在于他们所 说的话背后有没有一个完整的系统。 思考必须求其一贯性，他的思想能 不能自圆其说，为何可以坚持他的 说法；第二步则须看他的立论关键 何在。
• 譬如，个人组成社会，每个人都有自由意 志，再表现为一共同的普遍意志。如果组 成国家的形式，就是全体意志，而全体意 志的实施，必须通过民意代表，而民意代 表所决定的法案，则是大多数人所决定的， 这是不是正确的呢?不一定。那么什么是 绝对正确的普遍意志。
卢梭简介
• 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让· 雅各· 卢 梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法国著名 启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是 18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最 卓越的代表人物之一。他是《百科全书》的 撰稿人之一，主要著作有《论人类不平等的 起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥 儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。
智慧的痛苦
由此可见，智慧根源于人的 本性。这是人必须经历的痛苦。 正是在这种痛苦中，人“成其为 人”。
“？”和“！”
• 有人请一位哲学家用一句话来描述和 赞美世界。 • 哲学家没有说话，沉思之后，他在纸 上画了一个“？”和一个“！”。 • 的确，这个世界充满着一个个“？”。 人类乃至万物又总是在这“？”纷纭 的世界中，执著地追求着内心的 “！”。 正是因为有了对“？” 的好奇和对“！”的渴望，世界才有 了一段段关于追求的壮丽篇章。
• 什么又是普遍意志呢?每一个人良心自 然而然发出的要求就是普遍意志。那 么如何认出自然而然的要求呢?只有通 过选举，以“多数”来决定，但多数 又不等于全部，因此构成了一个循环。 外面有一个最高的普遍意志，它在国 家之上，属于人类共同有的，但是它 是什么?
良知的声音
• 卢梭认为良知是建立在自我之爱 上面的，由自爱、同情，到秩序、 正义，然后才出现良知的声音。
社会契约
• 一个人活在世界上，开始的时候是一个个 体。后来发现，一个人的力量不足以抵抗 大自然的威胁，于是很多人就结合起来共 同求生，这个时候就出现合约的问题。什 么是合约呢?就是大家交出共同的、平等的 权利，组成一个部落，后来慢慢形成今天 的政府。在这个过程之中，出现了普遍意 志和全体意志两个观念。
• 他认为一切权利属于人民，政府和官吏是 人民委任的，人民有权委任他们，也有权 撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治 者。这就是人民主权（人权）思想。 • 在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源， 坚持“自然神论”（即认为虽然上帝创造 了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上 帝并不再对这个世界的发展产生影响。） 的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
西方哲学智慧
主讲
田明
• 据传说，苏格拉底的密友凯勒丰曾 经去德尔斐神庙中，问过传神谕的 女巫，是否有人比苏格拉底更智慧。 女巫回答说没有。苏格拉底听到这 话后很纳闷：“我自己知道自己是 没有智慧的，神也不会撒谎，那么 神说的究竟是什么意思呢？”
• 他为了弄清楚神的意思，走访了许多人， 有的是以智慧著称的人，有的是手艺工匠， 结果发现所有的人，特别是以智慧著称的 人，都是“以不知为知”。苏格拉底认为 他自己是“以不知为不知”，从这点来说， 他比所有的人都有智慧。最后他发现，神 说的意思是告诉人们：“他之所以被神说 成是最聪明的人，不是因为他有知识有智 慧，而是因为他自知自己无知。”
人生实况
• 自由与枷锁 • 人在社会中，被迫为自由 • 人性尊严——独立、自由
自由与枷锁
• 卢梭说：“人类生而自由，但到处都 是枷锁。”这句格言很有名。他接着 说：“人以为自己是万物的主人，其 实反而比万物更是奴隶。这种变化是 怎么发生的?我不知道。它是怎样成为 合法的?我想我可以回答这个问题。，’ 他的回答就是：社会文明使人丧失自 由。
哲学的价值
• 寻求最高原因的基本原理；提供一 切知识的基础；发现生命意义；使 人崇高起来； • 解决精神的焦虑；信仰的缺失；人 生的危机；意义的失落；人与自然 的疏离
哲学的任务
培养智慧 发现真理 印证价值
肯定自然
——卢梭
• 卢梭说：“人类生而自由，但到处都 是枷锁。” 卢梭认为，社会上的一 切规范都是枷锁，都是束缚，所以要 把它打破，以便个人的热情充分表现， 随心所欲做一些真正自由的事情。不 管是原始的自由或是公民的自由．人 在社会之中是个既成事实，社会的组 成并不完全违反人的本性，因为人也 可以得到公民的自由，亦即按照人的 本性要求去行动，自由就是自己决定 自己的行为。
人的本性
• • • • 自然状态 自我保存 私有财产 良知的声音
自然状态
• 没有文明，也没有社会时，人是什么样子 呢?这叫做人的“自然状态”。卢梭认为， 这种自然状态不可能再恢复，因为人无法 回到历史的开始阶段。在想象中，人本来 是活在大自然中，无忧无虑，没有什么可 争的，但组成社会之后成为社会人，发展 了文明，各种罪恶就产生了，这是卢梭的 基本观点。
