科学与神秘主义

科学与神秘主义
2013年09月25日 15:37 来源：学习时报作者：孙家驹人类的命运与自然、社会和精神息息相关，解释这种相互关系，是人类生存的本能需求。

在人类文化史上，这种解释经历了从神秘主义到科学的巨大进步。

现代社会的生产和生活，完全建立在科学及其技术应用的基础之上，离开了这个基础，现代文明就会瞬间崩溃。

但是，为什么神秘主义至今仍有市场呢？
从神秘主义到科学
在漫长的原始文明时代，人类不能理解和驾驭自然的力量，也不能理解生命和精神现象，他们完全依赖自然生态系统生存，自然、社会和人的关系被想象为受人格化的“神灵”操控，从而创造了神秘主义文化。

随着农业文明的发展，人类才逐步认识到实践和理性的力量，才尝试用理性思维来解释世界，才开始从神秘主义向理性思维的转变。

中国的这种转变发生于先秦时期。

在老子的哲学中，世界已是一个自然辩证的演化过程，不受天神和鬼魅的操控。

孔子研究周代文化，信天命，但他避谈“怪、力、乱、神”，而把关注的重点放在建立社会伦理秩序上。

墨子相信神鬼，但他全身心关注的是消除社会不公、制止战争、救民于水火的事业。

由于当时没有批判神秘主义的科学武器，因而这种转变不可能彻底。

由于神秘主义既能成为维护封建统治的有用工具，又能为民众提供满足各种心理需求的幻药，因而在封建社会仍很有市场，《易经》被置于儒家经典的最高位置，道教演绎出了神、人、鬼三界的神秘主义体系，老子连同他的哲学也被神秘化，占卦、巫术等盛行于世。

封建最高统治者自封为“皇帝”，“皇”即“皇天”，指的是想象中主宰一切的天神，“帝”指的是冥冥中的上帝，“皇帝”就是“受命于天”的人间主宰，是凡人不可以挑战的。

但神秘主义对封建统治者也是一把双刃剑，这些人没有几个不想长生不老、永享权力和富贵的，许多人为此而走火入魔，以致闯下丧身、亡国之大祸。

秦始皇想“既寿永昌”，多次派人到海上寻求长生不老仙药而未得，就长途奔赴山东琅琊，亲自寻取“仙药”，再次失望和旅途劳顿，导致身心交瘁而病倒于归途，又讳言死事，以至失去治疗和安排后事的机会，50岁就突然死在沙丘平台，由此而引起了一场残酷的宫廷政变和秦王朝的加速崩溃。

中国历史上服用道士的“仙丹”而丧命的皇帝大有人在，只不过是这种丑事大多秘而不宣。

最悲剧性的人物当属宋徽宗，绝对的权力和不俗的文才两者都使得他自命不凡，除了当皇帝，要长生不老外，他还要当神仙，统御人、神、教三界，从而被一些有政治野心且善投其所好的道士玩弄于股掌之中，完全丧失了现实感，愚蠢到相信用道士们的幻术就能抵抗金兵的铁骑，最后落得个国破家亡身俘的悲惨下场。

到了近现代，随着理性的解放和大工业的发展，科学才成长为现代文化的主干，获得了最高的信任和权威。

科学以可反复检验、无可辩驳的事实证明世界是物质和能量的统一，有其客观的运动、演化规律。

科学摧毁了对世界的神秘主义解释，世界的物能统一性没有为“神创论”留下存在的时空。

神秘主义为何没有退出历史舞台
但是，科学的胜利并不等于神秘主义的消失，今天，它不仅栖身于历史文化的传统阵地，游荡于现实社会的边缘和底层，而且借助于现代媒体的快速传播，渗透到官商学娱等社会各界，甚至贴上“科学”的标签，招摇于市，颠倒众生。

究其原因，至少有以下几点。

其一，与日常生活知识和文艺作品相比，科学显得深奥、抽象、复杂、概念化、数学化、符号化，绝大多数人看不懂，难以理解。

人们虽然生活在科技产品的海洋中，但只是消费它的效用，功利主义地看待它给生活带来的便利，而很少去消化它的原理、规律、方法和体系。

因而，现代社会虽然科学昌明，但绝大多数人仍然基本上是科盲。

其二，科学知识积累不断加快，学科分化日益细密，已使得专门从事研究的科学家，只
有穷其毕生精力，才能在某一学科有所建树，因而，科学家都全神关注于自己研究的学科和项目，而对其他学科则知之甚少。

其三，受众多因素相互作用的自然、社会和精神现象所呈现出的复杂性，往往超出了单个甚至多个学科的解释边界，而且在总体上说，科学发展没有止境，它每前进一步，总是伴随着新的发现而带来新的未知，总是存在着临界地带，这就使神秘主义解释有可趁之机。

其四，人类不仅生活在生物圈中，而且生活在文化圈中，人类曾经历过漫长的巫魅文化进化阶段，科学发展对历史文化的去魅既贡献巨大，也带有如前所述的历史局限性。

因而，在历史文化特别是其中的科学临界地带，神秘主义仍然像遗传基因一样被继承下来。

其五，科学的抽象性和数学化，使人们感到它是一个冰冷的、无情的世界，而人类需要情感丰富的生活，科学难以满足人类的情感需求。

于是人们的情感生活会转向文学、艺术、历史、民俗、社交、娱乐、八卦、猎奇、保健等。

而这些领域正是神秘主义的传统栖身之所，而人类进化所形成的情感也似乎需要一点神秘主义调料。

其六，人们都希望能把他生活于其中的世界看得真切明白，而不是雾里看花，这种超越于其认识局限性的需求会寻求供给，科学不能提供算命的供给，不会告诉你的官运、财运、桃花运如何，明天是“吉日”还是“凶日”，而神秘主义的供给可以抚慰这种心理需求。

