高中语文 第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明 学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强 调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内 容。“六艺”中“礼”是其一。
2．有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 [评析] 有一个叫颜回的学生喜欢学习，不把怒气发泄到别人 身上，不重犯早先犯过的错误。 孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵 性，并影响后世一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本 原则，这就是伟人的眼光。作为人生重要的修养，自己不高 兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒 于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平 问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应 以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。
事：_侍__奉__ 贤：_有__才__德__的__人__ 远： 疏远，不偏爱 正： 使……正 贤： 以……为贤
五、文言句式 (一)判断句 生而知之者，上也(“……者，……也”表判断) (二)省略句 行有余力，则以(之)学文(省略代词“之”) (三)状语后置 1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲(“于亲”作状语，后置) 3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式 不学《诗》，无以言(“无以”为固定结构)
七、好仁不好学，其蔽也愚
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳 货》。意思是：爱仁德而不好学问，它的弊病就是 愚蠢。这句话指出了人的品格修养与学习文化的不 平衡的弊端。任何德行如只当作“所学”而持之好 之，则被其本身所“固”所“蔽”。要解其蔽，唯 有入“好学”之境，方能还仁、知、信、直、勇、 刚以本来面目。当然，这“好学”或“学”绝非只 限于书本、师徒之学，它是人的一种最不受制于现 成者的生存形态，可以有各种表现。
①人非生而知．之者 4．知②③④好知其真己知．不不知．好彼知．学马也
⑤孰为聪明 了解 熟知 知识见解
①好仁不好．学 5．好②③④秦好欲．氏与雨有王知为时好．节女好．，会于西河外渑池
⑤青春作伴好．还乡
喜欢 容貌美 善的，与“坏”对 友好关系 方便
四、词类活用
(一)名词作动词 事．父母，能竭其力 (二)形容词作名词 贤贤．易色 (三)形容词作动词 又闻君子之远．其子也 (四)使动用法 就有道而正．焉 (五)意动用法 贤．贤易色
[课文·译注]
1．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无 礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” [评析] 孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦； 一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿 礼节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼节制，就 会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族感情深厚，百姓 就会为仁所激发，兴起仁厚之风；不遗弃旧交，百姓就不会 浇薄不厚道。”
所成就的。尤其是在艰难困苦的环境中，更要丝毫不受外界物 欲所困扰，要坚定自己的志向。人的品性修养要在各个方面体 现出来，不论是读书求知，居官从政，或是日常生活，只为追 求私欲的满足，达到私心的要求，必然有损于集体，有损于公 德。其最终的结果是败坏自己的形象。所以一个人平时就要注 意修省，以“不贪”二字为修身之宝，虽不能超凡入圣，但必 须有一个明确的精神追求和向上的思想境界。
今义：次第较后的，多与“首先”相对
3．尝独．立．，鲤趋而过庭 古义： 独自站立
今义：自主地生存或不依靠他人
三、一词多义 ①其蔽也贼．
1．贼②③贼几．二落人贼．得手我死，我幸皆杀之矣 ④是天下之大贼．也
害人害己 强盗 敌人 祸害
2．闻①②子又亦闻．有君异子之闻．远乎其子也
教导 听说
3．信①②必烟有涛忠微茫信．如信．丘难者求焉
3．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。 [评析] 品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安 逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己 的错误，能称为喜欢学习了。 “敏于事而慎于言”是孔子关于个人修省躬行方面的依 据。慎言，目的是要求人在言行上要有行动的及时性和双重 责任感——为自身尽责，为社会负责。一个有志于学业的 人，如果在享乐上过于贪图，在名利上太过于看重是很难有
[基础·夯实]
一、通假字
1．女．闻六言六蔽矣乎 2．好知．不好学 3．今也则亡． 4．出则弟．
通 汝 ， 第二人称代词，你 通 智 ， 聪明智慧 通 无 ， 没有 通 悌 ，敬爱兄长
二、古今异义
1．古之学．者．为己 古义： 求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
2．困而学之，又其．次．也 古义： 次一等的