云南省普洱市高一上学期期中语文试卷

云南省普洱市高一上学期期中语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分） (2016高二上·淮南期中) 下列词语中，没有错别字的一项是（）
A . 谄媚东隅因地治宜懿范
B . 戍边霎时真知卓见诘问
C . 震动暴躁轻鸢剪掠针灸
D . 讫今胜饯落霞孤骛翱翔
2. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）
A . 网络文学走过十年之路，似乎大有成为准主流文学之势，但相对于纯文学而言，它只不过是冰山一角。

B . 王勃在滕王阁盛会上，当众挥笔而书，率尔成章，于是《滕王阁序》喷薄而出，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”熠熠生辉。

C . 王家岭煤矿透水事故，再次暴露了安全生产责任落实不到位、安全管理不严格等问题，人们对这场本不该发生的事件痛不欲生。

D . 电视剧《命运》，以恢弘的气势、感人的细节，浓墨重彩地再现了深圳经济特区“杀出一条血路”的风雨历程。

3. （2分） (2018高一下·东台月考) 下列各句中没有语病的一句是（）
A . 以“和谐之旅”命名的北京奥运火炬全球传递活动，激发了我国各族人民的爱国热情，也吸引了世界各国人民的高度关注。

B . 由于升学考试不占分值，音、体、美、劳等课程在部分学校不受重视，但这是培养学生综合素质的需要，应引起学校的充分重视。

C . 《史记》就是这样运用“原始察终，见盛观衰”的原则，对我国具有三千多年的历史进行了总结，深得史家赞赏。

D . 昨晚，我国女排在复赛中以0：3输给巴西队，但有谁敢断言，最后获得冠军的将不是中国队而是巴西队
呢？
二、现代文阅读 (共2题；共18分)
4. （6分）(2018·湖北模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。

从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。

在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。

圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。

孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。

当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸”，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。

”也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。

在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（《孟子·告子》），圣人之心与我之心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。

圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。

而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。

只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。

也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。

其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格的多元性，从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。

孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。

但是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一标准来界定圣人与非圣人。

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。

”由此可见，在孟子的伦理阐述中，伯夷、柳下惠等都是圣人，他们具有多样的个性特征而不存在统一的模板，并且他们的人格也并非十全十美，比如，伯夷过于清高不能与现实社会相融，柳下惠过于随和而缺乏独立性等。

但是，孟子依然把他们看作圣人。

而对于孔子的评价，孟子虽然认为孔子“得天时”而成了圣人中的集大成者，但是孟子并没有因此而独树孔子一人之人格，而否定其他几位。

（选自《论孟子伦理思想中的自由理念》，有删减）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 孟子消解了孔子的圣人“不可见”的理想人格境界，所以孟子思想是对孔子思想的超越。

B . 孟子在道德人格境界上的自由理念，赋予人以自由平等的权利，使人人都想成为圣人。

C . 在孟子的观念中，仁义礼智的义理存于每个人心中，圣人与凡人_并不存在等级差别。

D . 圣人在孔子心目中是至高无上的道德存在，而在孟子心目中却是并非完美的普通人。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章将孔子的圣人观与孟子的圣人观进行比较，把孟子的观点论述得更加鲜明、深刻。

B . 文章第二段指出了孟子圣人观的两个基本观：一是圣人没有统一的标准，二是圣人人格并非完美。

C . 文中多处引用孟子原话，表明了孟子的思想主张，有力支持了作者的观点，增强了文章的说服力。

D . 文章两段为递进的结构关系，首先提出每个人都可以成为圣人，然后详细说明怎样才能成为圣人。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 根据孔子所形成的儒家传统观念，只有具有十全十美、超凡脱俗人格的人才能成为圣人，凡人只能接近圣人。

B . 孟子认为：因为外物和欲望遮蔽了凡人的本心，所以凡人无法成为圣人；故要想成为圣人，必须去除遮蔽、发扬本心。

C . 伯夷、柳下惠具有不一样的个性特征，人格都并不完美，而孟子依然把他们看作圣人，可见在孟子眼里人格可以有多元性。

D . 孔子虽是圣人中的集大成者，但孟子却认为他只是“得天时”之利，并无超出伯夷等人之处，因而并没有独树孔子一人之人格。

5. （12分） (2018高一下·武邑开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。

我们的裁缝店
李娟
在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。

这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。

我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。

但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。

很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给
香的酥掉了。

我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地晃动，透明的尾翼和双鳍缓缓晕染在水中，张开、收拢，携着音乐一般……
这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。

当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。

女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。

库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来-----“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”
她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。

她说：“不要让公公知道啊？公公嘛，小气嘛。

给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”
“婆婆知道就没事了？”
“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着拽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”
她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。

