南通市统编高考语文文学类文本阅读复习题(附答案)【优选】

南通市统编高考语文文学类文本阅读复习题(附答案)【优选】
一、文学类文本阅读
1．阅读下面一篇文章，完成下列小题。

陆星儿记
陈村
假如想在一群人中间认出陆星儿来，不是一件困难的事。

那个像一阵风似的，边走边说着的，衣着色彩丰富的，发式每周一歌的女子，一定便是她了。

她是那种一眼看去就很健康的人，肚里没有弯弯绕的心思。

陆星儿属牛，自然是“老三届”，有过当北大荒人的光荣。

她的文学生涯便是从那里开始的。

那块冷寂的土地据说是很肥沃的，自然还萌生了爱情。

陆星儿的激情常常和那里有关。

从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息。

她把家安在北京，儿子叫陈厦。

那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。

“安得广厦千万间”，只是一个梦想，而那个小小的厦厦却是切切实实的。

儿子生得眉清目秀，陆星儿怕他长大后难以沉静，怕得没有道理。

三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。

这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉。

陆星儿带着儿子和小说家的名声回到上海。

这是她生活的两大支柱。

生活自然不很容易，她却应付过去了，还有闲心写点男人女人一类的文章，当当大众的先生。

据说，有许多姐妹们向她倾诉衷肠。

作家被动地扮演了一个全知全能者。

但是，她的故事去向谁诉说？
只有小说了。

陆星儿总在写女人的故事，不很欢愉，也不忧伤。

故事中的主人公经常是很要强的。

她们没有太好的命运，没有辉煌的背景，不做粉色的梦，曲曲弯弯地生活下来并将生活下去。

当然，也不作强人状。

陆星儿之所以健步疾行，是因她总是很忙。

她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。

每天起得很早，极少给自己放假。

冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。

钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样。

我曾说过，她是陆地，不是舢板。

如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。

日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。

有句家喻户晓的话叫作“跟着感觉走”，可惜这感觉是那种“大众汤”似的感觉，俯拾皆是，没有味道。

幸好，陆星儿不是这样。

陆星儿的名字很好，既有陆地，又有星空。

我们能坦然地对待天地。

真正困难的是那些发生在大地之上星空之下的事情。

中间那空空荡荡的一段，是我们生活的舞台，也是小说的天地。

对陆星儿的人生来说，她正经历的也正是一生中的中年。

儿子一天天长大，作品一年年增多，收获的季节早已开始，人生的课题似乎总在回旋。

“女人”，不仅对男人是个谜，对女人更是。

好在我们有兴致将这个谜猜下去，有兴致被别人猜谜。

不久以后，陆星儿也许又要搬家了。

家在浦东。

这次不再借住他人的房子。

家，是个亲切的字眼。

生活又一次重新开始。

再也不是“十八岁出门远行”，陆星儿对此有点漠然。

浦东的夜晚非常宁静，可以写作，可以遐想。

我想，好文章是人们爱读的，好女人也是人们爱读的。

（1）概括陆星儿的大致经历。

（2）文学性的人物小传切忌烦琐的描写，必要时可以穿插一点抒情或议论，要写得精，才能收到文约而意丰的效果。

本文即具有这种特色，试举出文中某一抒情或议论的例子，并分析其丰富意蕴。

（3）一个时代的优秀文学作品是这个时代的缩影,是这个时代千姿百态的社会风俗画。

你从本文中读到了当代哪些时代特点？请就其中一点结合原文略作分析。

【答案】（1）是“老三届”毕业生；（1968年）到北大荒插过队，并在北大荒开始文学创作；后考入中央戏剧学院学习，留在北京，但没有成为剧作家，而是写小说，成为专业作家；后带儿子回到上海定居，继续从事写作著述甚丰。

