宫之奇谏假道

宫之奇谏假道
《宫之奇諫假道》
一：課文大意：
第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道
第二自然段，记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说
第三自然段，记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想
第四自然段，记叙晋国灭虞
主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”
二：文章解析
晉侯復假道於虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。

虢亡，虞必從之。

復：又；再：第二次。

（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，三而竭。

《曹刿论战》
田忌一不胜而再胜。

《孙膑》
表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。

古者衣裘，以毛为表。

”上衣，外衣。

所以，“表”有外面的意思。

这里指屏障。

晉不可啟，寇不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。

”
寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。

元：首。

“狄人禽其元，面如生。

”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。

”
翫：習慣而不留心，等於說放鬆警惕
辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。

《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。

”
王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。

”
“辅”必为车的部件，具体形制不明。

公曰：“晉，吾宗也。

豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。

大伯不從，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也。

為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。

將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。

桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，
況以國乎？”
宗：同姓，姬姓
昭：宗庙在左的位次
昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。

”引申為顯示、使彰明。

又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。

天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。

宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。

是以不嗣：是以，因此；嗣，繼承（王位）
穆：宗庙在右的位次
穆《说文》训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。

”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。

盟府：主管盟誓典策的部门
而以為戮：词类活用，动词活用为名词
偪：通假字偪通逼
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。

”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。

故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是依。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。

’如是，則非德民不和，神不享矣。

神所馮依，將在德矣。

若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
絜：通潔
據：依附，这里相当于保佑
皇：大
馨：“香之远闻者也”，在祭祀中常用到。

如：垂～千祀
鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。

明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使……昭明。

馮：凴，古今字，简化为“凭”
明德以薦馨香：明德，使动用法，使德明；薦：献
神其吐之乎：其，加强反问
弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣！在此行也。

晉不更舉矣。

”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢。

虢公醜奔京师。

師還，館於虞，遂襲
虞，滅之。

以其族行：以，率领，介词。

連動結構指率領全族離開虞
虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。

更（gèng）：再
朔：每月的第一天
師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。

三：用字情況
1.謂為：通假字。

“一之謂甚，其可再乎”，“謂”通“為”，算是。

2.偪逼：通假字。

“不唯偪乎”，“偪”通“逼”，逼近、迫近。

3.絜潔：通假字。

“吾享祀豐絜”，“絜”通“潔”。

4.馮憑：古今字。

“神所馮依”，馮，音pínɡ,後來寫作“憑”。

四：語法
1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。

“其”是句首語氣詞。

2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。

3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前
置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。

4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。

“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。

全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”。