国家级非物质文化遗产二人台的保护与发展

国家级非物质文化遗产二人台的保护与发展作者：李妮娜
来源：《实践·思想理论版》2010年第03期
二人台是流行于蒙晋陕冀四省区部分地区的集民歌、民间歌舞、说唱、器乐、杂技等艺术形式于一体的戏曲剧种。

2006年5月20日，经国务院批准，二人台被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。

然而，有着上百年历史的二人台艺术，在市场经济条件下，其生存与发展处于一种艰难的境地。

如何保护和发展二人台艺术是摆在我们面前的重要课题。

一、二人台的形成与发展
对于二人台源于山西、形成并发展于内蒙古、是走西口人和口外人民共同创造的观点，今天基本能被从事二人台研究、创作和表演者所认同。

这也恰恰表明了这一艺术形式的形成、发展，是蒙汉民族音乐交融的奇迹，是民族团结、蒙汉文化交流达到水乳交融境界的具体体现。

根据资料记载，二人台的形成与发展大体经历了“打坐腔”、“打玩艺儿”、“风搅雪”、“打软包”、“业余剧团”、“专业剧团”等六个阶段。

二人台艺术从形成到发展，凭借其浓郁的乡土气息、广泛的群众基础、雅俗共赏的艺术性，得到了长足发展，取得了可喜的成绩。

1953年，二人台传统小戏《走西口》在怀仁堂成功演出，受到了党和国家领导人接见和好评，标志着二人台正式走向全国。

近年来，在二人台艺术发展不太景气的情况下，我区选送的二人台剧目在各级各类戏曲大赛中成绩斐然。

同时，一些具有时代气息的二人台艺术新秀脱颖而出，为二人台的发展注入新鲜的活力。

随着社会的日益发展，人民的物质生活水平不断提高，精神需求也不断提升，期待着更多更好的作品。

但二人台却受到演员青黄不接、剧本缺乏创新、语言交流阻碍、观众流失严重、市场意识淡薄等因素的影响，创新和发展举步为艰。

二、二人台剧目的思想内容
二人台剧目分为“硬码戏”和“带鞭戏”。

无论是哪种剧目，多数都有着高度的人民性，其思想内容大体可分为：
(一)通过男女主人公的说唱，反映旧社会劳动人民的苦难生活。

主要剧目有《走西口》、《打金钱》、《水刮西包头》、《方四姐》、《转山头》等。

如《走西口》中，男主人公太春出场时的唱道：咸丰正五年，山西遭年限；有钱的人粮满仓，受苦人一个一个真可怜。

寥寥几语，描绘出清后期“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实。

(二)揭露旧社会的腐朽与黑暗。

这类剧目的代表作主要有《探病》、《卖碗》、《借冠子》、《老少换妻》等。

如《探病》一剧，通过刘干妈对自己身世的讲述，深刻地揭露了旧社会地主对劳苦人民的压迫和旧社会妇女婚姻的不幸；《借冠子》巧借聪明农妇之口既耍笑了地主婆，也揭露了封建社会穷富不平等的社会现实。

(三)描写、歌颂下层人民在日常劳动生活中产生的真挚爱情和对未来幸福生活的向往与憧憬。

代表作有《打樱桃》、《五哥放羊》等。

如二人台《打樱桃》：你变鱼来我变成水，鱼傍水来水养鱼，咱们二人永远不分离。

运用朴素的语言，表达出一对青年男女火热真挚的感情和至死不渝的爱情。

(四)反映某些历史事件。

这类剧目主要是以历史事件为题材，来歌颂历史英雄人物、历史事件和古人的爱情故事。

如《下山》取材于梁山伯和祝英台的爱情故事，《三国题》讲述三国时代赤壁之战的故事，《珍珠倒卷帘》罗列了众多历史英雄的历史故事。

(五)反映当今社会一些社会现象。

近年来，一些剧团特别是内蒙古二人台剧团结合新形势、新要求，创作出一些反映社会主义新农村、新牧区建设过程中的新气象。

如《巴雅尔与大花眼》、《光棍汉与未来妹》、《捉仙记》等。

三、二人台的艺术特色
(一)二人台的音乐特色。

二人台音乐有着浓郁的地方色彩和民间色彩，主要分唱腔和牌子曲两大部分。

唱腔多数是在一些民歌小调的基础上发展而成的，速度变化灵活，呈板式化的特征，来源主要是山西西北地区民歌、陕北民歌、内蒙古西部地区民歌；牌子曲是民歌的器乐化，同时还吸收和借鉴了古牌曲、民间吹打曲等，内容较为丰富，来源主要是内蒙古西部地区民歌、晋西北民歌、蒙古民歌、庙堂音乐、古代牌子曲、山西晋剧牌曲、晋西北和内蒙古西部地区民间吹打乐等。

