对楚雄州傈僳学会马腊传习所的调研

对楚雄州傈僳学会马腊传习所的调研
对楚雄州傈僳学会马腊传习所的调查与思考
白文泰
2015年3月18日，笔者和元谋县委宣传
部的同志深入到姜驿乡白果村委会进行文明
村复查活动，同时参观考察了马腊村寨傈僳
传习所。

听取了该村委会干部的介绍汇报。

楚雄州傈僳学会马腊传习所位于金沙江畔川滇交界的元谋县姜驿乡白果村委会行政村驻地马腊村中心广场，距离姜驿乡政府驻地19千米，海拔1856米，马腊村辖1个村民小组，总人口56户195人，大部分村民在外打工，常年在村里居住生活的村民约50人。

马腊村是少数民族聚居的山区村寨，全村属于傈僳族。

马腊村地理位置居姜驿乡中部，并且傈僳族传统文化保留完好，适合建设傈僳族文化活动场所。

在省、州民委、扶贫办彝研院等各级相关部门的关心支持帮助和马腊村民自愿投工投劳，于2013年12月建成楚雄州傈僳学会马腊传习所。

2014年1月25日（腊月二十五日）迎来了楚雄州傈僳学会马腊传习
所成立并成功举办了首届姜驿乡2014年傈僳族“阔时节”，为进一步传承和弘扬傈僳族文化迈出了新的步伐。

一、马腊傈僳传习所构成情况
据调查了解，省、州民委、扶贫办彝研院等部门共投资14万元建成了楚雄州傈僳学会马腊传习所。

传习所的布局由三部分构成：第一部分是1栋砖混钢结构琉璃青瓦房。

由傈僳族传习室，研究室，陈列室组成。

传习室主要用于傈僳族传统文化、风俗礼仪、山歌酒歌等方面的系统培训传承推广。

也是雨天或冬天寒冷时用作打跳、笛脚对山歌以及“阔时节”聚餐的场所。

傈僳族研究室。

主要用于傈僳族传统文化的研究、办公、会客，挖掘整理、传承创新、研究推广本土傈僳族传统文化和民风民俗礼仪。

傈僳族陈列室。

主要是陈列摆放傈僳族先民世代用过的生产工具、生活用具、麻布服饰、吹拉弹唱用的古老乐器等。

第二部分是1幢两层楼土木结构土掌房。

是仿照傈僳族民居房屋设计的，上层有傈僳族姑娘房和伙子房，下层有纺线织布房、堂屋火塘、喜丧用大厨房和打糕石磨房。

傈僳族姑娘房是女青年就寝、刺绣、对歌等谈情说爱的地方。

傈僳族伙子房是傈僳族男青年就寝、吹笛、对歌等谈情说爱的场所。

傈僳族的纺线织布房。

主要展示体验傈僳族世代的传统纺线织布技艺。

傈僳族的堂屋火塘。

主要展示体验傈僳族世代的堂屋火塘传统文化，有铁三角架支铁锅、土锅、炒锅，火塘可以烧辣子、烤包谷、捂洋芋等。

傈僳族厨房。

主要是制作加工，操办傈僳族阔时节的大聚餐，杀猪饭；操办喜宴、寿宴、丧宴以及烤传统小灶酒、酿制红高梁水酒、白米酒和小米酒的地方。

石磨房有石磨和舂碓。

石磨用于磨包谷、荞子和大米面等；舂碓用于舂谷子、打糯米粑粑等食物的加工。

第三部分是1块跌脚场。

主要用于上刀山下火海等表演，彻夜进行对歌、笛脚、篝火晚会、
二、马腊传习所文化活动开展情况
传习所建成后，于2015年2月14日举办了第二次元谋县姜驿乡文化旅游阔时节活动。

在这次活动中楚雄州傈僳学会共投入经费2.5万元，由姜驿乡文化旅游阔时节组委会具体操办，全乡8个村委会组团参加了过节活动，共有3000多人参加本次活动。

在整个活动中举行了傈僳族祖传毕颇文化展演、演唱俚颇情歌、酒歌等活动。

设置了团体奖和个人赛单项奖。

以村委会为单位的团体奖设有笛脚舞比赛、拔河比赛和对山歌比赛三种比赛。

其中：笛脚舞比赛奖金分别为300元、200、150元和100元四个等次；拔河比赛奖金分别为300元、200、150元三个等次；对山歌比赛奖金分别为300元、200、150元和100元四个等次。

个人赛单项奖设有唱傈僳山歌比赛、傈僳刺绣比赛，其中：唱山歌比赛奖金分别为200元、150元和100元三个等次；刺绣比赛奖金分别为200元、150元、100元和50元四个等次。

比赛活动的开展，增添了傈僳族阔时节的浓厚氛围，充分调动了参与者的积极性，促进了傈僳文化的传承和交流，加深村民之间的友谊，促进了山区民族的团结和谐。

三、加强傈僳族文化传承活动的几点建议
举办傈僳文化传习活动，能有效促进傈僳文化的开发、保护与传承。

随着时代的变革，社会的变迁，经济的发展，傈僳文化将面临着从人们的记忆中逐渐消失的困境。

现在，大部分傈僳村寨的年轻人外出务工挣钱，有些甚至举家常年在外打工，由此傈僳村寨也逐步变为“空壳村”。

这些在外打工的人们接受的是城市的新生产生活方式和新的理念，于是傈僳文化就会在新时代傈僳人的记忆中逐渐淡忘，甚至会失传，傈僳文化的传承和保护及
利用也就面临严峻的挑战，因此，加强傈僳文化研究和开发活动显得尤为重要。

