庄子名言名句

庄子名言名句
庄子名言名句
庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

他的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

下面是小编为你整理了庄子名言名句，希望能帮助到您。

庄子名言名句篇1
1、相濡以沫，不如相忘于江湖。

原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润，故称“相濡与沫”。

庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。

因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。

2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。

自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。

可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。

显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。

道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

”
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。

君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。

4、来世不可待，往世不可追也。

下辈子的'事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。

5、吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。

等到成了知道所有的人，就已经死了。

”
这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。

6、独善其身者，难成大事。

一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。

8、哀莫大于心死，而人死亦次之。

一个人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉体的死亡则排在其次。

9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。

10、天地与我并存，万物与我为一。

“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。

“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。

“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。

庄子名言名句篇2
1、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

——《庄子·让王》
2、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

3、至人无己，神人无功，圣人无名。

4、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

《刻意》
5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

——《让王》
6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

——《庄子·天运》
7、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

——《人间世》
8、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

9、名也者，相轧也;知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。

《人间世》
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

故曰："通天下一气耳。

——《庄子·知北游》
11、圣人不死，大盗不止。

12、小知不及大知，小年不及大年。

——《逍遥游》
13、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

……”《达生》
14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》
15、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
16、故绝圣弃知，大盗乃止。

17、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

——《庄子·知北游》
18、不以物挫志。

——《庄子·天地》
19、是亦彼也，彼亦是也。

彼亦一是非，此亦一是非。

20、天地与我并生，万物与我合一。

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

——《庄子·田子方》
22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

——《庄子·天地》
23、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。

——《庄子·外物》
24、圣人法天贵真，不拘于俗。

25、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

《让王》
26、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

“《山木》
27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

——《庄子·养生主》
28、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

《人间世》
29、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

”《知北游》
31、子非我，安知我不知鱼之乐?
32、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子。

山木》
33、夫小惑易方，大惑易性。

——《庄子·骈拇》
34、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

35、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

《山木》
36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子·逍遥游》
37、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

《刻意》
38、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知。

40、至人无己，神人无功，圣人无名。

——《逍遥游》
庄子名言名句篇3
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子齐物论》
【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

——《庄子养生主》
【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。

要想用有限的生命
去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子逍遥游》
【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。

——《庄子大宗师》
【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。

这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

——《庄子逍遥游》
【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子养生主》
【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。

成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。

——《庄子人间世》
【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼
出于是，是亦因彼。

——《庄子齐物论》
【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

所以说，彼出于此，此也离不开彼。

即事物对立的两面，谁也离不开谁。