江西省抚州市南城一中高二下学期期中考试语文试卷.pdf

南城一中2017届高二下学期期中考试
语 文 试 题
本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
~3题。

文庙祭祀的文化意义
刘续兵
祭祀文化是传统礼乐文明的丰富内涵之一，祭礼的内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。

世人习称的“孔庙”，实际名称应为文庙，其主要作用是用来祭祀孔子及历代圣哲、先贤先儒。

文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统社会的“国之要典”，也是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。

祭祀活动根据对象不同一般可分为血缘性祭祀与非血缘性祭祀。

血缘性祭祀更多的是出于亲情，非血缘性祭祀则更多的具有社会文化的意义。

最初孔门弟子对孔子的“祭祀”是模仿祭祖活动而来，但又超越了一般的亲情，开创了祭祀史上的一大变革，为其增加了一项新的内容——祭祀老师。

局限于孔门弟子之间的“祭孔”，因之具有了“血缘性”与“非血缘性”并行的特征，使得文化传承与亲情延续的意味同时存在。

将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化“尊师重教”的重要标志。

这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来并成为一种传统。

从文庙从祀制度的变革中，可以发现儒学本身的学术、信仰变化。

唐代贞观年间，以左丘明等22人配享孔庙，显然与当时崇尚汉唐经学的风气有联系。

随着理学的兴起，周敦颐、张载、朱熹等六人被尊为“先贤”，这无疑是理学道统观的直接体现。

至清代，增祀诸儒中又出现了以王夫之、黄宗羲等为代表的“行道之儒”，他们的出现与当时的社会形势密切关联。

从祀诸儒的选择和晋升，均需受到官方的认可与节制。

历代统治者不厌其烦地兴建文庙、祭祀孔子，并非尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于其现实的政治目的与文化道统的确立。

孔子并不像老子被道教化身为神，文庙祭祀强调的是孔子的文化贡献，尤其是其为人类所制定的纲常伦理、道德教化。

然而，以另一角度看，儒学在历史上却又实在起到了宗教的某些作用。

文庙祭祀虽不能完全等同于宗教活动，却无疑蕴涵着宗教的意义，发挥了宗教的部分功能。

儒学与其他的宗教不同在于，它是一种信仰，而不是一种完全神学的宗教。

文庙祭祀是士人感受群体优越性和文化价值的一条重要渠道。

如果能够进入文庙从祀，将证明其得到了儒学的正统地位。

不少人梦寐以求死后能够进入文庙从祀，一些大儒的门人后学也积极推动其宗师进入文庙，为自己和其学派争得一份殊荣。

文庙祭祀与经典的诠释、科举制度的推行和政教合一的政治体制，共同奠定了士人对于儒学和孔子的信仰。

这种信仰尽管没有发展成为一种制度化的宗教，但其对于古人“安身立命”的功能，完全可以与宗教相仿佛。

张载所说“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，正是儒家优秀分子对于自身信仰和使命的自觉表达。

历代重视文庙祭祀，当然首先在于尊重作为伟大思想家的孔子本人，尊重以孔子为代表的历代圣哲贤儒，同时，更是尊重以孔子儒学为代表的中华优秀传统文化。

这恐怕才是文庙祭祀的本质意义所在。

（选自2013-03-25《光明日报》，有删改）
1．关于“文庙祭祀”，下列说法不正确的一项是
A．文庙祭祀是我国历史上独特的文化现象，它所采用的礼仪称为“释奠礼” ，是传统社会的“国之要典”。

B．文庙祭祀最初来源于模仿祭祖活动而来，但对孔子的祭祀又不仅仅是出于亲情，更多的是具有文化传承的意义。

C．文庙祭祀的对象，除了祭祀孔子以外，还祭祀儒家历代先贤圣哲，体现了随时代和社会变化而变化的特点。

D．文庙祭祀和宗教活动完全不同，它不是尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于政治目的与文化道统的确立。

2．下列对文庙祭祀的文化意义的表述，不正确的一项是
A．文庙祭祀将“师”纳入祭祀对象，开创了一种新的祭祀模式，是中国“尊师重教”传统的重要标志。

B．文庙祭祀体现了儒家的学术风向，从文庙从祀制度的变革中，可以发现儒学本身的学术和信仰变化。

C．文庙祭祀具有一定的宗教与信仰意蕴，同时也是中国历代传统知识分子实现人生价值的有效途径之一。

D．文庙祭祀既是对孔子本人的尊重，也是对孔子之道的尊崇，从本质上讲也是对中国优秀传统文化的尊重与传承。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．在传统礼乐文明的丰富内涵中，祭祀文化是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。

