荀慈明与汝南袁阆相见
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荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。
阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。
”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为至公。
公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。
《春秋》之义，内其国而外诸夏。
且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”
译文
荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆向荀慈明打听颖川的才德之士，慈明首先提到自己的几个兄长。
袁阆讥笑他说：“才德之士只能依靠亲朋故旧（而扬名）了吗？”慈明说：“您责难我，是根据什么原则？”袁阆说：“我刚才打听国士，你却介绍自己的兄长们，因此我才责难你。
”慈明说：“从前祁奚举荐人才的时候，对内，不错过自己的儿子；对外，不错过自己的仇人，人们认为他是天下最公正的。
周公旦作《文王》诗，不去谈论尧舜的功德却歌颂周文王、周武王，是允符爱亲人这个大义的。
《春秋》记事的原则，也是把本国看作亲近的，把其他诸侯国看作疏远的。
况且，不爱自己的亲人而爱别人的人，不是有违道德准则吗？”
相关注释
荀慈明，前见，荀季和的儿子荀爽。
袁阆，前见，袁奉高。
也有袁奉高字袁闳的记载，一般认为“袁闳”乃“袁阆”之误。
难，责备、责难。
经，常规，原则。
国士，全国推崇的才德之士。
尤，怨尤，责怪。
祁奚，字黄羊，晋国大夫。
祁奚请老时，内举不避亲，外举不避仇。
详情请参看渔火拙作《史丛札记·周灵王》
hi.baidu.com/xwm5814/blog/item/cd3a3f f48752bdea7709d7f9.html。
公旦，周公旦，姓姬名旦，武王的弟弟，武王去世时，成王年幼，由周公旦摄政。
参看拙作《史丛札记·周成王》
hi.baidu.com/xwm5814/blog/item/7ebf51d0c549248b a0ec9c83.html。
《文王》，指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王的功德。
作者无考，有学者认为其中《文王》乃周公旦所作。
亲亲，爱亲人。
第一个亲作动词，第二个亲作名词。
《春秋》，春秋时期鲁国的史书，经过孔子的修订，乃儒家经典之一，是我国第一部编年体史书，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。
由于《春秋》文字精练，记事简略，后来出现了三部诠释《春秋》的“传”，称《春秋三传》，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。
内其国而外诸夏，因为《春秋》是鲁国的史书，记事以鲁国为本，诸夏为末，所以荀慈明有这种说法。
诸夏，指古代属于汉民族的诸侯国。
悖德，违背道德。
阐述
荀慈明被誉为“荀氏八龙，慈明无双”，说起话来，果然有两把刷子。
袁奉高向其问颖川之士，算是问对人了。
不过，在“慈明先及诸兄”时，袁奉高就开始发难，似乎太早了点，以致很遗憾，我们没能看到荀慈明“举仇”一幕。
内举不避亲，外举不避仇，绝不是一顿乱举！它有一个原则，就是：唯贤是举，唯才是举。
渔火乃一介草民，上不能被举，下不能举人，是不宜过多地谈论这样的话题。
只有一句话想说：举才不是用才，有举未必有用。
用才是统治阶级的事，统治阶级想要什么样的政治，就用什么样的才，就以什么样的方式用才吧。
我想，祁奚举解狐，唐太宗用魏征，这样的事总是很少的了。
亲亲原则是贯穿周礼的一项基本原则，也是儒家伦理中比较重要的一项。
广而言之，就是不爱自己的人怎么会爱自己的亲人，不爱亲人的人怎么会爱其他的人。
《厚黑学》中说得好，人的爱总是以自身为原点，以亲疏关系为半径所画的一个圆。
半径越长，爱也就越疏远；面积越大，爱也就越稀淡。
从伦理学来说，哪怕是亲亲相隐，也是无可厚
非的。
目前，网络中的论坛里，有许多小圈子行为，奉行的是“内举不避亲”的原则，闹得草根们很不开心。
但是，看不惯的人也无须介怀了，人性的现实原本就是如此。
是了，好好爱自己吧，这样其实就是对爱你的人的爱！
祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。
衡扬枹为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。
孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。
”魏武惭而赦之。
译文
祢衡被魏武帝曹操罚作鼓吏，正遇上八月十五大会宾客时要检阅鼓的音节。
祢衡挥动鼓槌奏《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都为之动容。
孔融说：“祢衡的罪与那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的梦。
”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。
相关注释
祢衡，字正平，平原般（今山东临邑）人，东汉末年著名狂士，文学家，代表作《鹦鹉赋》。
祢衡性格刚毅傲慢，喜欢侮慢权贵，因言语触怒曹操，被遣往江夏太守黄祖之处，为黄祖所杀。
祢衡死后，刘表葬之于鹦鹉洲。
唐诗人崔颢《黄鹤楼》诗中“芳草萋萋鹦鹉洲”就隐用了祢衡的典故。
魏武，即曹操，一名吉利，字孟德，小字阿瞒、沛国谯县（今安徽亳州）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。
曹操是曹魏的实际缔造者，建安二十五年（公元220年）正月，病逝于洛阳。
同年十月，曹丕称帝，追封曹操为魏太祖，尊号魏武帝。
月半，这里指八月十五，《文士传》说：“后至八月朝会，大阅试鼓节。
”
枹，鼓槌。
