从马克思主义意识形态理论看我国文化发展

从马克思主义意识形态理论看我国文化发展
赵建春华北电力大学政教部
【摘要】马克思主义关于意识形态的理论精辟的阐述了关于物质生产与精神生产、民族文化与世界文化、文化的历史与逻辑的辩证关系。

本文通过对马克思主义意识形态理论研究，阐明我国文化发展的脉络与规律。

【关键词】马克思主义意识形态理论文化发展
当今世界正处在大发展大变革大调整时期，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。

当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展发展方式的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

本文从马克思主义关于意识形态的理论入手，分析马克思主义文化观对我国发展文化事业和文化产业的指导作用。

马克思和恩格斯指出“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。

人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。

表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。

”物质生产对精神生产因而对文化生产的决定作用体现在我国具体政策即是“一个中心、两个基本点”的论述。

十一
届三中全会以来，我国逐步确立起来的“一个中心、两个基本点”政策，突出反映了一定的文化总是源于一定时代一定民族内的现实的物质生产，并且匹配于并服务于一定的现存生产方式。

因而“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”。

坚持以经济建设为中心，毫不动摇的发展生产力，从而才能更好的推进社会主义先进文化的健康发展。

马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。

正如他在《关于费尔巴哈的提纲》中指出的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

物质生产和精神生产的逻辑就在于“我们所研究的领域越是远离经济。

越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，它的曲线就越是曲折。

如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线就是越是接近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进”，这是关于文化与物质生产矛盾运动辩证发展的逻辑。

弄清精神生产与物质生产的辩证关系，有利于我们进一步尊重文化自身发展的客观物质规律，时刻将其建立在现实的物质生产基础之上。

将其建立在现实的基础之上，才能将文化的发展作为一种人类的社会科学加以继承和弘扬。

文化是历史的具体的统一体。

正如恩格斯指出“历史从哪里开始。

思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。

历史总会通过一定的文化载体反映一定的历史存在，并在一定的历史发展规律中加以呈现。

因而文化本身也像自然规律和社会规律一样有着自身发展的逻辑，因而文化在每一时代的展开总是体现为一定历史与逻辑的统一体。

文化的民族性与世界性既是对立又是统一的，二者是矛盾运动，辩证发展的。

马克思和恩格斯就曾指出“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，因此“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各个民族的各个方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。

物质的生产是如此，精神的生产也是如此。

各民族的精神产品成了公共的财产。

民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由于许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。

关于对待西方资本主义的文化遗产应该采取的态度，列宁也进行了明确的阐述：“必须利用现成的机构，因为不利用资本主义的遗产，就不能把社会主义建立起来。

必须利用资本主义为反对我们而创造的一切文化珍品”。

列宁的这一关于经济文化落后国家建设社会主义的思想是对我国目前处在社会主义初级阶段建设社会主义如何看待和利用西方资本主义的文化的重要启示。

毛泽东指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够”。

并且提出了对待外国文化的重要方法
原则，即“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”。

先进文化应体现“以人为本”的价值选择。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“旧唯物主义的立脚点是市民社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”，社会主义先进文化是以追求真理、创造价值为导向的进步文化，是代表人类文化发展方向，符合社会发展潮流的精神生产。

列宁指出“劳动者渴求知识，因为知识是他们获得胜利所必需的。

十分之九的劳动群众都懂得：知识是他们争取解放的武器；他们遭到挫折就是因为没有受教育”同时还指出“教育工作者和共产党这个斗争的先锋队的基本任务，就是帮助培养和教育劳动群众，使他们克服旧制度遗留下来的旧习惯、旧风气”。

人民群众是历史的主体，是历史的创造者，发展社会主义文化也应遵循群众路线，从群众中来，到群众去，相信人民群众自己创造自己文化历史的观点，坚持文化“为人民服务、为社会主义服务”的方针，积极落实“百花齐放、百家争鸣”。

真正做到文化发展依靠人民、文化发展为了人民，文化发展成果由人民大众共享。

马克思主义关于意识形态的理论精辟的阐述了关于物质生产与精神生产、民族文化与世界文化、文化的历史与逻辑的辩证关系以及文化“以人为本”的发展理念。

马克思主义关于意识形态的理论指引着我们正确认识和处理物质生产和精神生产之间的辩证关系，通过发
展物质生产促进文化大繁荣、大发展，进而通过文化的力量更好的服务于社会主义生产力的解放和发展；为我们正确认识文化是基于一定时代和民族的产物，它的发展是历史与逻辑的结合体，为我们发展具体的现实的文化提供了方向指引；同时也给我们正确处理民族文化与世界文化的逻辑关系，从而实现二者的有机统一提供了理论指导。

文化发展“以人为本”的理念是社会主义本质的应有之意，是社会主义优越性的重要体现。

新时期，在十七届六中全会上中央提出了“文化强国”战略，这是中国共产党在新时期发展先进文化的“新自觉”。

其中社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。

必须把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域。

体现到精神文化产品创作生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。

要坚持马克思主义指导地位，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。

参考文献：
《马克思恩格斯文集》第一卷
《马克思恩格斯文集》第十卷
《马列主义经典著作选编学习导读》学习出版社，２０１１年６
月第一版
《马克思主义原著选读》高等教育出版社，许庆朴等编，１９９９－１０－０１
《马列主义经典著作选编》（党员干部读本）党建读物出版社。

２０１１年６月第一版
《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议文件汇编》人民出版社，２０１１年１０月第一版１６８理论探讨
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