（2）如“陆星儿的激情常常和那里有关。

从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息”。

北大荒广袤的土地培养了陆星儿，这段坎坷的经协造就陆星儿的成熟。

在逆境中奋发拼搏，把种种的人生经历变成财富，把最大的苦难咀嚼粉碎，凭着一股坚定的意志朝前走，走向成功。

再如，“她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。

每天起得很早，极少给自己放假。

冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。

钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样”。

这一代人背负着厚重的历史，但没有被它压垮，他们依然依靠自己顽强的意志去求索，去生活。

他们战胜了困难和挫折，为自己的理想开始新的奋斗，且永远不停息对理想的执著追求，绝不随波逐流。

（3）①有房难，分家易。

如在第三段写到“那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。

”后来“三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。

”并指出“这是一出当代人常常会发生的戏剧”。

反映了当代人分房难的事实，同时又反映出改革开放后人们婚恋、家庭观念的变化，离婚现象多的事实。

②追求时尚，任凭感觉。

如“如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。

”“日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。

有句家喻户晓的话叫作‘跟着感觉走’，可惜这感觉是那种‘大众汤’似的感觉，俯拾皆是，没有味道。

”反映出当代人赶时髦，追潮流，缺乏自我、没有个性的特点。

【解析】【分析】（1）本题中，“概括陆星儿的大致经历”涉及的内容范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

概括人物经历，主要按照人物生活记叙的时间顺序或者空间顺序，以事件为主线进行概括。

本文主人公的经历主要体现在生活空间的变化以及写作的主线。

抓住文中“陆星儿属牛，自然是“老三届”，有过当北大荒人的光荣。

她的文学生涯便是从那里开始的”“她把家安在北京”“三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。

这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉”“陆星儿带着儿子和小说家的名声回到上海。

这是她生活的两大支柱”“儿子一天天长大，作品一年年增多，收获的季节早已开始，人生的课题似乎总在回旋”，据此概括即可。

（2）“陆星儿的激情常常和那里有关。

从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息”。

可分析北大荒广袤的土地对陆星儿性格、品质的影响等。

再如，“她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。

每天起得很早，极少给自己放假。

冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。

钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样”。

分析这一代人的坚韧执着，永远不停息对理想的执著追求，绝不随波逐流。

（3）关键句主要有：“那块冷寂的土地据说是很肥沃的，自然还萌生了爱情。

陆星儿的激
情常常和那里有关。

从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息”“那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快”“三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。

这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉”“如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。

日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下”。

选择一例分析即可。

故答案为：⑴是“老三届”毕业生；（1968年）到北大荒插过队，并在北大荒开始文学创作；后考入中央戏剧学院学习，留在北京，但没有成为剧作家，而是写小说，成为专业作家；后带儿子回到上海定居，继续从事写作著述甚丰。

⑵如“陆星儿的激情常常和那里有关。

从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息”。

北大荒广袤的土地培养了陆星儿，这段坎坷的经协造就陆星儿的成熟。

在逆境中奋发拼搏，把种种的人生经历变成财富，把最大的苦难咀嚼粉碎，凭着一股坚定的意志朝前走，走向成功。

再如，“她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。

每天起得很早，极少给自己放假。

冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。

钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样”。

这一代人背负着厚重的历史，但没有被它压垮，他们依然依靠自己顽强的意志去求索，去生活。

他们战胜了困难和挫折，为自己的理想开始新的奋斗，且永远不停息对理想的执著追求，绝不随波逐流。

⑶①有房难，分家易。

如在第三段写到“那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。

”后来“三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。

”并指出“这是一出当代人常常会发生的戏剧”。

反映了当代人分房难的事实，同时又反映出改革开放后人们婚恋、家庭观念的变化，离婚现象多的事实。

②追求时尚，任凭感觉。

如“如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。

”“日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。

有句家喻户晓的话叫作‘跟着感觉走’，可惜这感觉是那种‘大众汤’似的感觉，俯拾皆是，没有味道。

”反映出当代人赶时髦，追潮流，缺乏自我、没有个性的特点。

【点评】（1）本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力，能力层次为C （综合分析）。

解答此种题目的答题步骤：泛读--解文章大意、结构，圈出关键词、句；审题--确定范围、角度、要求；精读--寻找相关信息，筛选关键词语；加工--按题目要求整合。

（2）本题考查赏析作品中重要语句意蕴的能力。

解答此类题目，首先应通读文章，找到文中议论和抒情的语句，再分析作者的观点和感情倾向，结合上下文分析其意蕴。

首先要了解议论和抒情的表达方式。

议论的特点是直接对客观事物进行分析、评论、证明，以此宣扬观点、阐明理论，来影响读者。

抒情是表达情思，抒发情感的表达方式，是象征性地表现个人内心情感的一类文学语言。

（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

能力层级C．解答本题，首先要根据题干意思在文中找到相关内容，一般做此类题时要立足全文，而不应只从某一段找答案，然后要抓住与“时代特点”有关的关键句，再根据关键句概括得出答案。