渔阳掺挝，鼓曲名，也作渔阳参挝，乃祢衡所创。
参通叁，三的大写。
挝，本为木字旁，指鼓槌。
三挝，指鼓曲的曲式为三段体。
祢衡取渔阳为鼓曲名，是借用彭宠据渔阳反汉之事，以讽刺曹操反汉。
渊渊，这里指鼓声深沉。
金石，指钟磬之类的乐器。
胥靡，轻刑名。
殷王武丁梦里梦到贤人，使百工写其像，求之于天下，有于傅岩之野见筑者胥靡，告之武丁，正乃梦中贤人，是谓傅说。
详情请参看渔火拙作《史丛札记·武丁》
阐述
建安元年，曹操迎汉献帝至许昌，取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势，于是发布《求贤令》，招揽人才。
因此天下才智之士纷至沓来，以求施展才华，建功立业。
其中有一个青年才俊，他，就是祢衡。
年轻的祢衡个性张扬，恃才自傲，看不起许昌的诸多名士，只有孔融和杨修才略得他的称许，连陈群、司马朗在他眼力也只是屠沽之辈。
一次，祢衡回老家荆州，许多人在城南为他饯行，他却姗姗来迟。
那些人见他来晚，就商量着不肯起来，以报他怠慢之举。
祢衡见状，便嚎啕大哭。
众人异之，问其故，曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”搞得众人哭笑不得，这样，祢衡自然也得罪了不少人。
祢衡与孔融是忘年之交，孔融比祢衡大三十多岁。
孔融赏识祢衡的才识，多次向曹操推荐，曹操爱其才，召之，祢衡称身体有病不肯相见，还多次说了曹操的不是之处。
曹操因此恼怒祢衡，听说他擅于击鼓，就将他罚作鼓吏欲辱之。
没想到八月十五试鼓的时候，反受祢衡的羞辱。
《文士传》里是这样说的：“次传衡，衡击《渔阳掺挝》，蹋地来前，蹑（马殳）脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。
坐客莫不慷慨，知必衡也。
既度，不肯易衣，吏呵之曰：‘鼓吏何独不易服？’衡便止。
当武帝前，先脱裈，次脱余衣，裸身而立。
徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈。
毕，复击鼓掺挝而去，颜色无怍。
武帝笑谓四坐曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。
’”
祢衡在许昌呆不下去，就回到荆州，投奔了刘表。
刘表开始对他很礼遇，但祢衡改不了性子，依旧轻慢如从前。
刘表听说手下江夏太守黄祖也爱慕祢衡之才，就遣祢衡去见黄祖。
一次，祢衡与黄祖两人共饮，黄祖问祢衡：“似我如何？”祢衡居然说黄祖“似庙中之神，虽受祭祀，
恨无灵验！”黄祖见祢衡把自己类为木偶，大怒，就把年仅26岁的祢衡给斩了。
祢衡的死是令人唏嘘的。
渔火既为他藐视权贵的精神而折服，也为他不能保全生命以致枉失大才而惋惜。
同时，也惋惜孔融一语能使曹操赦祢衡，却最终自己救不了自己。
生亦何欢，死亦何苦！也许，在他们看似纵逸无羁的灵魂里，有比生命更重要的东西罢。
九洪钟雷鼓
南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。
子适知邪径之速④，不虑失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。
虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。
" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！" [编辑本段]
「注释」
①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。
为刘备中郎将。
司马德操：司马徽，字德操。
汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。
②故：特意。
候：探望。
③带金佩紫：喻显赫的地位。
金指金印，紫指紫绶。
④邪径：斜径，小路。
⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。
耦耕：二人并耕，此指耕种。
⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。
桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。
⑦许、父：许由和巢父。
尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。
⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。
孤竹君死后，两人都不肯
继承君位。
周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。
⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。
嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".
⑩千驷之富：见《论语。
季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。
" 驷：四匹马拉的车。
[编辑本段]
「译文」
南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颍川，特地从两千里之外赶来看望他。
到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。
你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。
从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。
哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。
即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。
" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。
"。