• 娇嫩的谷芽在黑土中倔犟地挺起自 己的头，问大地：“外面的世界是 怎样的？” 大地用低沉的声音 说道：“用自己的眼睛去观察，用 心灵去体会。” 于是芽儿又向 上挺了挺自己的头，承受着泥土的 压力，去寻求“？”后的“！”，。
• 怎样才能使人生没有遗憾呢？ 每一个人都是带着问号降临到这个 世界的，人生是对一个个问号做出回 答、最终画上叹号的过程。 一个人若以问号开始，定会以叹号 结束。不要在乎人生结果，只要为心 中的问号追求过、奋斗过，即使失败， 也会是一个大大的叹号。
• 由此可见，所谓哲学的智慧指的是？ • 知道自己没有智慧的那种智慧。 • 比如“我是谁” • 哲学问题
人的本性在于求知
• 我们学习西方哲学智慧唯一的作用就是启发你去 思考，启发你去感悟，而不要把它当做放之四海 而皆准的真理。 • 哲学的全部任务，就是启人思 —海德格尔 教育不是灌输，而是点燃火焰 —苏格拉底
【卢梭的名言】
• 人生的价值是由自己决定的。 • 人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。 自以为是其他一切的主人的人，反而比其 他一切更是奴隶。 • 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成 为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百 顺。
• 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他 怎样去发现真理。 • 无知的人总以为他所知道的事情很重要， 应该见人就讲。但是一个有教养的人是不 轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很 多东西，但他认为还有许多东西是他讲不 好的。 • 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的 读书使我获益不少。
自我保存
• 这种自然状态中的人有什么特色呢?主 要的一点是“自我保存”。卢梭肯定 这一点是最基本、最原始的。
• • • • 自爱 同情 正义 秩序 良知
• 从自爱到同情，再到人群，就会有相互比 较，接着正义、秩序出现，这时就有良知 了！所以，良知是对于人与人之间的关系， 是否达到正义，是否合乎秩序的直接感受。 如果没有良知，人类的法律、道德就不可 能出现。所以，就这一点来看，卢梭的说 法还算有一个系统。 • 其次卢梭认为，人与动物之间的差别有两 点：一是自由，一是自我改善的能力。
• 因为智慧是一种内心的能力，一种感悟力。 智慧只能产生于自己的思考，产生于对事 物的深刻领会。智慧需要长时间的培养， 方可以形成。不能像传授知识那样，教给 别人。
船夫和哲学家
• 有一个船夫在激流的河中驾驶小船，船上坐着一 个想渡到对岸去的哲学家。于是发生了下面的对 话：哲学家问：“你懂得历史吗？”船夫回答： “不懂。”哲学家说：“那你就失去了一半生 命！”哲学家又问：“你研究过数学吗？”船夫 回答：“没有。”哲学家说：“那你就失去了一 半以上的生命！”哲学家刚刚说完了这句话，风 把小船吹翻了，哲学家和船夫两人都落入水中。 于是，船夫喊道：“你会游泳吗。”哲学家说： “不会。”船夫说：“那你就失去了整个生命。”
私有财产
• 一个社会为什么会不好呢?卢梭认为 问题是从私有财产开始。 • 有了私有财产之后，才有道德上的区 别，才能分辨什么人是善、是恶，一 个行为是否允许、应该之类。人的不 平等在此显现。
• 卢梭认为，人的不平等有两种，一 是自然的不平等。譬如，外形的高 矮、身体的健康与否；另一种是政 治、社会的不平等，这是后天所造 成的，我们要向这种不平等抗议。 所以，卢梭成为人权的代表，即是 因为他指出这种不平等的根源所在。
全体意志 • 全体意志凡是通过多数表决， 以投票方式表达出来的，就叫 做全体意志。
• 所以，论及社会契约与普遍意志，他的系 统是相当完整的，问题只在于什么是普遍 意志。因此，他设定一个条件：我的权利 可以转换给一个代表，但我的意志不能。 权利和意志是不一样的。譬如说：某人有 权替我们投票，表决一个案件，但是我的 意志不能转让。因此，我们仅能选出代理 人，不能选出百分之百的代表。换句话说， 每一个人在世界上，都没有任何一个人可 以代表他。这种观念，在今天的民主时代 也是很值得注意的。
• 在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张 建立资产阶级的“理性王国”；主张自由 平等，反对大私有制及其压迫；提出“天 赋人权说”，反对专制、暴政。 • 在教育上，他主张教育目的在培养自然人； 反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高 儿童在教育中的地位；主张改革教育内容 和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心 自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人 民从封建专制主义下解放出来的要求。
自然的自由与公民的自由
• 自然的自由就是原始人的自由。 • 公民的自由就是一个公民在一个社会 里，在法律保障之下所拥有的自由。
• 人们由契约组成社会，再形成国家的 法律，视之为是普遍意志的表现，其 实只是全体意志。普遍意志又是来自 人们内心真诚的希望，所以我在遵守 法律时，就是遵守普遍意志，也就是 遵守我的意志。所以，我遵守法律正 是自由的表现。譬如