2．阅读下文，完成下面小题。

鱼鳞瓦上的乡愁
陶方宣
①不知道为什么，我一见到老房子上的鱼鳞瓦，心中就会升起一缕乡愁，鱼鳞瓦上的乡愁。

秋天在江南旅行，沿着新安江或富春江一路走，见得最多的便是鱼鳞瓦和烟雨，雨水一路缠着我，走过徽州大走过苏南古镇，淅淅沥沥的雨落在扬州平山堂，落在姑苏寒山寺，落在皖南西递村那鳞鳞千瓣的鱼鳞瓦上，像敲着钢琴黑白的键。

马思聪思乡的旋律像窗外的烟雨一样在心头弥漫。

②我喜欢江南山水，喜欢在江南山水间旅行，在一片青山秀水之间看到一处处鱼鳞瓦覆盖的黑瓦白墙的古村落，无边的乡愁就在心中涌动，我要寻找的就是这种感觉，它与我心里的一种疼痛相对应，乡愁就是这种生命深处的隐痛，它总在雨如麻的黄昏折磨着一些无法回归家园的人，不管这家园是地理上的还是心理上的。

在西递村那座鱼鳞瓦覆盖的老房子里，应天齐的版画艺术再现了古村落的封闭和凋残，他把生命深处的痛一刀一刀刻在木板上，画面背后那一片浓得化不开的乡愁就是一种思乡的病，这种病传染给了所有参观的人。

这就像我在姑苏寒山寺听到的钟声，你想想看，在那一片高低错落的老房子里，钟声突然响起来了，群鸦惊飞而起，枫叶片片凋零，张继的吟咏就传了过来：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠——月落、乌啼、夜半、晚钟，还有那寒山寺，这里烘托的是一个宏大的乡愁场景，让我们对古典的故乡久久眺望，望断天涯望穿秋水。

乡愁是中国文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。

把灵魂皈依在故乡的怀里，一代代文化人就这样在思乡的背景下病着，这是一种无法根治的传染病，他们的诗文书画就是他们的病中吟，张继、温庭筠是这样；李商隐、郑板桥是这样；白先勇、余光中更是这样。

如今，我们一见到鱼鳞瓦，就把它当成故乡老家的屋顶，在中国，任何一处鱼鳞瓦覆盖的老房子都是我们的家园，你都能找到家的感觉——房梁上的棕叶与艾草、雕花桌案上的青花瓷坛与线装书、甚至河滩上头插栀子花的二丫和断角牛。

③鱼鳞瓦是江南的家常，它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月，覆盖着茅盾笔下的乌镇、又覆盖着沈从文纸上的凤凰；它是周作人的苦雨斋、丰子恺的缘缘堂；它是戏院、它是宗祠。

那些与鱼鳞瓦有关的建筑细节——花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般建筑上的点缀，有一种文化精神上的指向，指向古典，指向唯美，指向东方。

④我在写作此文时，雨又下起来了，但这是红尘万丈的商业都会，没有鱼鳞瓦供它敲打，就是在乡村，农民们盖房子也不再用鱼鳞瓦了，就用水泥钢筋浇注。

鱼鳞瓦有一天会不会消失呢？这个我说不上，但鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。

（附）
乡愁
余光中
小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头；
长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头；
后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头；
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。

（1）第②段中“地理”和“心理”两个词语前后不能颠倒的理由是________。

（2）根据文章信息，印证第②段中“（乡愁）这是一种无法根治的传染病”这句话。

“无法根治”
“传染病”
（3）第③段中划线句“它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月，覆盖着茅盾笔下的乌镇、又覆盖着沈从文纸上的凤凰”用了比喻，其中包含着作者情感和思想。

（4）下列对文章理解不正确的两项是（）
A.“鱼鳞瓦”是文章的线索，“乡愁”由此展开。

B.作者内心的“疼痛”是来源于故乡的“封闭”和“凋残”。

C.这是一篇怀念故乡的文章，故乡有着作者魂牵梦绕的童年往事。

D.文章超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵。

E.文章第④段写到没有“鱼鳞瓦”的“商业都会”时颇有遗憾。

F.文章情理互现，让读者深受感染的同时又引发对文化传统的思考。

（5）余光中曾说“我的乡愁应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋”。

上面两个文本都体现了这个特征，请加以说明。

【答案】（1）“地理”指具体的故乡，“心理”指精神上的皈依，是抽象意义上的。

“心理”上的乡愁比“地理”上的乡愁更强烈，更迸一层。

所以前后不能颠倒。

（2）“无法根治”：“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中圈文化人精神生活中最诗意动人的部分。