可以说，山西河曲的山曲、内蒙古的爬山调和陕北的信天游，构成了二人台音乐的基本色调，加之内蒙古西部的民间音乐，形成了二人台特有的音乐风格。

(二)二人台的语言特色。

1、鲜明的口语化。

二人台唱词中多用方言土语，口语化特征明显。

如：《卖菜》中刘青的唱词：阳婆上来照山红，挑起个菜担出家门。

《卖碗》中薛称心的唱词：这个姑娘真不赖，云盘大脸好人才。

《走西口》中玉莲的唱词：睡觉当炕睡，不要靠墙根。

阳婆是指太阳，不赖是指很漂亮，当炕是指农村火炕的中间。

这些都是当地的方言土语，
在普通话里是没有的。

二人台对白句尾语气词对地方口语的也运用也比较多。

大约相当于普通话中的“吧”、“吗”、“呢”。

如：《走西口》中玉莲挽留太春时的对白：玉莲：留也留不住了?／太春：留不住了。

／玉莲：要不明几个再走畦么!玉莲要给太春梳头时，太春回道：出门揽工受苦，还梳甚咧。

这里的“哇么”相当于普通话的“吧”，“咧”相当于普通话的“呢”。

2、修辞手法的灵活运用。

二人台词句中运用了很多迭字、衬字、比喻、比拟、排比、赋比兴等修辞手法，使得演唱更为生动活泼、诙谐搞笑，表达出一种强烈而率直的情感，增强了艺术的感染力。

迭字：是二人台唱词中运用最常见的一种手法。

如：《打樱桃》中旦角的唱词：红圪丹丹的阳婆婆满山山照，手提上竹篮篮我抿嘴嘴笑。

《走西口》中玉莲的唱词：哥哥走西口，小妹妹也难留。

这些迭字的广泛运用，使得二人台唱词更加口语化、生活化，而且强化了主人公当时的内心特征。

衬字：是为了衬足音节而加在句子里的没有实际意义的字。

如：《走西口》中玉莲的唱词：生下我一枝花，取名就叫孙(呀)玉莲。

“呀”字的运用，主要是起到了拖腔延韵、丰富旋律的作用。

《打金钱》中的生旦合唱，唱词只是“好难打的一朵金钱莲花落”，在演唱时加入了“哎了咳哎咳哟”等衬字，在烘托小戏热烈气氛的同时，给演员进行舞扇耍鞭提供了时间余地。

对偶：主要是用来增强表达效果。

如《借冠子》中通过刘四姐讽刺王嫂子吃别人和别人借她东西时两种截然不同的态度，强烈对比，深刻描画出地主婆吝啬成性、爱占便宜的本性。

排比：在增强戏剧表现力的同时，烘托出气氛。

如《打连成》中生旦正月十五观灯时的一段对唱，排比和迭字同时运用，既增强了戏曲的表现力。

又强烈地表现出正月十五花灯所烘托出的热闹气氛。

比兴：通过先言此再言他的方式，巧妙地表达出戏剧主人公的内心真实想法。

如《打樱桃》中丑角的唱词通过比兴手法，巧妙地暗示了对女方的爱慕之情和难于启齿。

夸张：通过运用奇特的夸张手法。

强烈地表达出主人公的内心世界，起到震撼作用。

如《打樱桃》中夸张手法的运用，使男女主人公因相爱但无法相见的思念之情淋漓尽致地表达出来，听起来更加真实可信。

四、对保护和发展二人台艺术的思考
(一)用科学的发展观，认识和支持二人台的生存与发展。

二人台经历了上百年的发展历史，不能因为目前暂时的困境而任其自然消失。

要充分认识到地方剧种是中国戏剧的根本，没有源远流长而又丰富多彩的地方剧种，就不可能有光辉灿烂的中国戏剧，今天要繁荣社会主义文艺事业，同样也离不开地方剧种的发展。

在我区建设民族文化大区进程中，二人台作为蒙汉文化兼容的地方剧种，促进其繁荣和发展，具有展示我区人文精神和文化内涵的特殊功效。

我们要以科学发展态度，把保护与发展二人台这一宝贵的非物质文化遗产，摆在重要的议事日程上，积极采取有效措施抓紧、抓实、抓出成效。

(二)用有效的工作机制，保证和促进二人台的保护与发展。

首先。

要建立起政府牵头，宣传、文化、广电、教育、文联等部门联动，以国有剧团为主体，民间剧团积极参与的保护和发展二人台工作机制；要结合二人台发展现状，制定二人台近期和中远期保护规划：设立保护与
发展项目资金，用于二人台艺术的挖掘、整理、创新；要扶持国有专业剧团可持续发展，积极推进其在完成各类公益性演出的同时，更加贴近群众、服务基层，加快发展。

其次，要以二人台艺术节、民间小戏大赛等载体，带动和促进二人台的发展与繁荣。

提升二人台艺术发展水平，形成文化产业品牌，逐步走向市场化运作。

(三)以优秀的演出团队，支撑和促进二人台的保护与发展。

老一辈艺术家们虽然仍然活跃在二人台演出、教学中，但毕竟年事已高，要尽快采取措施，用文字、录音、录像等手段把二人台传统的、最原始的东西记录下来：中年艺术家们无论在二人台创作、演出、教学中都在发挥着顶梁柱的作用，要让他们把老艺术家的才艺、二人台的传统。

在继承的基础上加以创新并传授下去；青年演员们要本着对二人台的热爱，坚守二人台舞台，充分发挥中坚力量的作用；二人台专业在校学生们应在继承传统、夯实基础，真正把前辈艺术家艺术精华和二人台精神学到手的同时，以兼收并蓄的态度，积极吸收其它剧种的唱法、表演，为发扬和光大二人台做出贡献。

内蒙古西部二人台艺术团以民间的形式，吸纳我区老、中、青以及在校学生演员组成了专业团体。

并尝试市场化运作，以推动二人台艺术的发展。

这种形式对于打造二人台优秀团队，传承和发扬二人台艺术精神是一种新尝试，政府有关部门应给予大力支持。

另外，要充分发挥内蒙古大学艺术学院二人台专业人才培养的优势，为二人台艺术培养更多、更优秀的后备人才。