其七，由于专家、学者、科学家都受到专业学科的局限，未知的世界远比他们已知的多。

如果他们对临界领域的神秘主义现象大感兴趣，就需要具备辩证唯物主义哲学和科学整体主义的世界观、方法论素养。

否则，不仅一般专家会被神秘主义假象忽悠，大科学家一不小心也会走眼，而他们的失误，会成为神秘主义的最好宣传广告。

其八，科学的技术应用因急功近利而带来的片面性，造成了严重的生态环境问题，挑战着人类的伦理和心理底线，技术的恐怖主义利用还会严重威胁人类的安全，这些问题本属技术应用的社会管理问题，但又会成为反科学思潮利用的材料，这也为神秘主义帮了大忙。

仅从以上原因就可以看到，科学与神秘主义在复杂的社会生活和人们的心理需求中，很难按简单的真理与谬误非此即彼的方式，实现完全的科学替代，它们往往相伴而行。

要完成这种替代，还需要用辩证唯物主义哲学和全部自然科学所得出的唯一论证来武装自己的头脑，这个论证就是：整个时空全貌，从宏观宇宙到微观粒子和基因，都是一个严密的统一的体系，物质和能量是它不同的表现形式，它的一切表现形式包括地球生命及其体系的表现形式，都服从不可抗拒的宁宙规律，认识和维护地球生命体系的脆弱平衡和运转，只能靠科学而不可能靠神秘主义。

今天神秘主义的危害
一般而言，轻度的神秘主义对人们的日常生活不会有太大的影响，而且有些传统宗教信仰劝导人们多行善勿作恶，对社会建立道德自律和伦理规范机制也起过历史性作用。

但是，以谋取经济和政治利益为目的的神秘主义，全社会都应保持警觉，予以揭露和抵制，否则就有可能会兴风作浪，扰乱人心，冲击社会秩序。

民间以神秘主义手段敛财的事例在古今中外的历史上不可胜数。

民间神秘主义者大多是文化层次很低但欲望很大、百无禁忌的混混，他们学了一些民间巫术或魔术杂耍，然后编造一些“奇遇”“神迹”之类的故事来神化自己，用所谓的“神功”“仙药”、心理暗示为人“治病”“祛灾”、预示凶吉等来敛聚钱财、出人头地，甚至欺男霸女、谋财害命。

这样的人和事最后都难逃因骗局败露而受到惩治或销声匿迹，但作为一种社会现象，却又总是屡败屡起，从未绝后。

民间的神秘主义组织则多兼有敛财和政治的双重目的。

在历史上，这种神秘主义组织制造的悲剧很多，最严重的是利用社会矛盾如农民反抗封建统治的斗争去网罗信众，以实现自己的政治目的。

农民反抗封建腐朽统治的斗争无疑是正义的，但当这种反抗被神秘主义操控，其结果就是以新的腐化替代老的腐朽，以神权奴役替代世俗压迫，民众付出巨大的财产损失
和流血牺牲，换来的却是套牢身心的双重枷锁，这比世俗赤裸裸的阶级压迫更令人窒息。

现代一些邪教神秘主义组织的“教主”用“洗脑”方式控制组织成员的身心，使信徒像“工蜂”“工蚁”那样献身于自己。

他们鼓吹“厌世”“仇世”“末世”“救世”论，使其组织变成一个超越社会制度和法律之上的独立王国，向社会秩序发起冲击，极端的会制造骇人听闻的用毒气杀人或集体自杀之类的惨案。

当然，在科学阳光普照的今天，稍有科学常识的人已不易被“洗脑”，而且邪教神秘主义组织一旦暴露其触犯法律的罪行，即会受到惩处，因而，一般都会“见光死”。

今天需要警惕的是，一些专家、学者、名人、官员成为神秘主义俘虏和吹鼓手所带来的危害，因为他们会造成比一般人更大的社会负面影响。

这种影响至少有：使一些神秘主义的算命、占卦、星相、巫术、“特异功能”等从地下活动转向公开行骗，与科学分庭抗礼，造成一些人的思想混乱；使一批民间魔术、杂耍等也披上神秘主义的外衣，公开愚弄大众，敛财暴富，扰乱正常的经济社会秩序；用一些莫明其妙的“神功”“仙药”为人“治病”“祛灾”，使千万上当者不仅破费了钱财，而且耽误了治病，损害了健康，甚至丢掉了性命；使一些人把仕途、钱途、祸福、机遇放在神秘主义的测命和风水上，而不是脚踏实地的努力上，自乱心智，甚至走上邪路；专家、学者、名人、官员相信神秘主义，是自毁形象，使人感到这些人虽侥幸成名，但不学无术，精神空虚，徒有其名，公信力大跌，如果是中共党员，人们对照党章还会发问，不信科学信鬼神，谁相信他们是真的中共党员，从而为“信念危机”火上浇油。

（作者单位：江西省委党校）。