B．文庙祭祀能够延续下来并成为一种传统，除了儒家的推扬外，也与历代统治者的大力推动有重要关系。

C．孔子虽然不像老子被道教化身为神，但历史上儒学却无疑蕴涵着宗教的思想，发挥了宗教的部分功能。

D．很多人渴望能到文庙参与祭祀，主要是为了证明其得到了儒学的正统地位，为自己和其学派争得一份殊荣。

二、古代诗文阅读（36分）
~7题。

孔子世家（节选）
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。

楚救陈，军于城父。

闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。

孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。

今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。

今楚，大国也，来聘孔子。

孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。

”于是乃相与发徒役围孔子于野。

不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。

孔子讲诵弦歌不衰。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”
子贡色作。

孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。

非与？”孔子曰：“非也。

予一以贯之”。

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率①彼旷野’。

吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。

意者吾未知耶？人之不我行也。

”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。

孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。

夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼②而不能为穑③，良工能巧而不能为顺。

君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。

今尔不修尔道而求为容。

赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。

孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。

夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰④。

”
于是使子贡至楚。

楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

（选自《史记?孔子世家》，有删节）
注释：①率：行走。

②稼：种庄稼。

③穑：收庄稼。

④宰：家臣，总管。

4．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.楚救陈，军于城父 军：驻扎
B.则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权
C.匪兕匪虎，率彼旷野 匪：不是
D.使尔多财，吾为尔宰 使：让
5.下列各组虚词，意义和用法完全相同的一组是（ ）
A.于：孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉
B.乃：于是乃相与发徒役围孔子于野 今君乃亡赵走燕
C.而：赐，而志不远矣 某所，而母立于兹
D.之：人之不我信也 郯子之徒，其贤不及孔子
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.本文记载了孔子周游列国中困于陈、蔡之间发生的一个故事，从孔子身受困厄仍然讲诵弦歌不衰中可见孔子的自强不息精神和为人师表的风范。

B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。

而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C.从孔子对子路、子贡、颜回的分别谈话中，我们可看到孔子教育学生时从来不主张严厉批评学生打击学生的积极性，而都是采取以赞扬学生的方法来激发学生的积极性的。

D.本文善用语言描写，不仅突出了孔子自强不息的伟大形象，而且还充分表现了孔子弟子的个性特点和当时思想面貌。

结尾那一句“颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”饱含深情，特别令人感动。

7.翻译下面句子（10分）
(1)虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首词，完成后面题目8-9。

（11分）
苏幕遮
周邦彦
燎沉香,消溽暑。

鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。

叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。

故乡遥,何日去?家住吴门,久作长安旅。

五月渔郎相忆否?小辑轻舟,梦入芙蓉浦。

8.这首诗上片写景，下片写情，二者有什么关系？联系两片之间情感纽带的是哪个意象？（5分）
9.王国维认为这首词中“水面清圆，一一风荷举”两句，“真能得荷之神理者”（《人间词话》），你如何理解王国维的这个评价？（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）
⑴孔子在富贵财利面前执著于道义，“ ， ”（《论语·述而》）这两句意思就是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。

⑵《孟子·生于忧患，死于安乐》中分析亡国的原因的句子是 “ ，
，国恒亡”。

⑶孔子的启发式教学要求弟子触类旁通，强调培养举一反三的能力是很重要的两句是“ ，
”。

三、类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。

五、语言文字运用（20分）60分）即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！”宾语前置1分）
(2)略“莫”（同“暮”）1分；“冠者”（成年人）1分；“风”（吹风） 1分；“浴乎沂”“风乎舞雩”状语后置；句意1分。

参考译文 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。

楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。

听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。

孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。

如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。

如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。

”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。

孔子没法行路，断绝了粮食。

随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。

但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。

”
子贡怒气发作。

孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。

难道不是吗？”孔子说：“不是啊。

我是用一个思想贯穿于全部学说。

”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。

猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。

”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡进入见面。

孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。

老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。

赐，你的志向不远了！”
子贡出去，颜回入门进见。

孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。

即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。

老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。

不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。

”
于是孔子派子贡到达楚国。

楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱。

8．词中情和景的关系是“见（触）景生情”（2分），联系两片之间情感纽带的意象是“风荷” （1分），由眼前的“风荷”想到家乡的荷花。

从而抒发怀乡之情。

（2分）
9．首先这两句词有一种简约的构图美。

（2分）水面是水平的，“清圆”的荷叶以及荷叶上的雨滴是圆的，（2分）而亭亭玉立的荷茎又是垂直的。

这种几何图形般的简约造型，（2分）让读者过目不忘，似得王维‘大漠孤烟直长沙落日圆’的精髓。

第二，这两句词炼字的功夫了得！“一一”把荷叶在水面上错落有致，疏密相间、高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖。

