中国哲学
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• 美国前总统里根：
孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不 仅影响了中国人，也影响了全人类，孔子学说世 代相传，提高了全世界人类丰富的做人处世原则。
天坛决不是一般意义上的游览之地，而是思索宇宙、时空、 天地、古今、物候兴替、天人合一的场所。它是最庄严、肃 穆的地方。即使是“普天之下，莫非王土”的皇帝，至此也 要走下玉辇，脱去龙袍，换上祭服，虔诚跪拜，敬畏上苍。
•
• 标志着中国医学由经验医学上升为理论医学
的新阶段的医学典籍——《黄帝内经》主张 “天人合一”，其具体表现为“天人相应” 学说。《内经》反复强调人“与天地相应， 与四时相副，人参天地” “与天地如一” 。 认为作为独立于人的精神意识之外的客观存 在的“天”与作为具有精神意识主体的“人” 有着统一的本原、属性、结构和规律。
不如以学习为乐趣的人。”
• 举一隅不以三隅反，则不复也 • 如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例
了。”
• 学而时习之，不亦说乎 • 学而不厌，诲人不倦 • 知之为知之，不知为不知，是知也
孟子思想
• 性善论：四心 • 仁政说：民为贵，社稷次之，君为轻 • 舍身取义 • 知言养气：富贵不能淫，贫贱不能移，
• 3、强调“礼”的重要性。“克己复
礼为仁”。“礼”是“仁”的外在 表现，是实现仁的途径，仁和礼共 同构建和谐的社会。
• 4、孔子论仁，体现由尊天命向重人
事的思想的转变。
孔子言论
• 仁者，人也，亲亲为大 • 仁这个字便是做人的根本，而爱父母，则是
其中最重要的事。
• “己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所
• 在今天生态惨遭破坏的严峻事实面前，“天
人合一”思想所蕴含的生态伦理意蕴不啻是 一剂难得的济世良药！“天人合一”命题肯 定人是自然界的产物，人与自然是不可分割 的统一体；把尊重一切生命，爱护自然万物 视为人类的崇高道德职责；提倡人与自然和 谐相处，对自然资源要取之有节、用之有度， 反对将自己与自然对立起来；强调人应当尊 重自然，遵循自然规律，以实现人与自然的 和谐发展。这对于今天处理人与自然的关系 大有可鉴之必要。
子
• 代表著作：《论语》（弟子整理）《孟子》
《荀子》
1、孔子思想
孔子思想的核心：仁”
1、何谓“仁”？孔子云：“仁者爱人”，即对人持有 尊重敬爱之心。仁体现出多方面的伦理道德，是各种 优秀品德的高度概括。孔子以“孝”作为仁的根本: 仁者，人也，亲亲为大。
2、如何去“爱人”？就是“推己及人”，即“己欲立 而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。 由忠恕之道而达到普遍的爱。
命
• 生死都是由命运主宰，荣华富贵也是有上天安排。 • 五十岁时要知道天命是什么。尽心尽力去做事，能否成功，
还得听自然规律的。
• 未能事人，焉能事鬼；未知生，焉知死 • 孔子说：“活人还不能好好服事，怎么能去服事人死后的
灵魂？”子路又问：“我大胆的请问死是怎么回事。”孔 子答道：“生的道理还中国哲学
本章内容
• 中国哲学的主要涵义 • 诸子百家 • 两汉经学 • 宋明理学
本章重点
名词解释
1、孔孟之道 2、三纲五常 3、理学 4、程朱理学 5、内圣外王 6、诸子百家 7、古文经学与今文经学
一、中国哲学的主要涵义
1、天人合一（人与自然的关系） 西周：天命论 春秋：子产提出“天人相通” 战国：孟子提出“天人同流” 汉代：董仲舒提出“天人感应” 北宋：理学家张载第一次提出“天人合一”
孔子言论（教育思想）
• 有教无类 • 不管什么人都可以受到教育 • 志于道，据于德，依于仁，游于艺 • “根据大道而立志（这样人生的格局才够大）、
依据道之德而执守（这样就有了人生的底 线）、指归于仁道而不违背（这样人生才称 得上是君子）、优游于六艺而适情（这样人 生才丰富多彩）。”
• 学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（危险） • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 • “懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人
二、诸子百家（名词解释）
诸子百家是对先秦时期学术思 想派别的总称，主要包括儒、道、 墨、法、阴阳、农、名、兵、纵横 和杂家（九流）。诸子百家各自阐 发理论，形成了学术争鸣的局面， 对中国古代思想史产生了深远的影 响。
（一）儒家
• 别称：孔孟之道、仁义之道、孔子学派 • 代表人物：孔子——孟子（亚圣）——荀
威武不能屈的大丈夫人格
荀子思想
• 性恶论：化性起伪 • 人定胜天 • 礼与法：礼是法的基础（韩非、李斯之师） • 舟水之喻：水则载舟，水则覆舟