1.要加强傈僳族历史文化的研究，为傈僳文化的传承提供理论支撑。

傈僳族有着久远的文化渊源，据《元谋民族风俗与文化》（元谋地方志编纂委员会编纂，2013年12月第一版）记述：傈僳族古称施蛮、顺蛮、倮苏，属百越系统民族群体。

语言属藏语系藏缅语族彝族
语支。

傈僳族的祖先是古代生活在西北的游牧民族氏羌族群中的一支，后南迁到现在川滇交界的金沙江流域一带。

大约公元8世纪中叶，“栗粟两姓蛮”逐渐兴起，到了10——12世纪渐渐强大。

14世纪以后，古文献和地方志中陆续出现了关于傈僳族的记载。

公元1548——1549年，大批傈僳族人民不堪土司的压迫，在头人“木必扒”率领下，渡过澜沧江，翻过碧罗雪山到达怒江，部分则向北进至金沙江沿岸，这就是进入姜驿地区最早的傈僳族居民。

17——19世纪，傈僳族又被迫两次大规模的迁徙，一部分向西进入德宏、临沧等地区，另一部分沿金沙江南迁到元谋、楚雄等地。

《康熙元谋志〃卷之二〃种人》（清康熙朝元谋知县莫舜鼎、王弘任编著）记载：“倮苏，潜居深山，板片为屋，种荞稗为食，又名倮儸”。

记述了康熙三十五年（1696年）傈僳族即有在元谋居住。

清朝乾隆年元谋知县檀萃编著的《华竹新编〃华竹新编卷之一〃建置志》载：“傈僳，亦名傈苏，时挟刀弩，好斗之徒，亦名罗乌，蓄发不蓄须，逢仇则相屠。

”。

《光绪元谋乡土志》记载：“傈僳，亦名倮苏。

本末世系无考。

现户口十余家，散居近山村落。

其风俗挟刀好斗，遇仇相屠”。

这些翔实的史料表明：傈僳族历史文化久远，具有曲折的变迁过
程，我们应加强傈僳文化历史的研究，进一步深挖深藏在历史长河中的文化资源富矿，为发展当地的文化旅游提供文化支持，进而为山区民族聚居区实现社会经济跨越发展服务，为姜驿傈僳族地区与全国、省、州同步实现全面小康社会服务。

2.要注重收集整理傈僳族物质文化遗产和非物质文化遗产。

姜驿地区的傈僳族的歌舞节庆、生产生活、婚姻家庭习俗、禁忌习俗、伦理道德习俗、丧葬习俗等民族文化比较丰富，都具有其独特的民族性、悠久的历史性和浓郁的地域特色。

要注重收集整理这些非物质文化遗产。

如当地傈僳族的唢呐曲谱、传说故事、菜谱，习俗、婚礼、民间医药验方、情歌和吉庆嫁娶时传唱的咪葛、发丧时候毕颇念的指路经等民间文化，都应加强搜集整理后展示给后人传承。

同时也要加强物质文化遗产的保护，如贡茶村子里的石碑，虽然从村尾移到了贡茶街上，看似已经保护了，但长期放置在户外，经长期的风吹日晒，现在
许多碑文已经剥落，大部分文字已经模糊不清，无法辨认了。

还有太平下村的大约在清康熙朝立的石碑《告示记碑》，现在无人保护，碑文开始风化剥落，碑文面临消失。

《告示记碑》写的是武定直隶州环朗世袭土司李氏的告示。

碑文的大意是：咱卧是出产微薄的村子，历来没有租息，本代土司照旧经营管理。

近期，有不法之徒冒充土司的差役接连到咱卧（旧时太平下村村名）诈取田租和钱财骚扰村民，受害的村民苦不堪言而前来报官府。

官府说差役收取田租和钱财是强行诈骗行为，村民不准听信诈骗者的谎话，不准提供钱粮给诈骗者。

若有人能指名道姓揭发禀报威逼强行诈骗者给官府，官府将对诈骗者严惩不贷。

官府要求把这个告示发到咱卧村
悬挂告知村民。

碑文告示落款是：楚色张显朝；什长起文授、朱朝林；甲长白显贤。

这个碑文可以算是当时的“安民告示”，是古时候土司对当地社会治安的管理和太平地区行政归属的实物见证，应该作为傈僳族的文物古迹加以保护。

３.要广泛搜集傈僳族生活生产用具实物，进一步丰富马腊傈僳陈列室陈设内容。

笔者在调研中发现，现在布展房间狭小，陈列物件单一，仅仅有傈僳族生产用具竹簸箕、斗笠、簸箩、米缸等常见器具，希望研究机构组织相关人员广泛搜集傈僳族地区的农具、祭祀用具、服饰、衣帽等各种物件以丰富陈列内容，尽力把它办成傈僳族小博物馆，为傈僳族文化旅游活动提供直观的文化符号。

４.要增加比赛项目的设置，进一步突出民族特色。

笔者在调查中从《2015年元谋县姜驿乡文化旅游阔时节奖项设置》中看出，本次活动只设有笛脚、拔河、唱山歌、唱山歌、刺绣比赛5个奖项，活动项目单一。

建议在下一次的活动中，增加一些奖项，如，进行傈僳族婚礼展演、讲傈僳族民间故事传说，介绍傈僳族习俗、唱傈僳酒歌（米葛）比赛，傈僳族酒（高粱水酒、米酒、小米酒）评比等活动，这样一方面可以丰富比赛内容，另一方面有利于挖掘整理散落在民间的各种文化，为研究傈僳族文化提供新的素材。

（作者：元谋县委党校高级讲师）。