（2分）简单的“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了，（2分）“举”字更是为人称道的，它把荷茎修长挺拔，英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致，“风”造成左右摇摆的力，“举”代表向上的
力，荷在风中“举”具有动感，尤见精神。

（2分）（注：构图美与炼字美两处能从一处分析即可酌情给分，不必要求面面俱到。

）（4分）
10．（1）不义而富且贵，于我如浮云（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者（3）举一隅不以三隅反，则不复也
11．（1）E3分B2分A1分；C、D不给分。

A“他当选议员后倾听社区居民的意见”，不能反映 “为而不有”的原则。

C“父亲会要求……诗词典故”表述有误，原文是“父亲的朋友圈亦对我们影响很大”，没有说是父亲要求的。

D“这说明只有严父才能够教育好孩子。

”太绝对。

（2）南怀瑾对孩子的教育的特点：①严格，活泼。

②注重开放式、启发式教育。

（每点1分）指导孩子读书的方法：①每天都让孩子背诵国学典籍，任务不多，也没逼迫太紧。

②早晨布置任务，傍晚检查。

③自己示范点评，培养孩子读书做点评的习惯。

④给孩子创造一个靠自己去学习的环境，培养孩子广泛的阅读兴趣。

（每点1分）
（3）①坚守传统文化，不忘乡邦，懂得感恩。

南一鹏热爱传统文化，念念不忘父亲的教化之功和养育之恩；南国熙从小到大，都牢记“我是温州人”，时刻关注着温州的发展变化。

②严格认真，秉持人贵自立、为而不有的处世原则。

孩子们长大后，虽在不同领域工作，但是心态年轻，对工作严谨细致，肯放下身段倾听他人意见，愿意为他人谋福利。

③淡泊名利，，远离世俗纷争。

孩子们似乎天生与南怀瑾有着观念上的契合，从未因任何自身的利益向父亲开过口；从小就学习着“放下”，对名利权情，对世俗世事，对物质欲望，大多沾而不黏。

（每点2分）
（4）①有助于塑造人物形象。

父亲读书，时常会做点评，写心得或是评语；“后来我也形成了这样的习惯，喜欢的书总有些地方让我画花了”，一老一少两个“书虫”的形象跃然纸上。

②彰显主题。

每次父亲的朋友来的时候，我们小孩子们也很高兴地跟着大人“吃喝玩乐”；父亲跟朋友聊天时，我们小孩子也会旁听；这与父亲开放式、启发式的教育理念有关。

这些无形的教诲让“我”终生受益，有力彰显了“家风家教是我一生功课”这个主题。

③首尾呼应，使文章结构严谨。

结尾写到，赴美前虽然能带的行李有限，“我”还是带走了父亲书架上的许多书，以及“每次看到书架上的书，都会感念父亲和我分享他的藏书”，与开头“让自己在为人处世上不致迷茫”以及前文写父亲对“我”的教育与影响相呼应。

④增强文章的真实性和可读性。

文章写了很多日常生活细节，反映了南怀瑾的人格魅力和教育思想，让读者更全面地了解家庭教育对南一鹏的影响，增强了文章的可读性。

（每点2分）
12．B 【解析】名不虚传：确实很好，不是空有虚名。

名副其实：指名称或名声同实际一致。

实至名归：指有了真正的学识、本领或功业，相应的声誉自然就随之而来。

13．A（B项“在韩国引起了热议”缺主语；C项搭配不当“深入交换了广泛的意见”改为“广泛深入地交换了意见； D项。

把“对于”改为“关于”） ；
14．C（A诗歌的前两句，只有“青山”和“我”，没有第三者，可见诗人是独行于山间，两个“不识”又说明诗人是新来的，而非重游，因此“旧相识”不合诗歌情景。

B题为《山行》，鱼是水中物，相比之下不如“白鸟”切题。

D“舞翩跹”侧重于动作，形态，而第四句“三两声”是写声音，衔接不紧密。

《山行》一诗为宋代叶茵所作。

）
15．③⑤②①④（1空1分）
16．（答对点给分）1）宣传酒的醇厚浓烈，吸引食客；2）既劝诫常人不贪杯，又刺激有海量者多饮；3）借猛虎之威劝客人留宿，以增加收入。