儒家思想与现代社会
• 1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，瑞
典物理学家阿尔文博士在发言中指出：
人类如果要在21世纪继续生存下去，恐怕要回到 2500年从孔子那儿找到支撑我们人类生存与发 展的依据与理念。
2．内圣外王：(人与社会的关系)
（1）概念
“内圣”指人的修养成就，“外王”指在社会上 的功用。“内圣外王”指在精神修炼，道德修 养方面获得最高成就的人最有资格为王，反 映儒家崇高的人格理想和社会理想。
（2） 途径
格物致知→诚意正心→修身→齐家→治国→ 平天下 （《大学》）
内圣外王的缺陷
• “内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，其强调的是
不欲，勿施于人”
• 仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，
自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 自己不希望他人对待自己的言行，自已也不 要以那种言行对待他人。
• 人而不仁，如礼何？ • 一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？ • 克己复礼为仁。 • 克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。 • 死生有命，富贵在天；五十而知天命;先尽人事，后听天
在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有 所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神 层次，但不要求外部制度对肉身的保障。与西方民主、宪 政、自由主义制度相比，“内圣外王”中的通过内修的济 世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会 这一中国传统政治理想，在中国封建社会，由于专制皇权 导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社 会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现 “内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但 治道不足的表现。
孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不 仅影响了中国人，也影响了全人类，孔子学说世 代相传，提高了全世界人类丰富的做人处世原则。
天坛决不是一般意义上的游览之地，而是思索宇宙、时空、 天地、古今、物候兴替、天人合一的场所。它是最庄严、肃 穆的地方。即使是“普天之下，莫非王土”的皇帝，至此也 要走下玉辇，脱去龙袍，换上祭服，虔诚跪拜，敬畏上苍。
•
• 标志着中国医学由经验医学上升为理论医学
的新阶段的医学典籍——《黄帝内经》主张 “天人合一”，其具体表现为“天人相应” 学说。《内经》反复强调人“与天地相应， 与四时相副，人参天地” “与天地如一” 。 认为作为独立于人的精神意识之外的客观存 在的“天”与作为具有精神意识主体的“人” 有着统一的本原、属性、结构和规律。
不如以学习为乐趣的人。”
• 举一隅不以三隅反，则不复也 • 如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例
了。”
• 学而时习之，不亦说乎 • 学而不厌，诲人不倦 • 知之为知之，不知为不知，是知也
孟子思想
• 性善论：四心 • 仁政说：民为贵，社稷次之，君为轻 • 舍身取义 • 知言养气：富贵不能淫，贫贱不能移，
• 3、强调“礼”的重要性。“克己复
礼为仁”。“礼”是“仁”的外在 表现，是实现仁的途径，仁和礼共 同构建和谐的社会。
• 4、孔子论仁，体现由尊天命向重人
事的思想的转变。
孔子言论
• 仁者，人也，亲亲为大 • 仁这个字便是做人的根本，而爱父母，则是
其中最重要的事。
• “己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所
• 在今天生态惨遭破坏的严峻事实面前，“天
人合一”思想所蕴含的生态伦理意蕴不啻是 一剂难得的济世良药！“天人合一”命题肯 定人是自然界的产物，人与自然是不可分割 的统一体；把尊重一切生命，爱护自然万物 视为人类的崇高道德职责；提倡人与自然和 谐相处，对自然资源要取之有节、用之有度， 反对将自己与自然对立起来；强调人应当尊 重自然，遵循自然规律，以实现人与自然的 和谐发展。这对于今天处理人与自然的关系 大有可鉴之必要。
子
• 代表著作：《论语》（弟子整理）《孟子》
《荀子》
1、孔子思想
孔子思想的核心：仁”