”“传染病”应天齐的版画、张继的《枫桥夜泊》感染了人；乡愁在文人身上一代一代相传。

（3）“眉”和“月”喻“鱼鳞瓦”的美好，同时表现其文化意蕴。

（4）B,C
（5）《鱼鳞瓦上的乡愁》：文中的乡愁已经突破了个人的体验，成为群体的生命感受。

《乡愁》：从个人遭遇上升到两岸人的民族情感。

【解析】【分析】（1）解答此类试题，具体要结合语境进行分析。

“地理”，本意是某一地区的自然环境及社会要素的统称，文中指故乡，是具体的；“心理”，本意是指生物对客观物质世界的主观反映，是精神上的皈依，是抽象的。

“心理”上的乡愁比“地理”上的乡愁更强烈，更迸一层。

所以前后不能颠倒。

（2）原文第二自然段说“这是一种无法根治的传染病”，根据本段前文所说“应天齐的版画艺术再现了古村落的封闭和凋残……这种病传染给了所有参观的人”“这就像我在姑苏寒山寺听到的钟声……张继的吟咏就传了过来……一代代文化人就这样在思乡的背景下病着”，可推知“传染病”指的是应天齐的版画、张继的《枫桥夜泊》感染了人，乡愁在文人身上一代一代相传。

原文第四自然段结尾处总结说“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。

”据此可推知“传染病”就是指乡愁已经渗入我们的文化，渗入我们的生命，成为我们精神生活的一部分。

具体答题时也可以使用原文话语“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。

”
（3）划线句子说“它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月”，把“鱼鳞瓦”比喻成“眉”和“月”，赋予其美好的特质，同时表现其文化意蕴。

表达了作者对家乡的思念，其中包含着作者思念家乡的情感和思想。

（4）B项，“来源于故乡的‘封闭’和‘凋残’”错，文章第二自然段说“我喜欢江南山水，喜欢
在江南山水间旅行……无边的乡愁就在心中涌动”“乡愁就是这种生命深处的隐痛”，可知作者内心的“疼痛”是来源于“乡愁”，而非“封闭”和“凋残”；C项，“故乡有着作者魂牵梦绕的童年往事”错，通过阅读原文可知，本文是一篇怀念故乡的文章，作者主要是通过描写“鱼鳞瓦”这个客观物象来表达乡愁的，而非“童年往事”。

故选BC。

（5）《鱼鳞瓦上的乡愁》已经超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵，文章超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵。

如第二段“乡愁是中国文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。

把灵魂皈依在故乡的怀里，一代代文化人就这样在思乡的背景下病着”，第四段“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分”，由此可推知，文中的乡愁已经突破了个人的体验，成为群体的生命感受。

而《乡愁》这篇文章，最后一句话说“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

”可知乡愁已经从个人遭遇上升到两岸人的民族情感。

故答案为：⑴“地理”指具体的故乡，“心理”指精神上的皈依，是抽象意义上的。

“心理”上的乡愁比“地理”上的乡愁更强烈，更迸一层。

所以前后不能颠倒。

⑵“无法根治”：“鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中圈文化人精神生活中最诗意动人的部分。