但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。

还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。

有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。

有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。

在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。

裁缝的活不算劳累，就是太麻烦，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼，钉扣子，缝垫肩、锁裤边。

浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。

是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。

但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。

——可能干什么都一样的吧？
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。

但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋-----”地一家伙下去……烫糊一大片……
怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。

但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。

干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。

当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。

（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。

B . 养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。

C . 作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。

D . 本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。

（2）结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。

（3）本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。

三、文言文阅读 (共1题；共14分)
6. （14分） (2017高二上·东台期中) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。

盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。

源远而末分，口多而心异。

自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。

率百人而聚，无一人知学者。

率十人而学，无一人知礼义者。

贫穷而不知恤，顽钝而不知教。

死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。

俎豆壶觞，鲜或静嘉。

诸子诸妇，班行少缀。

乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。

祖宗，父母之本也。

族人，兄弟之分也。

不可以不思也。

人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。

长而有室，则其情已不类矣。

比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。

方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。

吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。

今每不能相同，未尝不深自伤悼也。

然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。

仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。

宗法废而天下无世家。

无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。

虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。

而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）
（1）对下列划线词的解释，不正确的一项是（）
A . 居常不自释释：宽解
B . 贫穷而不知恤恤：救济
C . 以仁孝之道责之也责：责备
D . 不录于有司于：表被动
（2）下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 俎豆：古代祭祀、宴飨时的两种礼器引申为祭祀和崇奉之意。

B . 长老：文中指年德俱高的僧人。

如白居易《闲意》诗“北省朋僚音信断，东林长老往还频”中的“长老”即为此意。

C . 世家：《史记》中把用来记述王侯的传记称为世家。

文中指世代显贵的家族或大家。

D . 六经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》。

其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。

（3）将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

②嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!
（4）将课本中的文言句子翻译成现代汉语。

①臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

②吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

四、默写 (共1题；共12分)
7. （12分） (2019高二上·吉林期末) 把下列句子补写完整。

（1）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是________，________。

（2）《阿房宫赋》最能表现“秦人”对六国珍宝不甚珍惜的态度的两句是：________，________。

（3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。

李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“________，________”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。

（李煜《虞美人》）
（4）《行路难》可反映李白诗浪漫主义特点及不怕困难、勇往直前、积极进取的句子，或道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气的句子是：________，________。

也是最能表现诗人李白面对挫折积极向上，对理想执着追求的诗句。

也是唱出了充满信心与展望的最强音。

（5）表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是“________，________。

”
（6）古代诗文有许多抒发人生感慨的名句，如屈原《离骚》“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“________，________”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

五、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
8. （7分） (2018高二上·台州期中) 阅读下面这首宋词，然后回答下列小题。

凤凰台上忆吹箫
李清照
香冷金猊① ，被翻红浪，起来慵自梳头。

任宝奁尘满，日上帘钩。

生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。

新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则②难留。

念武陵人远，烟锁秦楼。

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。

凝眸处，从今又添，一段新愁。

【注】①金猊（ní泥）：狮形铜香炉。

②也者：依旧
（1）“念武陵人远，烟锁秦楼”一句运用了________和________的表现手法
（2）词的上片是如何抒发离愁别绪的？请结合诗句加以分析。

六、语言表达 (共2题；共8分)
9. （3分） (2016高一下·右玉期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过12个字。

一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。

①________？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。

网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。

当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。

②________？我相信不是从网络上得的，而是③________，有了这个底蕴。

这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。

10. （5分） (2020高三上·珠海期末) 根据《中华人民共和国禁毒法》第九条，国家鼓励公民举报毒品违法犯罪行为，对举报有功者给予表彰和奖励。

下图展示的是某地路边一块宣传牌。

请指出宣传牌的问题并从语言、阅读习惯的角度，简要分析原因。

问题：
原因：①
②
七、作文 (共1题；共5分)
11. （5分） (2018高二上·青冈开学考) 阅读下面材料，根据自己的体验和感悟写作。

生活中有不同的“器”。

器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字，不得抄袭，不得套作。

参考答案
一、选择题 (共3题；共6分)
1-1、
2-1、
3-1、
二、现代文阅读 (共2题；共18分)
4-1、
4-2、
4-3、
5-1、
5-2、
5-3、
三、文言文阅读 (共1题；共14分)
6-1、
6-2、
6-3、
6-4、
四、默写 (共1题；共12分)
7-1、
7-2、
7-3、
7-4、
7-5、
7-6、
五、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
8-1、
8-2、
六、语言表达 (共2题；共8分)
9-1、
10-1、
七、作文 (共1题；共5分)
11-1、。