1、何谓“仁”？孔子云：“仁者爱人”，即对人持有 尊重敬爱之心。仁体现出多方面的伦理道德，是各种 优秀品德的高度概括。孔子以“孝”作为仁的根本: 仁者，人也，亲亲为大。
2、如何去“爱人”？就是“推己及人”，即“己欲立 而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。 由忠恕之道而达到普遍的爱。
命
• 生死都是由命运主宰，荣华富贵也是有上天安排。 • 五十岁时要知道天命是什么。尽心尽力去做事，能否成功，
还得听自然规律的。
• 未能事人，焉能事鬼；未知生，焉知死 • 孔子说：“活人还不能好好服事，怎么能去服事人死后的
灵魂？”子路又问：“我大胆的请问死是怎么回事。”孔 子答道：“生的道理还中国哲学
本章内容
• 中国哲学的主要涵义 • 诸子百家 • 两汉经学 • 宋明理学
本章重点
名词解释
1、孔孟之道 2、三纲五常 3、理学 4、程朱理学 5、内圣外王 6、诸子百家 7、古文经学与今文经学
一、中国哲学的主要涵义
1、天人合一（人与自然的关系） 西周：天命论 春秋：子产提出“天人相通” 战国：孟子提出“天人同流” 汉代：董仲舒提出“天人感应” 北宋：理学家张载第一次提出“天人合一”
孔子言论（教育思想）
• 有教无类 • 不管什么人都可以受到教育 • 志于道，据于德，依于仁，游于艺 • “根据大道而立志（这样人生的格局才够大）、
依据道之德而执守（这样就有了人生的底 线）、指归于仁道而不违背（这样人生才称 得上是君子）、优游于六艺而适情（这样人 生才丰富多彩）。”
• 学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（危险） • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 • “懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人
二、诸子百家（名词解释）
诸子百家是对先秦时期学术思 想派别的总称，主要包括儒、道、 墨、法、阴阳、农、名、兵、纵横 和杂家（九流）。诸子百家各自阐 发理论，形成了学术争鸣的局面， 对中国古代思想史产生了深远的影 响。
（一）儒家
• 别称：孔孟之道、仁义之道、孔子学派 • 代表人物：孔子——孟子（亚圣）——荀
威武不能屈的大丈夫人格
荀子思想
• 性恶论：化性起伪 • 人定胜天 • 礼与法：礼是法的基础（韩非、李斯之师） • 舟水之喻：水则载舟，水则覆舟
儒家思想与现代社会
• 1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，瑞
典物理学家阿尔文博士在发言中指出：
人类如果要在21世纪继续生存下去，恐怕要回到 2500年从孔子那儿找到支撑我们人类生存与发 展的依据与理念。
2．内圣外王：(人与社会的关系)
（1）概念
“内圣”指人的修养成就，“外王”指在社会上 的功用。“内圣外王”指在精神修炼，道德修 养方面获得最高成就的人最有资格为王，反 映儒家崇高的人格理想和社会理想。
（2） 途径
格物致知→诚意正心→修身→齐家→治国→ 平天下 （《大学》）
内圣外王的缺陷
• “内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，其强调的是
不欲，勿施于人”
• 仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，
自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 自己不希望他人对待自己的言行，自已也不 要以那种言行对待他人。
• 人而不仁，如礼何？ • 一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？ • 克己复礼为仁。 • 克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。 • 死生有命，富贵在天；五十而知天命;先尽人事，后听天
在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有 所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神 层次，但不要求外部制度对肉身的保障。与西方民主、宪 政、自由主义制度相比，“内圣外王”中的通过内修的济 世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会 这一中国传统政治理想，在中国封建社会，由于专制皇权 导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社 会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现 “内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但 治道不足的表现。