”“传染病”应天齐的版画、张继的《枫桥夜泊》感染了人；乡愁在文人身上一代一代相传。

⑶“眉”和“月”喻“鱼鳞瓦”的美好，同时表现其文化意蕴。

⑷BC；
⑸《鱼鳞瓦上的乡愁》：文中的乡愁已经突破了个人的体验，成为群体的生命感受。

《乡愁》：从个人遭遇上升到两岸人的民族情感。

【点评】⑴此题考查鉴赏作品的语言的能力。

小说既用叙述性的语言，也用描写性的语言，但以描写性的语言为主；长短句兼有，但以长句为主；语言生动、细腻、富有感情。

⑵此题考查理解重要词语含义的能力。

理解词语有几种方法：（1）联系上下文理解句意。

（2）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

⑶本题考查学生对语句的赏析能力。

语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。

不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。

⑷此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。

根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

⑸本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

3．阅读下面的文章，完成下面小题。

迁徙的树
贾志红
①下午炫目的阳光把一个热带海滨城市鲜亮亮地推送到我眼前。

我眯着眼往广场外望，
看见了一排树。

我认识它们。

这情形像在遥远的陌生之地的人流中意外看到一个熟人的身影晃过，诧异之后，眼神和心思便跟着那个身影去了别处。

②细长的叶子在午后明艳的太阳光下干净深绿，有蜡质的光芒。

树叶有小波纹状的边儿，均匀细密。

特别之处在于它没有树冠，树干直接披着满身的树叶，就那么锥子似的直挺挺指向天，而树叶稠密，层层叠叠把树干围得严严实实……
③没错，我的确认识它们。

我首次见到这种树，是在印度洋的彼岸，距离此地五千多公里的印度。

我一直记得印度小伙阿布说的话，他说，这是伟大的阿育王树，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。

阿布当然是站在一排阿育王树下说这番话的，我也站在树下，正仰脸顺着树干往上看，发现阿育王树之所以没有树冠，并不是它没有树枝，而是它的枝丫向下生长，倒置的方向使得阿育王树像一座塔。

两千多年前印度历史上最著名的君主阿育王，以护佛著称，他广建寺庙，推崇佛法。

这外形如锥的树恰似佛教中的尖塔，便被广植于寺庙周围，并被命名为阿育王树，成为神圣的宗教植物。

④阿布，他在树名前冠之以伟大，语气崇敬自豪，表情庄重。

他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王树，这概念直到我离开印度都深信不疑。

⑤现在，在达累斯萨拉姆，大街小巷，处处我都能看到阿育王树，它几乎是这座非洲城市道路两侧的景观树。

时而成排，时而单株，叶子油光水亮，热带的阳光和湿润的海洋，令这喜光喜湿的植物生机勃勃。

⑥在这座城市游走，我见到了另一种树，菩提树。

无独有偶，它也和印度有关。

一个周日的下午，我坐在树下，树冠形成的几百平方米的浓阴阻隔了炎炎烈日。

一阵风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙声不绝于耳，宛如轻柔的述说。

我又忆起了印度，菩提树在印度也是佛教圣树。

在菩提迦耶的摩诃菩提寺，传说释迦摩尼修佛得道的那株菩提树下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提叶或是一枚菩提果降落在我身上。

自然降落在身上的叶或果，传说能带来福缘。

我抬头望着菩提树，它的叶和果，都有纤细但强韧的茎，不轻易折断，不随便飘落。

⑦阿育王树和菩提树来自同一国度，又有着同样的寓意，虽然在这广袤的非洲，它们从佛坛上走了下来，进入凡俗，不再具有佛教意义，它们回到了树本身，还原了一棵植物本来的属性。

但我还是习惯仰望它们。

它们树形过于高大伟岸，令渺小的人生出距离之感，萦绕枝叶间的古老神秘气息又如自带的光芒，拒人千里。

⑧因工作的缘故在达累斯萨拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多树，除了阿育王树和菩提树，还有牙买加樱桃树、亚历山大椰子树以及在中国北方广泛种植的石榴树……
⑨看树的时候往往容易陷入遐思而忘了自己身处何地，比如在达累斯萨拉姆的印度人聚居区，我就忘记了自己身在非洲，那满街满巷的印度人令我疑似身处遥远的新德里或是瓦拉纳西。

像远道迁徙而来的树一样，印度人是这个城市最多的外来族群。

我在他们聚居的街区徜徉，印度神庙赫然耸立，戴着黄色花环的人在门口脱了鞋子神色肃穆地进去，店铺里出售印度风情的服饰，餐厅飘来咖喱的气味，印度女人们精致的纱丽在街巷闪现。

在这个街区，有更多的阿育王树和菩提树，亲人一样，人和树互相依存。

我在想，源于印度的阿育王树和菩提树，在达累斯萨拉姆如此之多，如此之繁茂，绝非仅仅是风、水，或者鸟儿的助力吧，终究，人，才是那更为重要的力量。

⑩植物的自我迁徙或许不像我此前以为的那样简单轻松。

当气候变化、生存环境恶劣或。